حدثنا مروان بن معاوية عن (عمر)(1) بن حمزة العمري
قال: (حدثنا)(2) عبد الرحمن بن سعد مولى لأبي سفيان قال: سمعت أبا (سعيد)(3)

الخدري قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إن من شر الناس عند اللَّه منزلة يوم القيامة
الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها"(4).

আবু সাঈদ খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিনে আল্লাহর কাছে মর্যাদার দিক থেকে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হবে সেই ব্যক্তি, যে তার স্ত্রীর নিকট যায় এবং স্ত্রী তার নিকট আসে (অর্থাৎ উভয়ে দাম্পত্য সম্পর্কে মিলিত হয়), অতঃপর সে তাদের সেই গোপন কথা প্রকাশ করে দেয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك، هـ]: (عمرو).
(2) في [س، ز،
هـ]: (نا).
(3) في [ك]: (لعله سعيد).
(4) فيه ضعف؛ عمر بن حمزة فيه ضعف، والحديث أخرجه مسلم (1437)، وأحمد (11655).

حدثنا مروان بن معاوية عن الجريري عن أبي نضرة عن الطفاوي (عن أبي هريرة)(1) قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "أحدكم (يخبر)(2) بما (يصنع)(3) (بأهله)(4)؟ وعسى إحداكن
أن تخبر بما (يصنع)(5) بها زوجها"! فقامت امرأة
سوداء فقالت: يا رسول اللَّه! إنهم ليفعلون وإنهن ليفعلن، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بمثل ذلك؟ (إنما)(6) مثل ذلك كمثل (شيطان)(7) لقي شيطانة، فوقع عليها في الطريق والناس ينظرون، فقضى حاجته منها والناس ينظرون"(8).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে, যে তার স্ত্রীর সাথে যা করে তা (অন্যের কাছে) প্রকাশ করে দেয়? আর তোমাদের নারীদের মধ্যেও কি কেউ আছে, যে তার স্বামী তার সাথে যা করে তা (অন্যের কাছে) প্রকাশ করে দেয়?"

তখন একজন কালো বর্ণের মহিলা দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! পুরুষরা অবশ্যই এমনটি করে এবং নারীরাও অবশ্যই এমনটি করে।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি কি তোমাদের এর দৃষ্টান্ত সম্পর্কে অবহিত করব না? এর দৃষ্টান্ত হল— কোনো শয়তান রাস্তায় এক শয়তানীর সঙ্গে মিলিত হলো, আর লোকজন দেখছে, এমতাবস্থায় সে তার মনোবাসনা পূরণ করে নিল এবং লোকেরা তা দেখতে থাকল।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [س]: (يخير).
(3) في [س، هـ]: (صنع).
(4) في [هـ]: (باهلي).
(5) في [س، هـ]: (صنع).
(6) سقط من: [س، هـ].
(7) في [هـ، س]: (الشيطان).
(8) مجهول؛ لجهالة الطفاوي، أخرجه أحمد (10977)، وأبو داود (2174)، والترمذي (2787)، وعبد بن حميد (1456)، وإسحاق (124)، وابن حبان (5583)، وابن أبي عاصم في الآحاد (2752)،
والبيهقي 7/ 194، وابن عساكر 67/ 327، وابن السني (615).

حدثنا هشيم عن عوام عن مجاهد: ﴿وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا﴾ [الفرقان: 72]، قال: (كانوا)(1) إذا أتوا على ذكر النكاح كنوا
عنه.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যখন তারা কোনো অনর্থক/অসার কথার পাশ দিয়ে যায়, তখন তারা সম্মানের সাথে পাশ কাটিয়ে যায়।" (সূরা আল-ফুরকান: ৭২) – এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা (ঈমানদার ব্যক্তিরা) যখন বিবাহ (বা এর শারীরিক দিক) সংক্রান্ত কোনো উল্লেখের সম্মুখীন হতেন, তখন তারা ইঙ্গিতে কথা বলতেন (স্পষ্টভাবে তা প্রকাশ করা থেকে বিরত থাকতেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [جـ، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص عن محمد بن قيس عن حبيب قال: كان عمر لا يجيز النكاح
في عام سنة يعني (مجاعة)(1)(2).

হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুর্ভিক্ষের বছরগুলোতে (অর্থাৎ, যখন খাদ্য সংকট বা দুর্ভিক্ষ চলতো) বিবাহ অনুমোদন করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (مجامعة).
(2) منقطع؛ لانقطاع ما بين حبيب وعمر، أخرجه عبد الرزاق (10323)، وأبو داود في المراسيل (84).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن فضيل عن عبيدة عن إبراهيم قال: إذا (نكح)(1) المرأة الولي فلم ترض، ثم رضيت بعد لم يصلح ذلك النكاح حتى يكون نكاح جديد.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন অভিভাবক (ওয়ালী) কোনো নারীকে বিবাহ করিয়ে দেয়, আর সে (নারী) তাতে সন্তুষ্ট না হয়, অতঃপর সে পরে সন্তুষ্ট হলেও সেই বিবাহ বৈধ হবে না— যতক্ষণ না নতুন করে আবার বিবাহ (চুক্তি) অনুষ্ঠিত হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (أنكح).

(حدثنا أبو بكر)(1) قال: نا (هشيم)(2) عن (مجالد)(3) عن الشعبي عن (عمر)(4) قال: إذا أقر بولده مرة واحدة فليس له أن ينفيه(5).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যদি কোনো ব্যক্তি একবার তার সন্তানের পিতৃত্ব স্বীকার করে নেয়, তবে পরবর্তীতে তার জন্য সেই সন্তানকে অস্বীকার করার বা নাকচ করার অধিকার থাকে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].
(2) في [ط، ب]: (هشيم).
(3) في [ط]: (مجاهد)، وفي [ب]: (مخالد).
(4) في [س]: (عمرو).
(5) ضعيف منقطع؛ مجالد ضعيف؛ والشعبي عن عمر منقطع.

حدثنا حفص عن (مجالد)(1) عن الشعبي عن علي قال: إذا أقر (بولده)(2) فليس له أن ينفيه(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (কোনো ব্যক্তি) তার সন্তানকে স্বীকার করে নেয়, তখন তার আর সেই সন্তানকে অস্বীকার করার (বা তার বংশ পরিচয় বাতিল করার) অধিকার থাকে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (مخالد)، وفي [س]: (مجاهد).
(2) في [ك، جـ، ز]: (به).
(3) ضعيف منقطع؛ مجالد ضعيف؛ والشعبي عن عمر منقطع.

حدثنا حفص عن مجالد عن شريح قال: إذا أقر به أو هُنِئّ به أو أَوْلَم عليه فليس له أن ينتفي منه.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন (কোনো ব্যক্তি) কোনো বিষয় স্বীকার করে নেয়, অথবা তাকে এর জন্য অভিনন্দন জানানো হয়, অথবা সে উপলক্ষে সে ওয়ালিমা বা ভোজের আয়োজন করে, তখন তার জন্য তা অস্বীকার করার কোনো অধিকার থাকে না।

حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي (ليلى)(1) عن الشعبي (وغيره)(2) عن عمر قال: إذا أقر بالولد طرفة عين فليس له أن ينفيه(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি কোনো সন্তানকে পলক ফেলার পরিমাণ সময়ের জন্যও স্বীকার করে নেয় (পিতৃত্বের স্বীকৃতি দেয়), তখন তার জন্য আর সেই সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করা বৈধ নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ك].
(2) سقط من: [أ، ب].
(3) ضعيف منقطع.

حدثنا ابن أبي(1) زائدة عن (مجالد)(2) عن الشعبي قال: جاء رجل

بابن له قد أقر به ثم أراد أن ينفيه فشهدوا أنه ولد في بيته وأنهم هناوه به وأقر به فقال شريح: الزم ولدك.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, এক ব্যক্তি তার পুত্রকে নিয়ে আসলেন, যাকে সে প্রথমে নিজের সন্তান বলে স্বীকার করেছিল, কিন্তু পরে তাকে অস্বীকার করতে চাইল। তখন সাক্ষীরা সাক্ষ্য দিল যে, এই সন্তান তার ঘরেই জন্মগ্রহণ করেছে, তারা তাকে [সন্তান লাভের জন্য] অভিনন্দন জানিয়েছিল এবং সে নিজেও তাকে স্বীকার করেছিল।

তখন শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তুমি তোমার সন্তানকে অবশ্যই গ্রহণ করো (সে তোমারই সন্তান)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: زيادة (ليلى عن).
(2) في [أ، ب،
ط]: (مخالد).

قال عامر: (كان)(1) عمر يقضي بذلك(2).

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই অনুযায়ী ফয়সালা করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط]: (قال)، وفي [هـ]: (فإن).
(2) ضعيف منقطع؛ ابن أبي ليلى ضعيف، والشعبي عن عمر منقطع.

حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن قال: إذا أقر الرجل بولده فليس له أن ينفيه على حال.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার সন্তানকে নিজের বলে স্বীকার করে নেয়, তখন কোনো অবস্থাতেই তার জন্য তাকে অস্বীকার করা বৈধ নয়।

حدثنا هشيم عن مغيرة و (عبيدة)(1) عن إبراهيم قال: إذا أقر بالولد فليس له أن ينتفي منه.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ সন্তানকে স্বীকার করে নেয়, তখন তার জন্য আর সেই সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করার কোনো সুযোগ থাকে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، أ،
هـ، س]: (عبيد).

وقال حماد: إذا أقر بالحمل (فله)(1) أن ينكره، إن شاء يقول: أخطأت في العدة.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি কেউ গর্ভের বিষয়টি স্বীকার করে, তবে তার অধিকার রয়েছে সেটিকে অস্বীকার করার। সে চাইলে বলতে পারে: আমি ইদ্দতের গণনার ক্ষেত্রে ভুল করেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ط، هـ]: (فليس له).

حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد قال: إذا تبين (حمل)(1) (سريته)(2) فله (إنكاره)(3) ما لم يقو به بعد ما تضع، وإن كان قد أقر بالحمل ثم أنكره بعد ما تضع فله ذلك.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যখন কোনো ব্যক্তির দাসীর গর্ভধারণ স্পষ্ট হয়ে যায়, তখন প্রসবের পর যতক্ষণ না সে সন্তানটিকে তার নিজের বলে দৃঢ়ভাবে স্বীকার করে নেয়, ততক্ষণ পর্যন্ত তার জন্য সেই সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করার অধিকার থাকবে। আর যদি সে গর্ভকালীন সময়েও সেই সন্তানের পিতৃত্বের স্বীকৃতি দিয়ে থাকে, কিন্তু প্রসবের পর তা অস্বীকার করে, তবুও তার জন্য সেই অধিকার (অস্বীকারের) বহাল থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عمل).
(2) في [س]: (سرية).
(3) في [س]: (الكاره).

حدثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن عجلان بن عمر بن عبد العزيز قال: إذا أقر (بولده)(1) ثم نفاه لزمه.

মুহাম্মদ বিন আজলান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার সন্তানকে (নিজের বলে) স্বীকার করে নেয়, অতঃপর তাকে অস্বীকার করে, তখন সেই স্বীকৃতি তার জন্য বাধ্যতামূলক হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (ولده).

حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن
الشعبي قال: إذا انتفى الرجل من ولده لاعن أمه إن كانت حية، وإن كانت قد ماتت جلد الحد وألزق به الولد (فإن)(1) كان ابن (سرية)(2) صار عبدًا.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার সন্তানকে অস্বীকার করে (এবং পিতৃত্ব থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করতে চায়), তখন যদি সন্তানের মাতা জীবিত থাকে, তবে সে তার সাথে লি’আন করবে। আর যদি সন্তানের মাতা মৃত্যুবরণ করে থাকে, তবে তাকে (পিতাকে) হদ্দের বেত্রাঘাত করা হবে এবং সন্তানকে তার সাথেই যুক্ত করে দেওয়া হবে (অর্থাৎ সন্তানের পিতৃত্ব তার উপর বলবৎ হবে)। আর যদি সেই সন্তান কোনো দাসীর গর্ভজাত হয়, তবে সে (শিশু) দাস (গোলাম) হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ك]: (وإن).
(2) في [ك]: (سيرة).

حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد والحكم
قالا؛ إذا أقر بولده ثم نفاه قال الحكم: يضرب.

ইমাম হাম্মাদ ও ইমাম আল-হাকাম (রহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ই বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি তার সন্তানকে স্বীকার করে নেয়, অতঃপর তাকে অস্বীকার করে, তখন আল-হাকাম (রহ.) বলেন: তাকে প্রহার করা হবে।

وقال حماد: يلزم الولد بالإقرار ويلاعن.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, স্বীকারোক্তির মাধ্যমে সন্তান সাব্যস্ত হবে এবং লি‘আন অনুষ্ঠিত হবে।

وذكر أن سفيان كان يقوله.

এবং উল্লেখ করা হয়েছে যে সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) তা বলতেন।