حدثنا أبو بكر قال: نا إسماعيل بن علية عن أيوب عن ابن سيرين قال: نبئت أن عبد الرحمن(1) (رأى)(2) (امرأة)(3) فأعجبته (فسأل)(4) عنها، قالوا: هذه أمة لفلان، فاشتراها بأربعة آلاف
(درهم)(5) (وإذا)(6) لها زوج فأعطاه مائة

درهم على
أن يطلقها، فأبى فزاده فأبى (فزاده فأبى)(7) حتى بلغ خمسمائة فأبى فردها (عليه)(8)(9).

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি অবগত হয়েছি যে, আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন মহিলাকে দেখলেন এবং তাকে দেখে মুগ্ধ হলেন। তিনি তার ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলেন। লোকেরা বলল: ইনি অমুক ব্যক্তির বাঁদী (দাসি)। অতঃপর তিনি চার হাজার দিরহামের বিনিময়ে তাকে কিনে নিলেন।

(কেনার পর জানা গেল যে) তার একজন স্বামী আছে। তখন তিনি সেই স্বামীকে এই শর্তে একশ’ দিরহাম দিলেন যেন সে তাকে তালাক দেয়। কিন্তু সে (স্বামী) রাজি হলো না। তিনি (টাকার পরিমাণ) বাড়াতে থাকলেন, কিন্তু সে অস্বীকার করতে থাকল। অবশেষে তা পাঁচশ’ দিরহামে পৌঁছাল, কিন্তু সে তখনও অস্বীকার করল। ফলে তিনি তাকে (বিক্রেতার কাছে) ফিরিয়ে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: زيادة (ابن عوف).
(2) في [ط]: (راتي).
(3) في [أ]: (مراءه).
(4) في [ط]: (فسألت).
(5) سقط من: [أ، ب،
س، ط، هـ].
(6) في [أ، ب]: (وأن لها).
(7) سقط من: [س، ط،
هـ].
(8) سقط من: [س].
(9) مجهول؛ لجهالة من روى عنه ابن سيرين.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن مسعر عن (معبد بن خالد)(1) أو عن (أبي)(2) حصين أن أبا مسعود كره أن يطأها ولها زوج(3).

আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই নারীর সাথে সহবাস করাকে মাকরুহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন, যার স্বামী বর্তমান রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ز، ط، ك]: (سعيد بن خلد)، وفي [جـ]: (سعد بن خالد).
(2) في [س، هـ]: (ابن).
(3) منقطع؛ لانقطاع ما بين أبي حصين وأبي مسعود.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن مسعر عن رجل عن شريح قال: إني لأكره أن أطأ فرج امرأة لو وجدت معها رجلًا لم أقم عليه الحد.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি নিশ্চয়ই এমন নারীর সাথে সহবাস করা অপছন্দ করি, যার সাথে যদি আমি অন্য কোনো পুরুষকে (ব্যভিচাররত অবস্থায়) পেতাম, তবুও আমি তার উপর হদ (শারঈ শাস্তি) কায়েম করতে পারতাম না।

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع قال: نا سفيان وعلي بن صالح عن قيس بن وهب (الهمداني)(1) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن (عن عبد الرحمن)(2) بن عوف أنه كره أن يطأها ولها زوج(3).

আব্দুল রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আব্দুল রহমান ইবনে আউফ) এমন নারীর সাথে সহবাস করা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন, যার স্বামী (অন্যত্র) বিদ্যমান রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (الحمدان)، وفي [ط، هـ]: (الهمذاني).
(2) سقط من: [س، ز].
(3) صحيح.

وزاد فيه
علي بن صالح: وقال عبد الرحمن بن عوف: لا يصلح (زوجان)(1) في الإسلام(2).

আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইসলামে (একই সময়ে) দুই জন স্ত্রী (যাদেরকে একত্রে বিবাহ করা নিষিদ্ধ) বৈধ নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (زوجين).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن نمير عن عبد الملك بن أبي سليمان عن أنس ابن سيرين عن ابن عمر أن عبد الرحمن بن عوف اشترى (جارية)(1) لها زوج فردها وقال: (دلست)(2) لي إذن(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন দাসী ক্রয় করেছিলেন, যার স্বামী ছিল। অতঃপর তিনি তাকে ফেরত দিলেন এবং বললেন: তাহলে তো তুমি আমার সাথে প্রতারণা (বা ত্রুটি গোপন) করেছো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (حارثة).
(2) في [س]: (ولست).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن عبد الرحمن بن يزيد المكي عن سالم والقاسم وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر قالوا: قال عمر: إنما الطلاق
بيد من يحل له الفرج(1).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
তিনি বলেন, নিশ্চয়ই তালাক প্রদানের ক্ষমতা কেবল সেই ব্যক্তির হাতেই থাকে, যার জন্য (স্ত্রীর) লজ্জাস্থান (ভোগ করা) বৈধ হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مجهول؛ لجهالة عبد الرحمن بن يزيد المكي.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد اللَّه بن مبارك عن (أبي)(1) سعيد بن (عوذ)(2) قال: سمعت سعيد بن جبير سأله رجل فقال: أنكحت (عبدي أمتي)(3) ثم أردت أن أفرق بينهما، قال: ليس لك (ذلك)(4).

সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: “আমি আমার পুরুষ দাসকে আমার মহিলা দাসীর সাথে বিবাহ দিয়েছি, এরপর আমি তাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে চাই।” তিনি (সাঈদ ইবনু জুবাইর) বললেন: “আপনার জন্য এর কোনো অধিকার নেই।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [أ، ب]: (عون)، وفي [هـ]: (أبي عروبة).
(3) في [أ، ب،
ك]: (تقديم وتأخير).
(4) في [ك]: (ذاك).

حدثنا أبو بكر (قال)(1): نا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال: إذا أذن السيد(2) فالطلاق بيد (العبد)(3).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মনিব অনুমতি প্রদান করেন, তখন তালাকের ক্ষমতা দাসের হাতে ন্যস্ত হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (فقال).
(2) سقط من: [أ، ب،
ك].
(3) في [س]: (عبد).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن فضيل عن (حصين)(1) عن الشعبي قال: إذا تزوج بإذن سيده فالطلاق بيد
العبد.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন (কোনো দাস) তার মনিবের অনুমতিক্রমে বিবাহ করে, তখন তালাকের অধিকার দাসটির হাতেই থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ك، هـ]: (حسين).

حدثنا أبو بكر قال: نا الفضل بن دكين عن مبارك بن فضالة عن إبراهيم(1) أبي إسماعيل عن علي وعبد الرحمن
بن عوف وحذيفة (قالوا)(2): في العبد يتزوج
بإذن مواليه: (الطلاق)(3) بيد العبد(4).

আলী, আবদুর রহমান ইবনে আওফ এবং হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (গোলামের বিবাহ প্রসঙ্গে) বলেন: যে গোলাম তার মালিকদের (মওয়া্লী) অনুমতিক্রমে বিবাহ করে, তার তালাক (প্রদানের অধিকার) গোলামের হাতেই থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: زيادة (بن)، انظر الكنى والأسماء 1/
52، وشرح معاني الآثار 2/
74، والاستغناء (366)، والتاريخ الكبير 1/ 314، ومعجم الطبراني الكبير (10438).
(2) في [أ، ب]: (قال)، وسقط من: [س، ط، هـ].
(3) في [هـ]: (فالطلاق).
(4) مجهول؛ إبراهيم أبو
إسماعيل مجهول.

حدثنا أبو بكر قال: نا معتمر عن ليث عن عطاء وطاوس ومجاهد قالوا: (إذا)(1) كانت المملوكة لغيره أو كانت (عنده)(2) وقد أذن له أن يتزوجها فالطلاق بيد المملوك.

আতা, তাউস ও মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: যখন কোনো দাসী অন্য কারো মালিকানাধীন থাকে অথবা সেই দাসটি তাকে বিবাহ করে এবং তাকে (সেই দাসীকে) বিবাহ করার অনুমতি দেওয়া হয়, তবে তালাকের অধিকার সেই দাস স্বামীর হাতেই থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (أن).
(2) في [س]: (عند).

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو أسامة عن هشام بن عروة قال: قلت لأبي الرجل ينكح مملوكه مملوكته هل يصلح له (أن)(1) ينزعها منه بغير طيب نفس منه؟ قال: بئس ما صنع.

হিশাম ইবনে উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: কোনো ব্যক্তি যদি তার মালিকানাধীন পুরুষ দাসকে তার মালিকানাধীন কোনো নারী দাসের সাথে বিবাহ দেয়, তবে সেই পুরুষ দাসের স্বতঃস্ফূর্ত সম্মতি ব্যতীত তার (স্ত্রী) দাসীকে তার কাছ থেকে ছিনিয়ে নেওয়া কি মালিকের জন্য বৈধ হবে?

তিনি (উরওয়া ইবনে জুবাইর) বললেন: সে অত্যন্ত খারাপ কাজ করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان يقول: إذا نكح العبد بإذن سيده فإن الطلاق بيد العبد، إن شاء طلق وإن شاء أمسك.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো দাস (গোলাম) তার মালিকের অনুমতি সাপেক্ষে বিবাহ করে, তখন তালাকের ক্ষমতা সেই দাসের হাতেই থাকে। সে চাইলে তালাক দিতে পারে এবং চাইলে (স্ত্রীকে) রেখে দিতে পারে।

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن أيوب قال: قلت لسعيد بن جبير: إن جابر بن زيد كان يقول: إذا زوج السيد فإن الطلاق بيده، فقال: (كذب)(1) جابر ابن زيد.

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম যে, নিশ্চয় জাবের ইবনে যায়েদ বলতেন: ’যদি মনিব (তার দাসীকে) বিবাহ দেন, তাহলে তালাকের অধিকার তার (মনিবের) হাতেই থাকে।’ তখন তিনি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) বললেন: জাবের ইবনে যায়েদ (এই বক্তব্য দ্বারা) ভুল করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) أي أخطأ، انظر: مفتاح دار السعادة
2/ 254.

حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن محمد قال: الطلاق بيد من يملك البضع.

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তালাক সেই ব্যক্তির হাতে, যে বদ্বের মালিকানা রাখে।

حدثنا أبو بكر قال: نا حاتم(1) بن وردان عن برد عن مكحول قال: إذا تزوج العبد بإذن مولاه فطلاقه بيد العبد، ليس (للسيد)(2) أن يُطلَّق عنه.

মাকহুল (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো গোলাম তার মনিবের অনুমতি সাপেক্ষে বিবাহ করে, তখন তালাক দেওয়ার অধিকার সেই গোলামের হাতেই থাকে। মনিবের অধিকার নেই যে সে তার পক্ষ থেকে (গোলামের স্ত্রীকে) তালাক দিয়ে দেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (قال: حدثنا)، وفي [ط]: (قال: أخبرنا).
(2) في [ك]: (لسيده)، وفي [س، هـ]: (لسيد).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: إذا (زوج)(1) الرجل عبده (أو)(2) أذن له في (التزويج)(3) فإن الطلاق بيد العبد.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে বিবাহ করিয়ে দেয় অথবা (দাসকে) বিবাহ করার অনুমতি দেয়, তখন তালাক দেওয়ার অধিকার দাসের হাতেই থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط]: (تزوج).
(2) في [س]: (و).
(3) في [س، هـ]: (التزوج)، وفي [أ]: (التزييج).

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو أسامة عن جويبر عن الضحاك قال: من زوج عبده (أمته)(1) بمهر (وبينة)(2) لا يصلح له أن ينزعها منه، ولا يحل له فرجها حتى يموت.

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি তার গোলামকে (অথবা তার দাসীকে) মোহর ও সাক্ষীর মাধ্যমে বিবাহ দেয়, তার জন্য এটা সংগত নয় যে, সে তাকে (দাসীকে) সেই গোলামের কাছ থেকে ছিনিয়ে নেবে। আর গোলামের মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত দাসীর লজ্জাস্থান (অর্থাৎ মালিকের জন্য তার সাথে সহবাস করা) হালাল হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: (أمة).
(2) في [س، هـ]: (بنته).

[حدثنا أبو بكر قال: نا (عبيدة)(1) بن حميد عن (عبيد اللَّه)(2) عن نافع عن ابن عمر قال: إذا أذن السيد لعبده
أن يتزوج فالطلاق بيد العبد](3)(4).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন মনিব তার ক্রীতদাসকে বিবাহ করার অনুমতি দেন, তখন তালাকের অধিকার সেই ক্রীতদাসের হাতেই থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (عبيده)، وفي [أ، جـ، ط]: (عبده).
(2) في [ط]: ورد (عبيد)، وفي [س]: (عبد اللَّه عن نافع).
(3) سقط الخبر من: [ب].
(4) صحيح.