মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن الحسن قال: (تربص)(1) (النفساء)(2) أربعين يومًا ثم تغتسل (و)(3) تصلي.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নেফাসগ্রস্ত মহিলা চল্লিশ দিন অপেক্ষা করবে, এরপর গোসল করবে এবং সালাত আদায় করবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (تربصن).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (النساء).
(3) سقط من: [س].
وقال الشعبي: (تربص)(1) شهرين ثم هي بمنزلة المستحاضة.
ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (ঐ নারী) দুই মাস অপেক্ষা করবে, অতঃপর সে মুস্তাহাদার (অতিরিক্ত রক্তস্রাবে আক্রান্ত নারীর) মর্যাদায় গণ্য হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (تربصن).
حدثنا أسباط بن محمد عن أشعث عن الحسن قال: لا تجلس النفساء أكثر من أربعين (ليلة)(1).
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, নেফাসগ্রস্ত মহিলা চল্লিশ দিনের (বা রাত্রির) বেশি অবস্থান করবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
هـ، س، ط]: (يومًا).
(و)(1) قال عطاء: (تجلس)(2) عادتها التي اعتادت
ولا تجلس أكثر من أربعين ليلة.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারী তার অভ্যস্ত সময়কাল অনুযায়ী অবস্থান করবে, এবং চল্লিশ রাতের বেশি অবস্থান করবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س، هـ].
(2) سقط من: [س].
حدثنا وكيع عن (أبي)(1) عوانة عن أبي (بشر)(2) عن(3) يوسف بن ماهك عن ابن عباس قال: تجلس النفساء نحوًا من أربعين يومًا(4).
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: প্রসবোত্তর রক্তস্রাবে আক্রান্ত নারী (নিফাস অবস্থায়) প্রায় চল্লিশ দিন পর্যন্ত অবস্থান করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (ابن).
(2) في [س]: (بشير).
(3) في [أ]: زيادة (أبي).
(4) صحيح.
حدثنا أبو أسامة عن زهير قال: نا علي بن عبد الأعلى عن أبي سهل عن مسة عن أم سلمة قالت:(1) كانت النفساء (تقعد)(2) على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
أربعين يومًا وكنا نلطخ على وجوهنا الورس من الكلف(3).
উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে নেফাসগ্রস্ত মহিলা চল্লিশ দিন পর্যন্ত (ইবাদত থেকে বিরত) থাকতেন। আর আমরা মেচেতা (ত্বকের বিবর্ণতা) দূর করার জন্য আমাদের মুখে ‘ওয়ারস’ (নামক ভেষজ) লেপন করতাম।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: زيادة (و).
(2) في [س]: (تعتد).
(3) مجهول؛ مسة مجهولة، أخرجه أحمد (26561)، وأبو داود (955)، والحاكم 1/
175، والترمذي (139)، وابن ماجه (648)، والدارمي (955)، وابن المنذر في الأوسط (831) و
2/ 250، وابن حبان في المجروحين 2/
224، وأبو يعلى (7023)، والدارقطني 1/
221، والطبراني 23/ (878)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان 2/ 93، والبيهقي 1/
341، والبغوي (322)، وإسحاق (1875)، والمزي 35/ 306، وابن الجوزي
في التحقيق (308).
حدثنا أبو بكر قال: نا سفيان بن عيينة عن (عبيد)(1) اللَّه بن أبي يزيد أنه سأل(2) ابن عباس عن رجل (اشترى)(3) جارية وهي حامل أيطأها؟ قال: لا! وقرأ: ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾
[الطلاق: 4](4).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াযিদ তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে একটি গর্ভবতী দাসী ক্রয় করেছে—সে কি তার সাথে সহবাস করতে পারবে?
তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, "না!"
আর তিনি (এর প্রমাণস্বরূপ) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "আর গর্ভধারণকারিণীদের ইদ্দতকাল হলো, তারা তাদের গর্ভ প্রসব করা পর্যন্ত।" (সূরা আত-তালাক: ৪)
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (عبد اللَّه).
(2) في [س]: زيادة (عن).
(3) في [س]: (يشترى).
(4) صحيح.
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن داود عن الشعبي قال: قلت (له)(1): إن أبا موسى نهى حين فتح (تستر)(2): (ألا)(3) توطأ الحبالى (ولا تشارك)(4) (المشركين)(5) في أولادهم، فإن الماء يزيد في الولد، (أشيء)(6) قاله برأيه؟ أو شيء رواه عن النبي؟ فقال: نهى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يوم أوطاس أن توطأ حامل حتى (تضع)(7) أو (حائل)(8) حتى تستبرئ(9).
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: যখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তুস্তার (Tustar) জয় করলেন, তখন তিনি নিষেধ করেছিলেন যে, গর্ভবতী (যুদ্ধবন্দী) নারীদের সাথে যেন সহবাস করা না হয় এবং মুশরিকদের সাথে তাদের (গর্ভের) সন্তানের অংশীদার হওয়া না হয়; কেননা (পুরুষের) বীর্য সন্তানের উপর প্রভাব ফেলে (বা সন্তানের বৃদ্ধি ঘটায়)। এটি কি এমন কোনো বিষয় ছিল যা তিনি তাঁর নিজস্ব মতের ভিত্তিতে বলেছিলেন, নাকি এমন কোনো বিষয় যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে বর্ণনা করেছিলেন?
উত্তরে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আওত্বাসের যুদ্ধের দিন নিষেধ করেছিলেন যে, কোনো গর্ভবতী (দাসী) এর সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত সহবাস করা যাবে না, যতক্ষণ না সে প্রসব করে; আর যদি সে গর্ভবতী না হয় (অর্থাৎ গর্ভমুক্ত হয়), তবে তার ইস্তিবরা (গর্ভমুক্তির নিশ্চয়তা) না হওয়া পর্যন্ত (সহবাস করা যাবে না)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س].
(2) في [أ، ب]: (تشتر).
(3) في [س، ط،
هـ]: (ألا).
(4) في [أ، ب]: (فلا يشارك)، وفي [ع]: (ولا يشارك).
(5) في [ع]: (المشركون).
(6) في [أ، ب]: (أشياء).
(7) في [أ، ب]: (توضع).
(8) في [هـ]: (حابل).
(9) مرسل؛ الشعبي تابعي.
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن حجاج عن قتادة عن أبي (قلابة)(1) قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "ليس منا (من)(2) وطئ (حبلى)(3) "(4).
আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি গর্ভবতী নারীর সাথে সহবাস করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ك]: (ولاية).
(2) سقط من: [ط].
(3) في [جـ]: (حبل).
(4) مرسل؛ أبو قلابة تابعي.
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله(1).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ (আগের বর্ণনার মতো) হাদীস বর্ণনা করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس، أخرجه أحمد (2318)، وأبو يعلى (2522)، والطبراني (12090)، وفي الأوسط (483)، والطحاوي في
شرح المشكل (1348)، والدارقطني 3/ 275، والنسائي 7/
301، والحاكم 2/
137.
حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن(1) إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق (مولى تجيب)(2) قال: غزونا مع (رويفع)(3) بن ثابت الأنصاري نحو المغرب ففتحنا قرية يقال لها (جربة)(4) قال: فقام فينا (خطيبًا)(5) فقال: إني لا أقول فيكم إلا ما سمعت (من)(6) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
(قال)(7) فينا
يوم خيبر
(قال)(8): "من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فلا (يسقين)(9) ماءه زرع غيره"(10).
আবু মারযূক (মাওলা তুজীব) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রুইফাই’ ইবনে সা’বিত আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মাগরিবের (পশ্চিমের) দিকে এক অভিযানে গিয়েছিলাম। এরপর আমরা ‘জারবাহ’ নামক একটি গ্রাম জয় করলাম।
তিনি (রুইফাই’) তখন আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: আমি তোমাদের মধ্যে এমন কোনো কথা বলছি না, যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট শুনিনি। খায়বারের যুদ্ধের দিন তিনি আমাদের মাঝে বলেছিলেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন অন্যের শস্যে তার পানি (বীর্য) সেচন না করে।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: زيادة (أبي).
(2) في [أ، ب]: (مولى لحبيب)، وفي [س، هـ]: (حبيب)؛ وتجيب بطن من قبيلة كندة؛ وأبو مرزوق اسمه حبيب.
(3) في [س]: (رويقع).
(4) في [هـ]: (حربة).
(5) في [س]: (فخطبها).
(6) سقط من: [جـ، س،
ز، ك].
(7) سقط من: [هـ].
(8) سقط من: [س، هـ].
(9) في [س]: (يستقين).
(10) حسن؛ محمد بن إسحاق صدوق، لكنه يحتمل الانقطاع، أخرجه أحمد (16990)، وقد ورد من طريق أبي مرزوق عن حنش أخرجه أحمد (16997)، وأبو داود (2159)، والدارمي (2488)، وسعيد بن منصور 1/ (2722)، وابن أبي عاصم في الآحاد (2194)، وابن الجارود (731)، والطحاوي (3/ 251)، والطبراني (4482)، والبيهقي 7/
449، وابن الأثير 2/ 240، وابن سعد 2/ 114، والخطيب في الموضح 1/
87، وابن عساكر 12/ 38، كما أخرجه ابن حبان (4850)، والبخاري في التاريخ 2/ 162، وابن قانع 1/ 217، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (1332).
حدثنا أبو معاوية عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن حنش الصنعاني عن
أبي مرزوق (مولى تجبيب)(1) عن (رويفع)(2) بن ثابت عن النبي بمثله(3).
রুয়াইফা’ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، جـ، س]: (مولا لحبيب)، وفي [هـ]: (حبيب).
(2) في [س]: (رويقعة).
(3) فيه أوهام أبو مرزوق يروي عن حنش لا العكس، وانظر: ما قبله.
حدثنا حفص بن (غياث)(1) عن حجاج (عن)(2) عبد اللَّه بن زيد عن علي قال: نهى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم(3) أن توطأ (الحامل)(4) حتى تضع أو
(الحائل)(5) حتى تستبرئ بحيضة(6).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গর্ভবতী (দাসী) নারীর সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত সহবাস করতে নিষেধ করেছেন, যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে। আর যে (দাসী) গর্ভবতী নয়, তার সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত সহবাস করতে নিষেধ করেছেন, যতক্ষণ না সে এক মাসিকের মাধ্যমে ইস্তিবরা’ (জরায়ু পবিত্র) করে নেয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب، س]: (عياث)، وفي [جـ]: (عثمان).
(2) في [ط]: (بن).
(3) في [هـ]: زيادة (عن).
(4) في [هـ، س]: (الحاملة).
(5) في [أ، ز]: (الحامل)، وفي [ط]: (الحال)، وفي [هـ]: (الحائض)، وفي [ب]: (والحائل)، وفي [جـ، س، ك]: (أو الحائل).
(6) منقطع؛ لانقطاع ما بين عبد اللَّه بن زيد وعلي.
حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن صلة و (قثم)(1) وناجية بن كعب قالوا: أيما رجل اشترى جارية [حبلى فلا يطأها حى تضع حملها، (و)(2) أيما رجل اشترى جارية](3) فلا يقربها حتى تحيض.
সিলাহ, কাসাম ও নাজিয়াহ ইবনু কা‘ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা বলেন:
যে কোনো ব্যক্তি কোনো গর্ভবতী দাসী ক্রয় করবে, সে যেন ততক্ষণ পর্যন্ত তার সাথে সহবাস না করে, যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে। আর যে কোনো ব্যক্তি কোনো দাসী ক্রয় করে, সে যেন ততক্ষণ পর্যন্ত তার নিকটবর্তী না হয়, যতক্ষণ না সে ঋতুমতী হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (قيثم).
(2) سقط من: [س].
(3) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب، جـ].
حدثنا ابن نمير عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: نُهي أن (يطأ)(1) الرجل وليدة
أو امرأة وفي بطنها جنين لغيره(2).
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
পুরুষের জন্য এমন কোনো দাসী অথবা নারীর সাথে সহবাস করাকে নিষেধ করা হয়েছে, যার গর্ভে অন্য কারো (পুরুষের) সন্তান বা ভ্রূণ রয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (يؤطأ).
(2) مرسل.
حدثنا أبو أسامة عن أشعث عن الحسن قال: لما فتحت (تستر)(1) أصاب أبو موسى سبايا فكتب إليه عمر أن لا يقع أحد على امرأة (حبلى)(2) حتى تضع و (لا)(3) (يشاركوا)(4) (المشركين)(5) في أولادهم فإن الماء تمام الولد(6).
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তূস্তার (শহর) বিজিত হলো, তখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছু যুদ্ধবন্দিনী লাভ করলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখে পাঠালেন যে, কোনো গর্ভবতী (বন্দিনীর) সাথে যেন কেউ সহবাস না করে, যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে। আর তারা যেন মুশরিকদের সাথে তাদের সন্তানদের (পিতৃত্বে) শরীক না হয়। কারণ, (পুরুষের) বীর্যই সন্তানের পূর্ণতা দান করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (تشتر)، وفي [س]: (نستر).
(2) سقط من: [أ، ب،
س، ط، هـ].
(3) سقط من: [س].
(4) في [س]: (تشارك)، وفي [أ، ب، ط]: (تشاركوا).
(5) في [هـ]: (المسلمين).
(6) ضعيف؛ لضعف أشعث.
حدثنا معتمر بن سليمان عن معمر عن عمرو بن مسلم عن طاوس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم-أمر مناديًا (ينادي)(1) في غزوة غزاها أن لا(2) (يطأ)(3) (الرجل)(4) حاملا حتى تضع (و)(5) لا (حائلًا)(6) حتى تحيض(7).
তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, সেখানে একজন ঘোষককে নির্দেশ দিয়েছিলেন এই মর্মে ঘোষণা করার জন্য যে, কোনো পুরুষ যেন গর্ভবতী (দাসী বা যুদ্ধবন্দী) নারীর সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত সহবাস না করে যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে এবং (যে নারীর গর্ভধারণ নিশ্চিত নয়, তার সাথে) একটি মাসিক হওয়ার আগ পর্যন্ত সহবাস না করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ، س]؛ وفي [خـ]: (فنادى).
(2) في [ز]: زيادة (لا).
(3) في [ط]: (تطأ).
(4) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (الرجال).
(5) في [ز]: سقطت (و).
(6) في [هـ]: (حابلًا).
(7) مرسل؛ طاوس تابعي.
حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد قال: (حدثنا)(1) القاسم ومكحول عن أبي أمامة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
نهى يوم خيبر أن (توطأ)(2) الحبالى حتى يضعن(3).
আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বার যুদ্ধের দিনে গর্ভবতী মহিলাদের সাথে সহবাস করতে নিষেধ করেছিলেন, যতক্ষণ না তারা প্রসব করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من [ط]، وفي [س، ز، هـ]: (نا).
(2) في [س]: (توصى).
(3) ضعيف؛ لحال عبد الرحمن بن يزيد، أخرجه الطبراني (7593).
حدثنا يزيد بن هارون قال: نا شعبة عن يزيد بن (خمير)(1) عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن أبي الدرداء
أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأة (مجحٍ)(2) وهي على باب خباء أو فسطاط فقال: "لمن (هذه)(3)؟ " فقالوا: لفلان،
قال: " (أيُلِمّ)(4) بها"، (قالوا)(5): نعم! قال: "لقد هممت أن ألعنه لعنة تدخل (معه)(6) قبره، (كيف)(7) يستخدمه وهو (يغذوه)(8) في (بصره)(9) وسمعه؟ كيف يرثه وهو لا يحل له؟ "(10).
আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন গর্ভবতী বা স্তন্যদানকারিণী মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। সে একটি তাঁবুর বা শিবিরের দরজায় ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "এ (মহিলা) কার?"
লোকেরা বলল, "অমুক ব্যক্তির।"
তিনি বললেন, "সে কি তার সাথে মিলিত হয় (সহবাস করে)?"
তারা বলল, "হ্যাঁ!"
তিনি বললেন, "আমি তো তাকে এমন অভিশাপ দিতে চেয়েছিলাম যা তার কবরেও তার সাথে প্রবেশ করবে। কীভাবে সে তাকে ব্যবহার করে (মিলিত হয়), অথচ সে তার চোখ ও কানের মধ্যে তার (দুধের) পুষ্টি যোগাচ্ছে? কীভাবে সে তার উত্তরাধিকারী হবে, অথচ (এই সহবাসের কারণে তা সন্তানের জন্য) হালাল (উপযোগী) নয়?"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
س، ز، ك]: (جبير).
(2) في [هـ]: (محج).
(3) في [أ، ب]: (هنا).
(4) في [س، ز]: (أيكم).
(5) في [س]: (قال).
(6) في [س]: (مع).
(7) في [هـ]: (فكيف).
(8) في [هـ]: (يعدوه)، وفي [س]: (يغزوه).
(9) في [س]: (بصيره).
(10) صحيح؛ أخرجه مسلم (1441)، وأحمد (21703).
حدثنا أبو بكر قال: (نا)(1) هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أن رجلًا كانت عنده يتيمة (وكانت)(2) تحضر معه طعامه قال: فخافت (امرأته)(3) أن يتزوجها عليها (قال)(4): وغاب الرجل (غيبة)(5) فاستعانت (امرأته)(6)
(بنسوة)(7) عليها (فضبطنها)(8) (لها)(9) وأفسدت عذرتها بيدها وقدم الرجل فجعل يفقدها
(عن)(10) مائدته (فقال)(11) (لامرأته)(12): ما شأن فلانة لا تحضر طعامي كما كانت تحضر؟ (فقالت)(13): دع عنك فلانة فقال: ما شأنها؟ قال: فقذفتها قال: فانطلق الرجل حتى دخل عليها، فقال: ما شأنك ما أمرك؟ قال: فجعلت لا تزيد على البكاء فقال: أخبريني فأخبرته قال: فانطلق إلى علي (رضي اللَّه)(14) عنه فذكر ذلك له (قال)(15): فأرسل إلى امرأة الرجل وإلى النسوة
فسألهن قال: فما (لبثن)(16) أن اعترفن قال: فقال (للحسن)(17): اقض فيها، فقال الحسن: أرى الحد على من قذفها، والعقر عليها وعلى (الممسكات)(18) (قال)(19): فقال علي: لو (كلفت)(20) (إبل)(21) طحينًا لطحنت قال: وما يطحن يومئذ بعير(22).
ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তির কাছে একজন ইয়াতীম মেয়ে ছিল। সে তার সাথে খাবার টেবিলে উপস্থিত থাকত। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তার স্ত্রী ভয় পেল যে লোকটি তাকে (ইয়াতীম মেয়েটিকে) বিবাহ করে ফেলবে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর লোকটি কিছুদিনের জন্য অনুপস্থিত থাকল। তখন তার স্ত্রী কয়েকজন নারীর সাহায্য চাইল। তারা (ঐ নারীরা) মেয়েটিকে তার (স্ত্রীর) জন্য ধরে রাখল, আর স্ত্রী তার নিজের হাতে মেয়েটির কুমারীত্ব নষ্ট করে দিল। লোকটি ফিরে এল এবং খাবার টেবিলে মেয়েটিকে না দেখে খোঁজ করতে লাগল। সে তার স্ত্রীকে বলল: ’কী ব্যাপার, অমুক মেয়েটা তো আমার খাবারে উপস্থিত হয় না, যেমন সে আগে উপস্থিত হতো?’ স্ত্রী বলল: ’অমুকের কথা ছেড়ে দাও।’ লোকটি বলল: ’তার কী হয়েছে?’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন স্ত্রী তাকে অপবাদ দিল (মিথ্যা দোষারোপ করল)। বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি তখন মেয়েটির কাছে গেল এবং প্রবেশ করে জিজ্ঞাসা করল: ’তোমার কী হয়েছে? তোমার কী ব্যাপার?’ মেয়েটি তখন শুধু কাঁদতে লাগল, আর কিছু বলল না। লোকটি বলল: ’আমাকে বল।’ তখন সে লোকটিকে সব জানাল। বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি তখন আলী (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর কাছে গেল এবং তাঁকে পুরো ঘটনা জানাল। তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন লোকটির স্ত্রী এবং সাহায্যকারী নারীদের ডেকে পাঠালেন এবং তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারা (জিজ্ঞাসাবাদের পর) দ্রুতই স্বীকার করে নিল। তিনি বলেন: তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: ’তুমি এর ফয়সালা দাও।’ তখন হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’যে তাকে অপবাদ দিয়েছে, তার উপর আমি হদ্ (অপবাদের শাস্তি) আরোপ করব। আর দিয়ত (ক্ষতিপূরণ) স্ত্রী এবং যে নারীরা তাকে ধরে রেখেছিল, তাদের উপর বর্তাবে।’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’যদি উটকেও ময়দা বানানোর দায়িত্ব দেওয়া হতো, তবে সেও তা করত (অর্থাৎ, হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালা অত্যন্ত সঠিক হয়েছে)।’ বর্ণনাকারী বলেন: ঐ দিন কোনো উট ময়দা পিষত না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ]: (ثنا).
(2) في [جـ، ك]: (فكانت).
(3) في [س، هـ]: (امرأة).
(4) سقط من: [س، ز،
ك].
(5) في [أ، س]: (غيبته).
(6) في [س، هـ]: (امرأة).
(7) في [هـ]: (نسوة).
(8) في [أ، ز]: (فضبطتها)، وفي [ب]: (فطبطتها).
(9) في [أ، ب]: (له).
(10) في [ز، ك]: (على).
(11) في [جـ]: (وقال).
(12) في [س]: (امرأته)، وفي [ط]: (امرأة).
(13) في [جـ]: (فقال).
(14) سقط من: [أ، ب،
جـ، س، ز، ك].
(15) سقط من: [جـ، ز،
ك].
(16) في [جـ]: (لبتن).
(17) في [س]: (الحسن).
(18) في [س، هـ]: (المسكات).
(19) سقط من: [جـ].
(20) في [س]: (كلعت).
(21) في [هـ]: (إبلًا).
(22) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عليًا.