حدثنا أبو بكر قال: نا (حميد)(1) عن حسن عن مغيرة عن إبراهيم قال: سكوتها رضى بالزوج.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (বিয়ের ক্ষেত্রে) নারীর নীরবতা স্বামীর প্রতি তার সন্তুষ্টি (বা সম্মতির) প্রমাণ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (مبارك).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع قال: نا جرير بن حازم عن الزبير(1) عن عبد اللَّه بن علي بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده [أنه طلق امرأته البتة فأتى النبي

صلى الله عليه وسلم(2) فسأله فقال: "ما أردت بها؟ " فقال: واحدة، قال: " (آللَّه)(3) ما أردت بها (إلا)(4) واحدة؟ " قال: (آللَّه)(5) ما أردت بها إلا واحدة](6) قال: " (فردَّ)(7) عليه"(8).

আব্দুল্লাহ ইবনু আলী ইবনু ইয়াযীদ ইবনু রুকানাহ তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্ত্রীকে ’আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত/অকাট্য) তালাক দিলেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এলেন এবং তাঁকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন, "এর দ্বারা তুমি কী ইচ্ছা করেছিলে?"

তিনি বললেন, "(মাত্র) একটি।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "আল্লাহর কসম, তুমি কি এর দ্বারা একটি ছাড়া আর কিছুই ইচ্ছা করোনি?"

তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম, আমি এর দ্বারা একটি ছাড়া আর কিছুই ইচ্ছা করিনি।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাহলে তাকে (তোমার বিবাহে) ফিরিয়ে নাও।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [خ]: (بن سعيد).
(2) سقط من: [جـ، ط،
هـ].
(3) في [س]: (واللَّه).
(4) في [ط]: (لا).
(5) في [س]: (واللَّه).
(6) سقط ما بين المعكوفين من: [ك].
(7) في [خ]: (فردها).
(8) مجهول؛ لجهالة عبد اللَّه بن ركانة وجهالة أبيه، والحديث أخرجه أبو داود (2208)، وابن ماجه (2051)، والترمذي (1177)، وابن حبان (4274)، والحاكم 2/ 199، والطيالسي (1188)، والدارمي (2272)، والبخاري في التاريخ 5/ 148، وابن أبي عاصم في الآحاد (443)، وأبو يعلى (1537)، والعقيلي 2/
282، والطبراني (4612)، وابن عدي 3/ 1080، والدارقطني 4/ 34، والبيهقي 7/
342، والخطيب في تاريخ بغداد 8/
464، وابن الأثير (2/ 236)، والمزي 15/ 323، والشافعي في
المسند 2/ 37، والبغوي (2353).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن الحسن عن علي قال: هي ثلاث(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উহা তিনটি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف منقطع؛ عطاء اختلط، والحسن عن علي منقطع.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبدة (عن)(1) (عبيد اللَّه)(2) عن نافع عن ابن عمر: في (البتة)(3): ثلاث تطليقات(4).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত ও নিশ্চিত তালাক) সম্পর্কে বলেছেন: তা হলো তিন তালাক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ط، ك]: (بن).
(2) في [جـ، س]: (عبد اللَّه).
(3) في [س، هـ]: (البنة).
(4) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن عمر وعبد اللَّه قالا: تطليقة وهو أملك بها(1).

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন:
তা হলো এক তালাক, আর স্বামী তার (স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার) ব্যাপারে অধিক ক্ষমতাবান/অধিকারী থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم عن عمر وعبد اللَّه
منقطع.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عيينة عن عمرو عن محمد (بن)(1) عباد عن المطلب بن حنطب عن عمر أنه (جعل)(2) البتة: تطليقة، وزوجها أملك
بها(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) শব্দটিকে একটি মাত্র তালাক হিসেবে গণ্য করেন এবং তার স্বামীই তার (স্ত্রীর) ব্যাপারে অধিক ক্ষমতাবান।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].
(2) سقط من: [ط].
(3) منقطع؛ المطلب عن عمر منقطع.

حدثنا أبو بكر قال: نا سفيان بن عيينة عن (عمرو)(1) عن عبد اللَّه بن أبي سلمة عن سليمان بن يسار(2).

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ز]: (عمر).
(2) منقطع؛ سليمان بن يسار لم يسمع من عمر.

(و)(1) عن ابن أبي خالد عن الشعبي عن عبد اللَّه بن شداد عن عمر مثله(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ একটি বর্ণনা এসেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، س،
ط، هـ].
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الوهاب الثقفي عن خالد عن حميد ابن (هلال)(1) عن عمر في قول الرجل لامرأته: أنت طالق البتّة: إنها واحدة بائن(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে যদি বলে: "তুমি সম্পূর্ণরূপে তালাকপ্রাপ্ত (’আনতি ত্বালিকুল বাত্তাহ’)," তবে এটি হলো একটি ’বায়িন’ (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য) তালাক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (بلال).
(2) منقطع؛ حميد بن هلال لا يروي عن عمر.

وقال علي: هي ثلاث(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আলী) বলেছেন: “তা তিনটি।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ حميد عن علي منقطع.

وقال شريح: (نقفه)(1) على بدعته.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "তার বিদআতের (ধর্মীয় উদ্ভাবনের) কারণে আমরা তাকে মৃত্যুদণ্ড দেবো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، ك]: (نقفه)، وفي [أ، ب، جـ، س]: (نفقه)، وفي [هـ]: (نوققه).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن إدريس عن الشيباني عن الشعبي قال: شهد عبد اللَّه بن شداد (عند)(1) عروة بن (المغيرة)(2) (أن)(3) عمر جعلها واحدة وهو أحق بها(4).

আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উরওয়া ইবনে মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সামনে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে একটি (সালাত) হিসেবে গণ্য করেছিলেন এবং এই বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার তাঁরই সর্বাধিক ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (عن)؛ وانظر: الاستذكار (6/ 13).
(2) في [س، هـ]: (مغيرة).
(3) في [س]: (عن).
(4) صحيح.

وأن (الرايش)(1) بن عدي(2) شهد على علي أنه جعلها ثلاثًا(3)(4).

আর আল-রাইশ ইবনে আদী, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে, তিনি (আলী) এটিকে তিন তালাক বানিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (الدوس)، وفي [هـ]: (الورس)، وفي [أ]: (الدائس)، وفي [جـ]: (الرائش)، وفي الأم 7/ 172، ومصنف عبد الرزاق (11181)، ومعرفة السنن للبيهقي 5/ 476: (رياش)، وفي الاستذكار 6/
13: (الرائش)، وفي طبقات ابن سعد 6/ 227: (الرياش).
(2) في [أ، ب،
ط]: زيادة (أنه).
(3) في [س]: (جعل ثلاث).
(4) مجهول؛ لجهالة الرايش.

وأن شريحًا قال: نيته.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তা হলো তার নিয়ত।

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن إدريس عن داود عن الشعبي قال: لما أرسل عروة إلى شريح اعتل عليه فعزم عليه ليقولن فقال: إن اللَّه سن

(سننًا)(1) وإن الناس قد ابتدعوا وإنهم (عمدوا)(2) إلى بدعهم فخلطوها بالسنن، فإذا انتهى إليك من ذلك شيء (فميزوا)(3)، السنن، فأمضوها على وجهها وألحقوا البدع بأهلها، أما (طالق)(4) فمعروفة، وأما البتة فبدعة
(نوقفه)(5) على بدعته، فإن شاء تأخر وإن شاء تقدم.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন উরওয়াহ, শুরাইহ-এর কাছে (কোনো বিষয়ে) প্রশ্ন পাঠালেন, তখন তিনি (শুরাইহ) প্রথমে আপত্তি জানালেও (উরওয়াহ) জোর দিয়ে কথা বলার জন্য পীড়াপীড়ি করলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

“নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তা‘আলা সুন্নাতসমূহ (নীতিমালা/বিধানাবলী) নির্ধারণ করেছেন, কিন্তু লোকেরা বিদ’আত (মনগড়া বিষয়) উদ্ভাবন করেছে। আর তারা ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের সেই বিদ’আতসমূহকে সুন্নাতের সাথে মিশ্রিত করেছে।

সুতরাং, যখন সেগুলোর মধ্য থেকে কোনো কিছু আপনার কাছে পৌঁছাবে, তখন সুন্নাতগুলোকে পৃথক করে নিন। অতঃপর সেগুলোকে তার সঠিক রূপে কার্যকর করুন এবং বিদ’আতসমূহকে সেগুলোর উদ্ভাবকদের দিকে ন্যস্ত করুন।

পক্ষান্তরে ‘ত্বা-লিক’ (তালাকের সুন্নাহসম্মত শব্দ) শব্দটি সুবিদিত (পরিচিত সুন্নাহ), কিন্তু ‘আল-বাত্তা’ (অপ্রচলিত তালাক অর্থে ব্যবহৃত শব্দ) শব্দটি হলো বিদ’আত।

আমরা তাকে (যে বিদ’আতটি প্রয়োগ করেছে) তার বিদ’আতের উপর দাঁড় করাব (অর্থাৎ তার উদ্দেশ্য জানতে চাইব)। অতঃপর সে যদি চায়, তাহলে সে (ফিরে আসতে বা বিলম্ব করতে) পারে, আর যদি চায় তবে সে সামনে অগ্রসর হতে পারে (অর্থাৎ তার উদ্দেশ্য কার্যকর হতে পারে)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (سنتنا)، وفي [ط]: (سبنا).
(2) في [أ]: (عدوا).
(3) في [س]: (فميروا).
(4) في [س]: (طاق).
(5) في [أ]: (نوفف)، وفي [ب، ط]: (توقف)، وفي [س]: (توقق)، وفي [ك]: (يوقف).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن أيوب عن نافع أن (رجلًا)(1) جاء (بظئر)(2) (له)(3) إلى عاصم بن عمر وابن الزبير فقال: إن ظئري هذا طلق امرأته البتة قبل أن يدخل بها فهل عندكما بذلك علم؟ أو هل (تجدان)(4) له رخصة (فقالا)(5): لا و (لكنا)(6) تركنا ابن (عباس)(7) وأبا هريرة عند عائشة فأتهم فسلهم
ثم ارجع إلينا فأخبرنا، فأتاهم فسألهم فقال له أبو هريرة: لا تحل له حتى

تنكح زوجًا غيره (و)(8) قال: ابن عباس: (بتت)(9) وذكر (من)(10) عائشة متابعة لهما(11).

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর এক ‘যি’রকে’ (ধাত্রী মাতার স্বামীকে অথবা ঐ জাতীয় আত্মীয়কে) আসিম ইবনে উমর ও আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে এলেন।

লোকটি বললেন: আমার এই যি’র সহবাসের (দাখিলার) পূর্বেই তার স্ত্রীকে ‘তালাক আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত ও অপরিবর্তনীয় তালাক) দিয়েছে। এই বিষয়ে আপনাদের কাছে কি কোনো জ্ঞান আছে? অথবা আপনারা কি তার জন্য কোনো সুযোগ (রুকসাত) খুঁজে পান?

তাঁরা (আসিম ও ইবনে যুবাইর) বললেন: না (আমাদের কাছে এর কোনো রুকসাত নেই)। তবে আমরা ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে রেখে এসেছি। আপনি তাঁদের কাছে যান এবং জিজ্ঞাসা করুন। অতঃপর ফিরে এসে আমাদের অবহিত করবেন।

অতঃপর লোকটি তাঁদের (আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস ও আয়িশা) কাছে গেলেন এবং প্রশ্ন করলেন।

তখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: সে (স্ত্রী) তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।

আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি চূড়ান্ত তালাক।

আর উল্লেখ করা হয়েছে যে, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের উভয়ের মতের সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [أ، ب،
جـ]: (بطر).
(3) سقط من: [أ، ب،
س، ط، هـ].
(4) في [أ]: (تجدا).
(5) في [س]: (فقال).
(6) في [أ، ب]: (ولكننا).
(7) سقط من: [ط].
(8) سقط من: [ط].
(9) في [أ، ب،
جـ]: (فثلاثا).
(10) في [أ، ب]: (عن).
(11) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا شريك عن سالم عن سعيد في البتة: إن نوى واحدة فواحدة، وإن نوى (ثلاثًا)(1) (فثلاث)(2).

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) সম্পর্কে বলেছেন: যদি সে একটির (তালাকের) নিয়ত করে, তবে তা একটিই গণ্য হবে। আর যদি সে তিনটি (তালাকের) নিয়ত করে, তবে তা তিনটিই গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (فثلاثًا).
(2) في [أ، ب،
جـ]: (ثلاثًا).

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن إبراهيم قال: إن نوى طلاقًا فأدنى ما يكون من نيته في ذلك واحدة بائن، إن شاء وشاءت تزوجها وإن نوى (ثلاثًا)(1) فثلاث.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি (তালাকের শব্দ উচ্চারণ করে) তালাকের নিয়ত করে, তবে এই নিয়তের ফলে সর্বনিম্ন যা সংঘটিত হবে তা হলো একটি ’তালাকে বাঈন’ (অপরিবর্তনযোগ্য তালাক)। যদি সে (স্বামী) চায় এবং স্ত্রীও চায়, তবে তারা (নতুন করে) তাকে বিবাহ করতে পারবে। আর যদি সে (তালাকের নিয়তে) তিন তালাকের নিয়ত করে, তবে তিন তালাকই কার্যকর হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، س،
ك]: (فثلاثا).

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال: (يسأل)(1) عن نيته.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাকে তার নিয়ত সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (سئل).

حدثنا أبو بكر قال: نا حاتم بن وردان عن برد عن مكحول قال: هي ثلاث.

মকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উহা হলো তিনটি।