حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن عبيد عن خالد (النيلي)(1) عن أبي معشر عن إبراهيم في رجل طلق امرأته فأشهد، ثم راجعها (ولم)(2) يشهد، قال: لم يكن يكره ذلك تأثما، ولكن كان يخاف أن يجحد.

ইমাম ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হলো), যে তার স্ত্রীকে তালাক দিল এবং সাক্ষী রাখল। অতঃপর সে তাকে (ইদ্দতের মধ্যে) ফিরিয়ে নিল (*Raja’ah* করল), কিন্তু সাক্ষী রাখল না। তিনি বললেন: (পূর্ববর্তীগণ) এটিকে গুনাহের কাজ মনে করে অপছন্দ করতেন না, কিন্তু তারা আশঙ্কা করতেন যে (স্বামী পরে) অস্বীকার করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، س،
ط، هـ]: (السلمي).
(2) في [س]: (فلم).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن في الرجل يطلق امرأته ثم يغشاها ولم يشهد قال: غشيانه لها مراجعة (فليشهد)(1).

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার পর যদি সাক্ষী না রেখেই তার সাথে সহবাস করে, তবে তিনি বলেন: তার এই সহবাসই হলো (তালাক) প্রত্যাহার বা রূজু’ করা। (অতএব, সে যেন সাক্ষী রাখে।)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (يشهد)، وسقط من: [س].

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم.

ইব্রাহিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

(و)(1) عن جابر عن الشعبي.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].

وعن (سليمان)(1) التيمي عن طاوس قالوا: الجماع رجعة
فليشهد.

তাঊস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: সহবাস করা হলো (তালাকের পর স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়া (অর্থাৎ ’রজ’আত’), সুতরাং সে যেন এর উপর সাক্ষী রাখে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (سلمان).

حدثنا أبو بكر قال: نا يحيى بن عبد الملك بن أبي (غنية)(1) عن جويبر عن الضحاك في قوله: ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾
[الطلاق: 2]، قال: أمروا أن يشهدوا عند الطلاق والرجعة.

যাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষ্য রাখো" [সূরা তালাক: ২] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: মুসলিমদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা তালাক দেওয়ার এবং রুজ‘আত (তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়া) করার সময় সাক্ষী রাখে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ك]: (عتبة).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن (أبي غنية)(1) عن أبيه عن الحكم في رجل يراجع امرأته ولا يشهد قال: فليشهد على رجعتها.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল) যিনি তাঁর স্ত্রীকে (তালাকে-রজঈর পর) ফিরিয়ে নেন (*রজ’আত* করেন) কিন্তু সাক্ষী রাখেন না। তিনি বলেন, “তাঁর উচিত হবে তাঁর এই স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার (*রজ’আতের*) উপর সাক্ষী রাখা।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (عيينة)، وفي [أ، ز]: (أبي عتبة).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن ابن (جريج)(1) عن عطاء قال: الفرقة والرجعة بالشهود.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাক (বিচ্ছেদ) এবং (তালাকের পর স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়া—উভয় ক্ষেত্রেই সাক্ষীর প্রয়োজন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (جريح).

حدثنا أبو بكر قال: نا غندر عن شعبة عن الحكم في رجل طلق امرأته (فحنث)(1) وقد غشيها في عدتها وقد علم بذلك بعد انقضاء العدة قال: غشيانه لها مراجعة.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিল এবং শপথ ভঙ্গ করল (অথবা তালাক সংক্রান্ত শর্ত ভঙ্গ করল), আর ইদ্দত চলাকালীন সময়ে তার সাথে সহবাস করল। ইদ্দতের সময়সীমা শেষ হয়ে যাওয়ার পর সে এই (সহবাসের আইনগত প্রভাব) বিষয়টি জানতে পারল।

তিনি (আল-হাকাম) বললেন, "স্ত্রীর সাথে তার এই সহবাস হলো রুজু’আত (তালাক ফিরিয়ে নেওয়া বা দাম্পত্য সম্পর্ক পুনর্বহাল করা)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (فجت)، وفي [هـ]: (فجأة).

[حدثنا أبو بكر قال: أخبرنا غندر عن شعبة عن إبراهيم مثل ذلك](1).

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এই সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، س، ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا الثقفي عن أيوب عن محمد عن (عمران)(1) بن حصين أنه سئل عن رجل طلق (امرأته)(2) ولم يشهد وراجع ولم يشهد(3) فقال: طلق في غير عدة وراجع في غير سنة، ليشهد على ما صنع(4).

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল— যে তার স্ত্রীকে সাক্ষী ছাড়াই তালাক দিয়েছে এবং সাক্ষী ছাড়াই তাকে ফিরিয়ে নিয়েছে (রাজা‘আত করেছে)।

তিনি (ইমরান) বললেন: সে তালাক দিয়েছে এমন পন্থায় যা যথাযথ পদ্ধতি নয় এবং ফিরিয়ে নিয়েছেও সুন্নাহ পরিপন্থী পন্থায়। অতএব, সে যা করেছে (তালাক ও রাজা‘আত), তার উপর যেন সে সাক্ষী গ্রহণ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عمرو).
(2) سقط من: [أ، ب،
جـ، ط، ك].
(3) في [أ، ب،
س، ك]: زيادة (في نفسه).
(4) صحيح؛ أخرجه البيهقي 7/
373، وسعيد بن منصور 1/ (1323)، وعبد الرزاق
(10255)، والطبراني 18/ (300)، وبنحوه أخرجه أبو داود (2186)، وابن ماجه (2025).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة أن عمر بن عبد العزيز كتب أنها واحدة بائنة.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) লিখেছিলেন যে, তা হলো একটি ’বায়েন’ (চূড়ান্ত) তালাক।

وهو قول قتادة.

আর এটি হলো ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য।

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء قال: إذا راجع في نفسه فليس بشيء.

আবুশ শা’ছা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যখন সে তার অন্তরে (কোনো বিষয়ে) সন্দেহ বা পর্যালোচনা করে, তখন তা ধর্তব্য নয়।

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن سعيد قال: سئل عن رجل قال لامرأته: إن دخلت دار فلان فأنت طالق، (فدخلت)(1) وهو لا يشعر، حتى مضى لذلك أشهر، فحدثنا عن قتادة عن الحسن وسعيد
و (خلاس)(2) (أنهم)(3) قالوا: إذا علم أشهد على مراجعتها.

সাঈদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: ‘যদি তুমি অমুকের ঘরে প্রবেশ করো, তবে তোমার তালাক হবে।’ (কিন্তু) স্ত্রী তার অজান্তে সেখানে প্রবেশ করে ফেলে এবং এর উপর কয়েক মাস অতিবাহিত হয়ে যায়।

অতপর কাতাদা (রহ.) হাসান (আল-বাসরী), সাঈদ (ইবনুল মুসায়্যিব) এবং খালাস (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা সকলে বলেছেন: যখন স্বামী বিষয়টি জানতে পারবে, তখন সে যেন স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার উপর সাক্ষী রাখে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].
(2) في [س]: (حلاس).
(3) سقط من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن في رجل قال: (إن)(1) دخلت دار فلان فأنت طالق واحدة، فدخلت وهو لا يشعر (قال)(2): إن كان غشيها في العدة فغشيانه لها مراجعة وإلا فقد بانت منه بواحدة.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "যদি তুমি অমুক ব্যক্তির ঘরে প্রবেশ করো, তবে তোমার উপর এক তালাক পতিত হবে।" অতঃপর সে (স্ত্রী) সেই ঘরে প্রবেশ করলো, অথচ সে (স্বামী) বিষয়টি অবগত ছিল না।

তিনি (আল-হাসান) বললেন: যদি সে (স্বামী) ইদ্দতের মধ্যে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তার সেই সহবাসই রুজু (তালাক প্রত্যাহারের মাধ্যমে পুনর্বিবাহ ব্যতিরেকে ফিরিয়ে নেওয়া)। আর যদি তা না করে থাকে, তবে এক তালাকের মাধ্যমে সে তার থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (إذا).
(2) في [أ، ب]: (وقال).

حدثنا أبو بكر قال: نا سهل بن يوسف عن حميد عن واقع بن (سحبان)(1) قال: سئل عمران بن حصين عن رجل طلق امرأته ثلاثًا في مجلس

قال: أثم بربه، وحرمت عليه امرأته(2).

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে এক মজলিসে (একসঙ্গে) তিন তালাক দিয়েছে।

তিনি (ইমরান ইবনে হুসাইন) বললেন: সে তার রবের অবাধ্য হয়েছে (অর্থাৎ গোনাহ করেছে), আর তার স্ত্রী তার জন্য হারাম হয়ে গেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (سحان)،، في [جـ]: (سحمان)؛ وانظر: التاريخ الكبير 8/
198، والجرح والتعديل (9/ 49)، والإكمال 6/ 233، والثقات (5/ 498)، والطبقات الكبرى 7/ 227، والعلل لأحمد ص 311.
(2) حسن؛ واقع بن سحبان صدوق، أخرجه البيهقي 7/
332، والدولابي 1/
278.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن نمير عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن ابن عباس أتاه رجل فقال: (إن عمي طلق امرأته ثلاثًا فقال)(1): إن عمك عصى اللَّه، (فأندمه)(2) اللَّه، فلم يجعل له مخرجًا(3).

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল: “আমার চাচা তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছেন।” তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: “নিশ্চয়ই তোমার চাচা আল্লাহর অবাধ্যতা করেছে। ফলে আল্লাহ তাকে অনুতপ্ত করেছেন এবং তার জন্য কোনো নিষ্কৃতির পথ রাখেননি।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [س]: (فأندم).
(3) صحيح؛ أخرجه عبد الرزاق (10779)، وسعيد بن منصور 1/ (1065)، والبيهقي 7/ 337، وابن بطة في إبطال الحيل 5/ 48، والطحاوي 3/ 57، وانظر: المدونة 4/
153

حدثنا أبو بكر قال: نا علي بن مسهر عن شقيق بن أبي عبد اللَّه عن أنس قال: كان عمر إذا أتي برجل قد طلق امرأته ثلاثًا في مجلس أوجعه ضربًا
وفرق بينهما(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এমন কোনো ব্যক্তিকে আনা হতো, যে তার স্ত্রীকে একই মজলিসে (একসঙ্গে) তিন তালাক দিয়েছে, তখন তিনি তাকে কঠোরভাবে প্রহার করতেন এবং তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد قال: قلت للقاسم بن محمد الرجل يريد أن يطلق امرأته ثلاثًا قال: يطلقها في مقاعد مختلفة.

কাসিম ইবনে মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো—কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিতে চায়, তবে সে কী করবে? তিনি বললেন, সে যেন তাকে ভিন্ন ভিন্ন মজলিসে (বা সময়ে) তালাক দেয়।