حدثنا أبو بكر قال: نا علي بن مسهر عن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق قال: ما أبالي (خيرت)(1) امرأتي واحدة أو مائة أو ألفا بعد أن تختارني،

ولقد (أتيت)(2) عائشة فسألتها عن ذلك فقالت: (قد)(3) خيرنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فاخترناه (أفكان)(4) طلاقًا(5).

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যদি আমি আমার স্ত্রীকে একবার, একশ’ বার অথবা এক হাজার বারও ইখতিয়ার (স্বামী বা নিজেকে বেছে নেওয়ার অধিকার) দেই, এরপরও যদি সে আমাকেই গ্রহণ করে, তবে আমি তাতে কোনো পরোয়া করি না (অর্থাৎ, তাতে তালাক হবে না)।

তিনি (মাসরূক) বলেন, আমি একবার আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে ইখতিয়ার দিয়েছিলেন, অতঃপর আমরা তাঁকেই (রাসূলকে) গ্রহণ করলাম—এতে কি তালাক হয়েছিল? (অর্থাৎ, এতে কোনো তালাক হয়নি)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (خرت).
(2) في [ك]: في الحاشية.
(3) في [أ، ب]: (لقد).
(4) في [س]: (أن).
(5) صحيح؛ أخرجه البخاري (5262)، ومسلم (1477).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد اللَّه بن مبارك عن يحيى (بن)(1) بشر قال: سمعت عكرمة يحدث أن أبا الدرداء أتي
وهو بالشام، في رجل خير امرأته فاختارت زوجها قال: ليس بشيء(2).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি তখন শামদেশে (সিরিয়ায়) ছিলেন। তাঁর কাছে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার (স্বামীর সাথে থাকা বা সম্পর্ক ছিন্ন করার সুযোগ) দিয়েছিল এবং স্ত্রী তার স্বামীকে (অর্থাৎ বৈবাহিক সম্পর্ক বহাল রাখা) বেছে নিয়েছিল। তিনি বললেন: "এটা কোনো বিষয়ই না (অর্থাৎ, এর কোনো কার্যকারিতা নেই)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ط]: (عن).
(2) صحيح.

(قال: وكان)(1) ابن عباس يفتي بذلك(2).

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই অনুযায়ী ফতোয়া প্রদান করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (وقال، وكان سقط)، وفي [ب]، (وقال وكان).
(2) صحيح.

وقضى (به)(1) أبان بن عثمان بالمدينة.

আবান ইবনে উসমান (রহ.) মদিনা শরীফে এর ওপর ভিত্তি করে ফায়সালা দিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد اللَّه بن إدريس عن موسى بن مسلم(1) عن مجاهد قال: قال علي: إذا خلع الرجل أمر امرأته من عنقه فهي واحدة، وإن اختارته(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর বিবাহের সম্পর্ক নিজের গর্দান থেকে খুলে দেয় (অর্থাৎ খুলার মাধ্যমে সম্পর্ক ছিন্ন করে), তখন তা একটি মাত্র (তালাক বা বিচ্ছেদ) হিসাবে গণ্য হবে, যদিও স্ত্রী তাকে (পুনরায় স্বামী হিসেবে) গ্রহণ করতে চায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) هو موسى الصغير، انظر: الإيثار بمعرفة رواة الآثار
1/ 181.
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر (قال: نا وكيع)(1) عن جرير بن حازم(2) عن عيسى بن عاصم عن (زاذان)(3) قال: كنا جلوسًا عند علي فسئل عن الخيار فقال: سألني عنها أمير المؤمنين عمر فقلت: إن اختارت نفسها [فواحدة (بائنة)(4) وإن اختارت زوجها](5) فواحدة وهو أحق بها فقال: ليس كما قلت: إن اختارت نفسها فواحدة وإن اختارت زوجها فلا شيء وهو أحقّ بها فلم أجد بدا من متابعة أمير المؤمنين، فلما وليت وأتيت (في)(6) (الفروج)(7) رجعت إلى ما كنت أعرف، فقيل له: رأيكما في الجماعة أحب إلينا من رأيك في الفرقة، فضحك علي (فقال)(8): أما إنه أرسل إلى زيد بن ثابت فسأله فقال: إن اختارت نفسها فثلاث، وإن اختارت زوجها فواحدة بائنة(9).

যাদানের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে বসা ছিলাম। তখন তাঁকে (তালাকের) ‘ইখতিয়ার’ (পছন্দ বা সুযোগ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: আমীরুল মু’মিনীন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন আমি বলেছিলাম: যদি স্ত্রী নিজেকে (বিচ্ছেদকে) বেছে নেয়, তবে তা একটি বায়েন (তালাক)। আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা একটি (তালাক) এবং স্বামীই তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) বেশি হকদার।

তিনি (উমার রাঃ) বললেন: আপনি যেমনটি বলেছেন, ব্যাপারটা তেমন নয়। যদি সে নিজেকে (বিচ্ছেদকে) বেছে নেয়, তবে তা একটি তালাক। কিন্তু যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা কিছুই নয়, এবং স্বামীই তার বেশি হকদার।

এরপর আমীরুল মু’মিনীন (উমার রাঃ)-এর অনুসরণ করা ছাড়া আমার আর কোনো উপায় ছিল না। কিন্তু পরে যখন আমি (বিচারক বা শাসক হিসেবে) দায়িত্ব পেলাম এবং নারীদের বিষয়াদি (বিবাহ-তালাকের ফয়সালা) নিয়ে কাজ করলাম, তখন আমি আমার পূর্বের জানা মতামতে ফিরে গেলাম।

তখন তাঁকে (আলী রাঃ-কে) বলা হলো: আপনার বিচ্ছিন্ন মতামতের চেয়ে জামাআতবদ্ধ অবস্থায় (উমার রাঃ-এর সাথে) আপনাদের উভয়ের মতামত আমাদের কাছে অধিক প্রিয়। (এ কথা শুনে) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হেসে ফেললেন এবং বললেন: শুনে রাখো! উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছেও লোক পাঠিয়ে তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি সে নিজেকে (বিচ্ছেদকে) বেছে নেয়, তবে তা তিনটি (তালাক)। আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা একটি বায়েন (তালাক)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].
(2) في [س، هـ]: زيادة (و).
(3) في [س]: (نادان).
(4) سقط من: [س].
(5) سقط ما بين المعكوفين من: [أ].
(6) سقط من: [جـ].
(7) في [هـ، ك]: (الفروح).
(8) في [أ، ب،
جـ، ك]: (وقال).
(9) صحيح.

[حدثنا أبو بكر قال: نا عباد بن العوام عن عبد الملك عن عطاء في الرجل يقول لامرأته: اختاري (قال)(1): إن اختارت نفسها فواحدة وإن اختارت زوجها فلا شيء](2).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ওই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে বলে: ‘তুমি বেছে নাও’ (অর্থাৎ তালাকের এখতিয়ার দেয়)। (তিনি বলেন), যদি সে (স্ত্রী) নিজেকে বেছে নেয় (অর্থাৎ বিচ্ছেদ চায়), তবে তা একটি তালাক হবে। আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয় (অর্থাৎ দাম্পত্য সম্পর্ক বহাল রাখে), তবে এর ফলে কিছুই (কোনো তালাক) হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك]: (قال).
(2) سقط الخبر من: [أ، ب].

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص عن أشعث عن الحكم عن (عبد الرحمن)(1) بن أبي ليلى عن زيد بن ثابت قال: إن اختارت نفسها فثلاث وإن اختارت زوجها فواحدة(2).

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি সে (স্ত্রী) নিজেকে (বিচ্ছেদের জন্য) বেছে নেয়, তবে তিনটি (তালাক) পতিত হবে। আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে একটি (তালাক) পতিত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
س، ط، هـ]، وفي [جـ، ز، ك]: زيادة (عن عبد الرحمن).
(2) ضعيف؛ لحال أشعث.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن نمير عن سفيان عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد وأبان بن عثمان عن زيد بن ثابت قال: إن اختارت نفسها فواحدة وهو أملك بها، وإن اختارت زوجها فلا شيء(1).

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি স্ত্রী নিজেকে (স্বামীর বন্ধনমুক্ত হওয়াকে) বেছে নেয়, তবে তা হবে একটি (বিচ্ছেদ), এবং স্বামী তার উপর অধিক হকদার (অর্থাৎ তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রাখে)। আর যদি সে তার স্বামীকে (বিবাহ বহাল রাখাকে) বেছে নেয়, তবে এর কারণে কিছুই হবে না (অর্থাৎ কোনো তালাক বা বিচ্ছেদ ঘটবে না)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت: خيرنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم (يعدها)(1) علينا شيئًا(2).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে (স্বামীর সাথে থাকার বা বিচ্ছিন্ন হওয়ার) ইখতিয়ার (পছন্দ) দিয়েছিলেন, তখন আমরা তাঁকেই (আল্লাহর রাসূলকে) বেছে নিয়েছিলাম। ফলে তিনি এটিকে আমাদের উপর (তালাক হিসেবে) কিছুই গণ্য করেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ك]: (يعددها).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (5262)، ومسلم (1477).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد اللَّه بن نمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق قال: سألت أبا جعفر عن (الرجل)(1) يخير امرأته فتختار زوجها قال: ليس بشيء قلت: فإن اختارت نفسها؟ قال: تطليقة وهو أحق برجعتها.

আবু ইসহাক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু জাফরের (রহ.) নিকট এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার (বিচ্ছেদের স্বাধীনতা) প্রদান করে, অতঃপর সে তার স্বামীকে (অর্থাৎ বৈবাহিক সম্পর্ক) বেছে নেয়।

তিনি বললেন: এতে কিছুই হয় না (তাতে তালাক কার্যকর হয় না)।

আমি বললাম: আর যদি সে নিজেকে বেছে নেয়?

তিনি বললেন: তা এক (রাজ’ঈ/প্রত্যাহারযোগ্য) তালাক হবে এবং তার স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রাজ’আত করার) অধিক হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (رجل).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبدة بن سليمان عن يحيى بن (سعيد)(1) عن سعيد بن المسيب في رجل خيّر امرأته
فردت ذلك إليه ولم (تقض)(2) فيه شيئًا،

(قال: ليس ذلك بشيء)(3).

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হলো) যে তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার (তালাক গ্রহণের অধিকার) দিয়েছিল। কিন্তু স্ত্রী সেই ইখতিয়ার স্বামীর দিকে ফিরিয়ে দেয় এবং এ বিষয়ে কোনো ফয়সালা গ্রহণ করেনি। তিনি (সাঈদ) বলেন: এটা (স্ত্রীর ফিরিয়ে দেওয়া) কোনো বিষয়ই নয় (অর্থাৎ এর মাধ্যমে ইখতিয়ার বাতিল হবে না)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (معبد).
(2) في [أ]: (يقض).
(3) سقط من: [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن ليث عن طاوس عن ابن عباس أنه كان يقول في الخيار مثل قول عمر وعبد اللَّه(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-খিয়ার’ (পছন্দ করার অধিকার) সম্পর্কে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যের অনুরূপ বক্তব্য রাখতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف ليث.

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص بن غياث عن الأعمش عن إبراهيم عن (عمر)(1) وعبد اللَّه أنهما قالا: أمرك بيدك واختاري: سواء(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলেছেন: তোমার এখতিয়ার তোমার হাতে এবং তুমি (তালাকের জন্য) নির্বাচন করো— (তাতে তালাক) কার্যকর হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عمرو).
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عبد اللَّه ولا عمر.

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص عن داود عن الشعبي عن مسروق قال في قولهم: أمرك بيدك واختاري: سواء.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (তালাকের বিষয়ে) তাদের এই উক্তি সম্পর্কে বলেছেন: “তোমার বিষয়টি তোমার হাতে” এবং “তুমি বেছে নাও”—এ দু’টির বিধান সমান।

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن ابن أبي ليلى (عن الشعبي)(1) عن علي وعبد اللَّه وزيد
قالوا: أمرك بيدك واختاري سواء(2).

আলী, আব্দুল্লাহ ও যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (তিনজন সাহাবী) বললেন: তোমার বিষয়টি তোমার হাতে ন্যাস্ত, আর তুমি সমভাবে (একটি পথ) পছন্দ করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) ضعيف منقطع؛ ابن أبي ليلى ضعيف، والشعبي عن عبد اللَّه منقطع.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

وعن بيان
عن الشعيي قالا: أمرك بيدك واختاري سواء.

বয়ান (রহ.) এবং শাবী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: তোমার এখতিয়ার (সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষমতা) তোমার হাতে; আর তুমি ন্যায়সঙ্গতভাবে (অবস্থান বা বিচ্ছেদের মধ্যে) যেকোনো একটি বেছে নাও।

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن هشام أنه (بلغه)(1) أن عمر بن عبد العزيز جعل "أمرك بيدك" و"اختاري" سواء.

হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি জানতে পেরেছিলেন যে উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) ’তোমার বিষয়টি তোমার হাতে’ (أمرك بيدك) এবং ’তুমি নির্বাচন করো’ (اختاري)—এই দুটি শব্দকে (তালাকের হুকুমের ক্ষেত্রে) সমতুল্য (সমান) গণ্য করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (بلغ).

حدثنا أبو بكر قال: نا سفيان بن عيينة (عن عمرو)(1) عن جابر ابن زيد قال: إذا خير الرجل امرأته فهو ما (قالت)(2) في مجلسها، فإن تفرقا فلا شيء.

জাবির ইবন যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেয়, তখন সেই মজলিস বা বৈঠকস্থলে সে যা বলবে তার ওপর (সিদ্ধান্ত কার্যকর হবে)। কিন্তু যদি তারা (ঐ মজলিস থেকে) পৃথক হয়ে যায়, তবে আর কিছু (সেই ইখতিয়ারের ভিত্তিতে) কার্যকর হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
س، ط، هـ].
(2) في [جـ]: (قال).