حدثنا أبو بكر قال: نا عبدة بن سليمان عن إسماعيل عن الشعبي قال: إذا قال الرجل لامرأته: أنت عليّ حرام فليس بشيء.

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে: ‘তুমি আমার জন্য হারাম,’ তখন এটা (শরীয়তের দৃষ্টিতে) কোনো কিছুই নয়।

حدثنا أبو بكر قال: نا يعلى (عن)(1) إسماعيل قال: قال عامر: زعم أناس أن عليًا كان يجعلها عليه حراما حتى تنكح زوجًا غيره واللَّه ما قالها علي قط (ولأنا)(2) أعلم بها من الذي قالها؟ إنما قال: ما أنا بمُحلها(3) ولا بمحرمها عليه (إن شاء فليتقدم)(4) وإن شاء فليتأخر(5).

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক ধারণা করে যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে (তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীকে) তার জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত হারাম মনে করতেন, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করত। আল্লাহর কসম! আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কক্ষনো এমন কথা বলেননি। আমি তো সেই ব্যক্তির (যে এই ভুল দাবি করেছে) চেয়েও এ বিষয়ে অধিক অবগত। তিনি (আলী রাঃ) শুধু এতটুকু বলেছেন: আমি তার জন্য এটিকে হালালও করব না এবং হারামও করব না। সে চাইলে (স্বামীর কাছে) ফিরে যেতে পারে, আর চাইলে (তাতে) বিলম্ব করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (بن).
(2) في [س، هـ]: (ولا أنا).
(3) في [ك]: زيادة (له).
(4) تكرر في: [ط].
(5) منقطع؛ عامر لا يروي عن علي.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن سعيد بن جبير في الرجل يقول لامرأته: أنت عليّ حرام قال: يعتق رقبة وإن قال ذلك لأربع فأربع رقاب.

সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে: ‘তুমি আমার জন্য হারাম,’ সে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাকে অবশ্যই একটি দাস মুক্ত করতে হবে। আর যদি সে একই কথা চারজন স্ত্রীর উদ্দেশ্যে বলে, তবে তাকে চারজন দাস মুক্ত করতে হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عياش عن مغيرة عن إبراهيم في رجل قال: كل حل عَلَيَّ فهو
حرام (قال)(1): لولا امرأته لأمرته أن يكفر يمينه.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (প্রশ্ন করা হয়েছিল) যে বলল: "আমার উপর যা কিছু হালাল, তা হারাম।" তিনি (ইব্রাহিম) বললেন: যদি তার স্ত্রী না থাকত, তবে আমি তাকে তার শপথের কাফফারা আদায় করার নির্দেশ দিতাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ط، ك]: (قالوا).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن عمر (بن ذر)(1) قال: سألت الشعبي عن رجل قال: كل حلٌ عليّ حرام قال: (لا)(2) يوجب طلاقًا
ولا يحرم حلالًا، يكفر يمينه.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বলল: "আমার জন্য সকল হালাল জিনিস হারাম।" (এই বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে) তিনি বললেন: এর দ্বারা তালাক কার্যকর হবে না, আর কোনো হালাল জিনিসও হারাম হয়ে যায় না। বরং তাকে তার শপথের কাফফারা আদায় করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ك]: (عن برد).
(2) سقط من: [س].

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو خالد الأحمر
عن حجاج عن حماد عن إبراهيم قال: إذا قال: كل حلٌ عليّ حرام، إن نوى طلاقًا فهي تطليقة وهو أملك بها، وإن لم ينو طلاقًا فهي يمين يكفرها.

ইব্রাহীম নাখায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন (কোনো ব্যক্তি) বলে: "যা কিছু হালাল, তা আমার জন্য হারাম," যদি সে এর দ্বারা তালাকের নিয়ত করে, তবে এটি একটি (রাজঈ) তালাক হিসেবে গণ্য হবে এবং সে (স্বামী) তার (ফেরত নেওয়ার) অধিকার রাখবে। আর যদি সে তালাকের নিয়ত না করে, তবে এটি একটি কসম (শপথ) হবে, যার জন্য তাকে কাফফারা দিতে হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو خالد الأحمر
عن حجاج عن أبي جعفر قال: إذا قال: كل حِلٌ عليّ حرام أطعم عشرة مساكين.

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কেউ বলে: "আমার জন্য সকল হালাল জিনিস হারাম," তখন সে যেন দশজন মিসকীনকে খাদ্য দান করে।

حدثنا أبو بكر(1) قال: نا عبد الرحمن بن مهدي عن هشام الدستوائي عن قتادة عن الحسن وجابر
بن زيد قالا: كل حل علي حرام (فكفارته كفارة)(2) يمين.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও জাবের ইবন যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: যে ব্যক্তি বলবে, "আমার উপর যা কিছু হালাল, তা হারাম," তবে এর কাফফারা হলো কসমের (শপথের) কাফফারা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: مكررة (قال: أخبرنا أبو بكر).
(2) في [أ، ب]: (فكفارته)، وفي [جـ، ك]: (كفارة)، وفي [هـ]: (فكفارة).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا حميد بن عبد الرحمن عن (حسن)(1) بن صالح عن جابر عن علي في الرجل يقول لامرأته: كل حِلٌ عليَّ فهو حرام قال: (تحرم)(2) عليه امرأته
ولا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره، ويكفر يمينه
من ماله(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি তার স্ত্রীকে বলেন: “আমার উপর যা কিছু হালাল, তা সবই হারাম।” তিনি (আলী রাঃ) বলেন: তার স্ত্রী তার উপর হারাম হয়ে যাবে। সে ততক্ষণ তার জন্য হালাল হবে না যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামী গ্রহণ করে। আর তাকে অবশ্যই তার সম্পদ থেকে তার কসমের কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আদায় করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [خ]: (حسين).
(2) في [أ، ب]: (يحرم).
(3) ضعيف منقطع؛ جابر ضعيف، ولا يروي عن علي.

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن الشعبي عن مسروق(1) عن عبد اللَّه في الرجل يهب امرأته لأهلها قال: إن قبلها أهلها
فتطليقة

يملك رجعتها، وإن لم يقبلوها فلا شيء(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার পরিবারের কাছে (হেবা বা দানস্বরূপ) অর্পণ করে, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: যদি তার পরিবার সেই অর্পণ গ্রহণ করে নেয়, তবে তা হবে এক তালাক, এবং স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু‘ করার) অধিকার রাখে। আর যদি তার পরিবার তা গ্রহণ না করে, তবে (তালাক সংক্রান্ত) কোনো কিছুই কার্যকর হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: زيادة (و).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: إن قبلوها فتطليقة (يملك)(1) (رجعتها)(2).

ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি তারা তা মেনে নেয়, তাহলে তা হবে এক তালাক (তালাক রাজ’ঈ), যার মাধ্যমে স্বামী তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রাখে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (تملك).
(2) في [ك]: (رجعها).

حدثنا أبو بكر قال: نا شريك عن أبي حصين عن يحيى بن (وثاب)(1) -قال بعض أصحابنا هو عن مسروق(2) - عن عبد اللَّه قال: إذا قال الرجل لامرأته: (استفلحي)(3) (بأمرك)(4) أو اختاري (أو)(5) قد (وهبتك)(6) لأهلك فهي تطليقة(7).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে, "তোমার ব্যাপারে তুমি সফলতা (কল্যাণ) লাভ করো," অথবা "তুমি বেছে নাও (পছন্দ করো)," অথবা "আমি তোমাকে তোমার পরিবারের কাছে দান করে দিলাম (ফিরিয়ে দিলাম)," তবে তা হলো এক তালাক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (وتاب)، وفي [س]: (ثابت).
(2) رواه عبد الرزاق (11242)
عن قيس بن الربيع عن أبي حصين عن ابن وثاب عن مسروق عن عبد اللَّه، وأخرجه البيهقي 7/ 346 من طريق شعبه عن أبي حصين به؛ وهكذا رواه أحمد في العلل 2/ 166 من طريق غندر عن شعبة به و 3/ 169 من طريق عبد الرحمن ابن
مهدي عن شعبة به.
(3) في [ك]: (استفلى)، وفي [س]: (استحلقي).
(4) في [س]: (بأهلك).
(5) في [أ، ب]: (و).
(6) في [ط]: (وهبك).
(7) منقطع.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن يزيد (بن)(1) إبراهيم عن الحسن عن

رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
قال: إن قبلوها فواحدة بائنة وإن لم يقبلوها فواحدة وهو أحق (برجعتها)(2)(3).

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবী থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন, যদি তারা তা কবুল করে নেয়, তবে তা হবে এক ’বায়িন’ (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য) তালাক। আর যদি তারা তা কবুল না করে, তবে তা হবে একটি (সাধারণ) তালাক, এবং সে (স্বামী) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (তালাক প্রত্যাহার করার) অধিক হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (عن).
(2) في [ك]: (رجعها).
(3) رجاله ثقات.

19214 -(1) حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن زيد بن ثابت قال: إذا وهبها لأهلها فقبلوها فثلاث، لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره، وإن ردوها فواحدة وهو أحق بها، وبه كان يأخذ الحسن(2).

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে (তালাকের ক্ষমতা) তার পরিবারের নিকট অর্পণ করে এবং তারা তা গ্রহণ করে, তবে তা তিন তালাক হিসেবে গণ্য হবে। সেই স্ত্রী তার জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে। আর যদি তারা তা প্রত্যাখ্যান করে, তবে তা এক তালাক হিসেবে গণ্য হবে এবং ওই স্বামীই তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার বেশি হকদার হবে। ইমাম হাসান বসরী এই মতানুসারে আমল করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: زيادة (و).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن عبد الكريم عن عطاء في (رجل)(1) تزوج امرأة ثم وهبها لأهلها قال عطاء: إن قبلوها فهي تطليقة بائنة، وإن ردوها فلا شيء.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে একজন মহিলাকে বিবাহ করার পর তাকে তার পরিবারের কাছে ‘হেবা’ (দান বা উপহারস্বরূপ সমর্পণ) করে দেয়। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি তারা (পরিবার) তাকে গ্রহণ করে নেয়, তবে তা হবে এক তালাকে বায়িন (স্থায়ীভাবে সম্পর্ক ছিন্নকারী তালাক)। আর যদি তারা তাকে প্রত্যাখ্যান করে, তবে কোনো কিছুই হবে না (অর্থাৎ তালাক কার্যকর হবে না)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط، ك]: (رجل) وكذلك [جـ]، وفي [ز، هـ]: (الرجل).

حدثنا أبو بكر قال: نا يونس بن محمد عن (عبد الواحد)(1) بن زياد(2) عن ليث عن (طاوس)(3) في التي توهب لأهلها: تطليقة وهو (أحق)(4) برجعتها(5).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে স্ত্রীকে তার পরিবারের কাছে (মুক্ত করে) দান করা হয়, তা হলো এক তালাক। আর (ইদ্দতকালীন সময়ে) স্বামীই তাকে ফিরিয়ে নিতে বেশি হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عبد اللَّه).
(2) في [س]: (عن) زيادة.
(3) في [ب]: (عطا وسن).
(4) سقط من: [س].
(5) في [ك]: (رجعها).

حدثنا (أبو بكر)(1) قال: نا (وكيع قال: حدثنا)(2) سفيان عن مطرف عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي في الموهوبة لأهلها: إن قبلوها فتطليقة بائنة وإن ردوها فهي واحدة وهو أحق بها(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিজ পরিবারবর্গের জন্য স্ত্রীকে ‘ওয়াহাব’ (দান বা অর্পণের মতো ঘোষণা) করার বিষয়ে তিনি বলেন: যদি তারা তা (সেই ঘোষণা বা অর্পণ) গ্রহণ করে, তাহলে তা হলো তালাকে বায়িনাহ (যা ফিরিয়ে নেওয়ার অযোগ্য)। আর যদি তারা তা প্রত্যাখ্যান করে, তাহলে তা হবে মাত্র একটি (রাজ‘য়ী) তালাক, এবং সে (স্বামী) তার প্রতি (তালাক ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (وكيع).
(2) سقط من: [س، ط،
هـ].
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد السلام بن حرب عن مطرف عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي بنحو منه(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটি (পূর্বের হাদিসের) অনুরূপ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع: إذا وهبها لأهلها وهو لا يريد بذلك الطلاق؛ فليس بشيء: قبلوها أو ردوها، وإن نوى طلاقا فهو ما نوى من الطلاق؛ قبلوها أو ردوها.

যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার পরিবারের হাতে সোপর্দ করে (বা এমন কোনো কথা বলে), অথচ এর দ্বারা তার তালাকের কোনো উদ্দেশ্য না থাকে, তবে এতে কিছুই হবে না—তারা (পরিবার বা স্ত্রী) তা গ্রহণ করুক বা প্রত্যাখ্যান করুক। আর যদি সে তালাকের নিয়ত করে, তবে তা সেই তালাক হিসেবেই গণ্য হবে যার নিয়ত সে করেছিল—তারা তা গ্রহণ করুক বা প্রত্যাখ্যান করুক।

حدثنا أبو بكر قال: نا مروان بن معاوية عن حميد الطويل
عن الحسن قال: قالت امرأة لزوجها: أراحني اللَّه منك -قال حميد: أو نحوًا من هذا- قال:

فقال: نعم! (فنعم)(1)! فنعم، قال: فأتى عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال عمر: تريد أن (أتحملها)(2) عنك؟ هي بك، هي بك(3).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মহিলা তার স্বামীকে বলল, "আল্লাহ যেন আমাকে তোমার কাছ থেকে মুক্তি দেন।" (হুমাইদ বলেন, অথবা এর কাছাকাছি কোনো কথা বলেছিল।) তখন লোকটি বলল, "হ্যাঁ! হ্যাঁ! হ্যাঁ!"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর লোকটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো এবং বিষয়টি তাঁকে জানাল।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তুমি কি চাও যে আমি তোমার পক্ষ থেকে এর ভার বহন করব? এর দায়িত্ব তোমার উপরই বর্তেছে, এর দায়িত্ব তোমার উপরই বর্তেছে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [ط]: (تحملها).
(3) منقطع؛ الحسن لا يروي عن عمر.