حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن إسماعيل عن الشعبي قال: هو أحق بها ما كانت في (المصر)(1).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যতক্ষণ পর্যন্ত তা (বস্তুটি বা বিষয়টি) ঐ শহরে বা জনপদে বিদ্যমান থাকবে, ততক্ষণ পর্যন্ত সেই ব্যক্তিই তার (অধিকারের) বেশি হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (البصرة).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال: يقران على نكاحهما.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাদেরকে তাদের বিবাহের উপর বহাল রাখা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن شعبة عن الحكم أن هانئ بن قبيصة الشيباني (وكان)(1) نصرانيًا(2) عنده أربع نسوة (فأسلمن)(3) -فكتب عمر بن الخطاب أن (يقرن)(4) عنده(5).

হানঈ ইবনে ক্বাবীসা আশ-শায়বানী থেকে বর্ণিত, যে তিনি ছিলেন খ্রিস্টান। তাঁর অধীনে চারজন স্ত্রী ছিলেন। অতঃপর তাঁরা (স্ত্রীগণ) ইসলাম গ্রহণ করেন। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মর্মে নির্দেশ লিখে পাঠান যে, যেন তাদেরকে (ঐ চারজন স্ত্রীকে) তাঁর (হানঈর) কাছেই বহাল রাখা হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (كن).
(2) في [هـ]: زيادة (كان).
(3) في [جـ]: (فأسلمت).
(4) في [هـ]: (يقرون)، وفي [جـ، ز]: (يقررن)، وانظر: سنن البيهقي
7/ 190، ومسند ابن الجعد (294)، وأخبار المدينة لابن شبه (1120)، والإصابة 1/ 259، وسنن سعيد 1/ (1982).
(5) منقطع؛ الحسن لا يروي عن عمر.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن يونس عن الحسن أن نصرانية أسلمت تحت نصراني (فأرادوا)(1) أن (ينزعوها)(2) منه (فرحلوا)(3) إلى عمر فخيرها(4).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক খ্রিস্টান নারী খ্রিস্টান স্বামীর বিবাহ বন্ধনে থাকা অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করলেন। অতঃপর তারা (মুসলিম কর্তৃপক্ষ) চাইলেন যেন তাকে তার স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া হয়। তখন তারা (এ ব্যাপারে ফায়সালার জন্য) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলেন। অতঃপর তিনি (উমার রাঃ) সেই নারীকে (স্বামীর সাথে থাকবেন নাকি বিচ্ছেদ চাইবেন, সেই বিষয়ে) ইখতিয়ার (পছন্দ করার স্বাধীনতা) দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، س،
ط، ك]: (فأراد).
(2) في [ب]: (يزعواها).
(3) في [س]: (فرحوالي)، وفي [جـ]: (فيرحلوا).
(4) منقطع؛ الحسن لا يروي عن عمر.

حدثنا أبو بكر قال: نا معتمر بن سليمان عن أبيه أن الحسن وعمر بن عبد العزيز قالا: تطليقة بائنة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: (তা হলো) এক ’তালাকে বা-ইন’।

حدثنا أبو بكر قال: نا عبدة بن سليمان عن(1) (سعيد)(2) عن قتادة عن الحسن قال: إذا كان الرجل وامرأته مشركين فأسلمت وأبى أن يسلم، بانت منه بواحدة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন কোনো পুরুষ ও তার স্ত্রী উভয়ে মুশরিক থাকে, অতঃপর স্ত্রী ইসলাম গ্রহণ করে কিন্তু স্বামী ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায়, তখন স্ত্রী তার থেকে এক তালাকের মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (أبيه).
(2) في [جـ]: (سعد).

وقال عكرمة: مثل ذلك.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বলেছেন।

حدثنا أبو بكر (قال: نا)(1) معن (بن)(2) عيسى عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال: تفريق الإمام تطليقة.

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইমাম বা বিচারক কর্তৃক (বিবাহ) বিচ্ছেদ ঘটানোটি হলো এক তালাক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (حدثنا)، وسقط من: [ط].
(2) سقط من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد السلام بن حرب عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فروة عن الزهري (أن)(1) امرأة عكرمة
بن أبي جهل أسلمت (قبله)(2) ثم أسلم وهي في العدهّ فردت
إليه وذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم(3).

ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইকরিমা ইবনে আবি জাহলের স্ত্রী তাঁর (ইকরিমার) আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর ইকরিমা ইসলাম গ্রহণ করলেন, যখন তাঁর স্ত্রী ইদ্দত (তালাক বা অন্য কারণে বিবাহ বন্ধন ছিন্ন হওয়ার পর বাধ্যতামূলক অপেক্ষা কাল) পালন করছিলেন। তখন তাঁকে (স্ত্রীকে) ইকরিমার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হলো। আর এই ঘটনাটি নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগেই ঘটেছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (إلى).
(2) في [س]: (قبل).
(3) مرسل ضعيف جدًا؛ إسحاق متروك، والزهري تابعي، وأخرجه مالك
2/ 545 (46)، والبيهقي 7/
187، والطحاوي 3/
256، وعبد الرزاق (12646).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة (عن)(1) مجاهد قال: إذا أسلم وهي في عدتها فهي امرأته.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: স্ত্রী যখন ইদ্দত পালন করছে, সেই অবস্থায় যদি [স্বামী] ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে তার স্ত্রী হিসেবেই গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (ابن).

[حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن ابن أبي نجيح عن عطاء قال: إن أسلم -وهي في العدة- فهو أحق بها](1).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, যদি স্বামী ইসলাম গ্রহণ করে—আর স্ত্রী তখন ইদ্দতকালীন সময়ে থাকে—তাহলে (স্ত্রীর ওপর) সেই অধিক হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب].

حدثنا أبو بكر قال: نا (عبيد اللَّه)(1) عن سفيان عن عمرو بن ميمون عن عمر بن عبد العزيز قال: هو أحق بها (ما دامت)(2) في العدة.

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যতক্ষণ পর্যন্ত স্ত্রী ইদ্দতকালে থাকে, ততক্ষণ স্বামীই তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ك]: (عبد اللَّه).
(2) في [س]: (وأنت).

حدثنا أبو بكر قال: نا عباد بن العوام عن حجاج عن عطاء قال: إذا أسلم -وهي في العدة- فهي امرأته.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে (নারী) ইসলাম গ্রহণ করে—অথচ সে ইদ্দতের মধ্যে রয়েছে—তখন সে তার (পূর্বের) স্ত্রী হিসেবে গণ্য হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن يونس (قال: حدثنا عن)(1) عمر بن عبد العزيز قال: إذا أسلم الزوج بعد امرأته خيرها ما دامت في العدة (أو)(2) قال: هو أحق بها ما دامت في العدة.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি স্ত্রী ইসলাম গ্রহণ করার পর স্বামী ইসলাম গ্রহণ করে, তবে ইদ্দতকাল থাকা অবস্থায় স্ত্রীকে এখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেওয়া হবে। অথবা তিনি বলেছেন: ইদ্দতকাল থাকা অবস্থায় স্বামী তার (বিবাহ বহাল রাখার) অধিক হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ز]: (نا).
(2) في [جـ]: (و).

حدثنا أبو بكر قال: نا معتمر بن (سليمان)(1) عن معمر عن الزهري قال: أيما يهودي أو نصراني أسلم
ثم أسلمت امرأته فهما على نكاحهما إلا أن يكون فرق بينهما سلطان.

ইমাম আয-যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে, এরপর যদি তার স্ত্রীও ইসলাম গ্রহণ করে, তাহলে তারা উভয়ে তাদের পূর্বের বিবাহ বন্ধনে বহাল থাকবে; তবে যদি শাসক (বা কর্তৃপক্ষ) তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেয় (তাহলে ভিন্ন কথা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (سلام).

حدثنا أبو بكر قال: نا عباد بن العوام عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن أنهما قالا: ليس في الظهار وقت، ولا يدخل فيه إيلاء، وإن (تطاول)(1) ذلك.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব ও হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: যিহারের (শপথের) জন্য কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা নেই। এতে ইলা’ (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) যুক্ত হয় না, যদিও তা দীর্ঘ সময় ধরে চলে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط]: (تطلاول).

حدثنا أبو بكر قال: نا عباد عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم مثله.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن مغيرة عن إبراهيم في الرجل يظاهر من امرأته ولا يوقت (أجلًا)(1) قال: (لا)(2) تبين منه امرأته وإن لم يقع عليها (ما دام)(3) يتلوم في الكفارة.

ইবরাহীম (নাখঈ) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যে তার স্ত্রীর সাথে যিহার করে কিন্তু (শপথ ভঙ্গের) কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা বেঁধে দেয় না—
তিনি বলেন: তার স্ত্রী তার থেকে বিচ্ছিন্ন (তালাকপ্রাপ্ত) হবে না, যদিও সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, যতক্ষণ পর্যন্ত না সে কাফফারা আদায়ের জন্য বিলম্ব করে অথবা প্রস্তুতি গ্রহণ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) سقط من: [ب].
(3) في [جـ]: (ماذا).

حدثنا أبو بكر قال: نا (هشيم)(1) عن مغيرة عن إبراهيم قال: ليس في الظهار وقت.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিহারের (কাফফারা আদায়ের) জন্য কোনো সময়সীমা নির্ধারিত নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (هشام).

[حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن (يونس)(1) عن الحسن قال: ليس في الظهار وقت](2).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিহারের (কাফফারা আদায়ের) জন্য কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (يوسف).
(2) سقط الخبر من: [جـ].