حدثنا أبو بكر قال: نا إسماعيل بن عياش عن (عبيد اللَّه)(1) بن عبيد عن مكحول والزهري قالا: ثلاث.

মাকহুল ও যুহরি (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, "তিনটি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [خ]: (عبد اللَّه).

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو خالد الأحمر
عن يحيى بن سعيد قال: قال أبو بكر: سألني عمر بن عبد العزيز عن البتة فقلت له: إن أبان بن عثمان كان يقول: هي واحدة فقال عمر: لو كان الطلاق ألفًا ما أبقت البتة منه شيئًا.

আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে ‘আল-বাত্তা’ (তালাক-ই-বাত বা চূড়ান্ত তালাক) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন আমি তাঁকে বললাম: নিশ্চয়ই আবান ইবনে উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন, এটি হলো মাত্র একটি তালাক। জবাবে উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যদি তালাকের সংখ্যা এক হাজারও হতো, তবে ‘আল-বাত্তা’ সেগুলোর কিছুই অবশিষ্ট রাখতো না।

حدثنا أبو بكر قال: نا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر(1) بن عمرو بن حزم قال: قال عمر بن عبد العزيز: يا أبا بكر! البتة، ما يقول الناس فيها؟ فقلت له: كان أبان بن عثمان يجعلها واحدة فقال عمر: لو (كان)(2) الطلاق ألفًا ما أبقت البتة منه شيئًا، من قال: البتة، فقد رمى بالغاية القصوى.

আবু বকর ইবনে আমর ইবনে হাযম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে আবু বকর! ‘আল-বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত তালাক) সম্পর্কে লোকেরা কী বলে?”

আমি তাঁকে বললাম, “আবান ইবনে উসমান (রহ.) এটিকে (তালাকের ক্ষেত্রে) একটি গণ্য করতেন।”

তখন উমর (রহ.) বললেন, “তালাক যদি হাজারবারও হতো, তবুও ‘আল-বাত্তাহ’ তার কিছুই অবশিষ্ট রাখতো না। যে ব্যক্তি ‘আল-বাত্তাহ’ শব্দটি উচ্চারণ করে, সে চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছে যায় (অর্থাৎ চূড়ান্ত বিচ্ছেদ ঘটিয়ে ফেলে)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
س، ز]، وزاد في [ط، هـ]: (ابن محمد).
(2) في [أ، ب،
جـ، ك]: (أن).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن (سعيد)(1) عن قتادة أن زيد بن ثابت كان يقول: في البتة ثلاث(2).

যায়দ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাকের) ক্ষেত্রে তিনটি তালাক পতিত হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) منقطع؛ لانقطاع ما بين قتادة وزيد.

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن عمر وعبد اللَّه قالا
في الخلية: تطليقة وهو أملك برجعتها(1).

উমর ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁরা "খলিয়্যা" (অর্থাৎ, ’তুমি মুক্ত’ বা ’তুমি খোলা’) শব্দের মাধ্যমে তালাক প্রদান প্রসঙ্গে বলেছেন: এটি হলো এক তালাকে রজয়ী (প্রত্যাহারযোগ্য তালাক), এবং (ইদ্দতের মধ্যে) স্বামীকে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার পূর্ণ অধিকার রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لا يروي عن عمر ولا عبد اللَّه.

حدثنا أبو بكر قال: نا شريك عن جابر عن (كردوس)(1) عن أبيه (عن)(2) عبد اللَّه في الخلية قال: (نيته)(3)(4).

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ‘খলিয়্যাহ’ (الخلية) সম্পর্কিত বিষয়ে তিনি বলেন: "ফলাফল নির্ভর করবে তার নিয়তের উপর।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (فردوس).
(2) سقط من: [أ، ب،
س، هـ].
(3) في [ب]: (تبة)، وفي [س]: (تية).
(4) مجهول؛ لجهالة والد
كردوس.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن الحسن عن علي قال: هي ثلاث(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (এই বিষয়ে) বললেন: "তা হলো তিনটি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف منقطع؛ الحسن عن علي منقطع، وعطاء اختلط.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر قال: هي ثلاث](1)(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, তা হলো তিনটি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، س، ط، هـ].
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الصمد (بن)(1) عبد الوارث عن وهيب عن (ابن)(2) طاوس عن أبيه قال: الخلية ما نوى.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ‘আল-খালিয়্যাহ’ (মুক্ত বা নিঃসঙ্গ) হলো সেটাই, যার দ্বারা সে (বক্তা) নিয়ত করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: مكررة.
(2) سقط (ابن) من: [س، ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن منصور عن إبراهيم في الخلية: إن نوى طلاقًا فأدنى ما يكون تطليقة بائن، إن شاء وشاءت تزوجها، وإن نوى ثلاثًا فثلاث.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে ’খালিয়্যা’ (তালাকের জন্য ব্যবহৃত একটি শব্দ) সম্পর্কে বর্ণিত:

যদি সে (স্বামী) এর দ্বারা তালাকের নিয়ত করে, তবে সর্বনিম্ন যা সংঘটিত হবে তা হলো এক ’তালাকে বায়েন’ (এক irrevocable divorce)। যদি সে (স্বামী) ও স্ত্রী উভয়ে চায়, তবে তারা (নতুন মোহর ও চুক্তির মাধ্যমে) তাকে বিবাহ করতে পারে। আর যদি সে তিন তালাকের নিয়ত করে থাকে, তবে তা তিন তালাকই হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن عمر وعبد اللَّه في البرية قالا: تطليقة، وهو أملك بها(1).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে (মরুভূমি বা নির্জনতার পরিস্থিতিতে) বললেন: এটি একটি তালাক হবে, এবং সে (স্বামী) এর উপর (তালাক প্রত্যাহার করার) অধিক হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عمر ولا عبد اللَّه.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن الحسن عن علي قال: هي ثلاث(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আলী) বলেন: "তা হলো তিনটি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف منقطع؛ الحسن لا يروي عن علي، وعطاء اختلط.

حدثنا أبو بكر قال: (ثنا)(1) هشيم بن بشير عن منصور عن الحسن قال: هي ثلاث.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সেগুলো হলো তিনটি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (نا).

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن ابن أبي خالد عن الشعبي قال: كان يقول: هي واحدة.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "তা মাত্র একটি।"

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال: هو كما قال](1).

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তা (বিষয়টি) তেমনই, যেমনটি বলা হয়েছে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [س، ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن مغيرة عن حماد عن إبراهيم قال: إن نوى واحدة فواحدة، وإن نوى ثنتين (فثنتان)(1) وإن نوى ثلاثًا فثلاث.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি সে একটি (তালাকের) নিয়্যত করে, তবে তা একটিই হবে। আর যদি সে দু’টির নিয়্যত করে, তবে তা দু’টিই হবে। আর যদি সে তিনটির নিয়্যত করে, তবে তা তিনটিই হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ك]: (فثنتين).

حدثنا أبو بكر قال: نا حاتم بن وردان (عن)(1) برد عن مكحول في البرية قال: هي ثلاث.

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-বারিয়্যাহ’ (সৃষ্টি) সম্পর্কে বলেন: তা হলো তিন প্রকার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (من).

[حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الصمد بن عبد الوارث عن وهيب عن ابن طاوس عن أبيه في البرية قال: ما نوى](1).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, খোলা প্রান্তর (বা মরুভূমি) সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "ব্যক্তি যা নিয়ত করেছে (তা-ই ধর্তব্য হবে)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن أبي المنهال الطائي قال: سألت الشعبي عن رجل قال لامرأته: (برئت)(1) منك قال: (نيته)(2).

আবু আল-মিনহাল আত-তাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "(আমি) তোমার থেকে দায়মুক্ত (برئت منك)।" তিনি (শা’বী) বললেন: "(এর বিধান) তার নিয়তের উপর নির্ভরশীল। [অর্থাৎ, তার তালাকের নিয়ত ছিল কি না, তা দেখতে হবে।]"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (برئته).
(2) في [ب]: (تيته).

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو قال: سئل جابر بن زيد عن رجل لزمته امرأته تسأله الطلاق فقال: اذهبي فأنا منك بريء وأنت مني بريئة، ولا ينوي الطلاق حينئذ، قال: إن لم يكن نوى الطلاق فليس (بطلاق)(2) وإن كان نوى الطلاق فهي واحدة، وله أن يراجعها في عدتها.

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁকে (জাবিরকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার স্ত্রী তালাক চেয়ে তাঁর পিছু লেগে থাকতো। তখন লোকটি (স্ত্রীকে) বলল: "তুমি চলে যাও, আমি তোমার থেকে মুক্ত, আর তুমি আমার থেকে মুক্ত।" অথচ তখন তার তালাকের কোনো নিয়ত ছিল না।

তিনি (জাবির ইবনে যায়দ) বললেন: যদি সে তালাকের নিয়ত না করে থাকে, তবে তা তালাক বলে গণ্য হবে না। আর যদি সে তালাকের নিয়ত করে থাকে, তবে তা এক তালাক হবে। এবং তার জন্য তার ইদ্দতের (বিধিসম্মত অপেক্ষার সময়কাল) মধ্যে স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) অধিকার থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (نا).
(2) في [ط، هـ]: (الطلاق).