حدثنا وكيع عن إسماعيل (بن)(1) أبي خالد عن الشعبي في رجل

وطئ مكاتبته فقال: مارق منها (مهر)(2) لما أعتق منها.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি প্রসঙ্গে, যে তার মুকাতাবা (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাসী)-এর সাথে সহবাস করেছে, তিনি (শা’বী) বলেন: তার যে অংশটি স্বাধীন হয়েছে, তার জন্য মাহর (দেনমোহর) ওয়াজিব হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، س،
ط، هـ]: (عن).
(2) في [أ، هـ]: (فهو).

حدثنا أبو بكر قال: (نا)(1) وكيع عن شعبة عن جابر عن الشعبي قال: ليس على (زان)(2) عقر.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ব্যভিচারীর জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ (বা মোহরানা) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (حدثنا).
(2) في [أ، ب،
ك، ز، س]: (زاني).

حدثنا وكيع عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادًا عن عبد رجل استكره حرة قالا: لا عقر عليه، لا يضرك حرة كانت أو أمة.

শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম এবং হাম্মাদকে এমন এক ব্যক্তির ক্রীতদাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একজন স্বাধীন নারীকে জোরপূর্বক ধর্ষণ করেছে। তাঁরা বললেন: তার (ক্রীতদাসটির) উপর কোনো ‘আকর’ (যৌন নির্যাতনের ক্ষতিপূরণ) বর্তাবে না। তাতে কোনো পার্থক্য হবে না, সে (ধর্ষিতা নারী) স্বাধীন নারী হোক অথবা ক্রীতদাসী।

حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء.

প্রদত্ত আরবি পাঠটিতে শুধুমাত্র বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল (সনদ) উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু মূল হাদীসের বক্তব্য (মতন) অনুপস্থিত। হাদীসটির অনুবাদ সম্পন্ন করার জন্য দয়া করে সম্পূর্ণ মতন (মূল বক্তব্য) প্রদান করুন।

وعن رجل عن الزهري قالا: إن كانت بكرًا فالعقر والحد، وإن كانت ثيبًا فالحد.

বর্ণিত আছে যে, তাঁরা (আল-যুহরী ও অপরজন) বলেছেন: যদি সে কুমারী হয়, তবে তার জন্য ‘আকর (ক্ষতিপূরণ বা মোহরানা) এবং হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) রয়েছে। আর যদি সে পূর্ববিবাহিতা (সধবা/বিবাহিতাপূর্ব) হয়, তবে শুধু হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) রয়েছে।

حدثنا وكيع عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم (قال)(1): لا يجتمع حد و(2) صداق على زان.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ব্যভিচারীর উপর হদ এবং মোহরানা একসাথে আরোপ করা হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (قالا).
(2) في [أ، هـ، س،
ط، ز، ك]: زيادة (لا).

حدثنا أبو خالد الأحمر
عن أشعث عن الحكم عن إبراهيم قال: إذا (أوقعت)(1) عليه الحد لم (آخذ)(2) منه العقر.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"যদি আমি তার উপর শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড (হদ) কার্যকর করি, তবে আমি তার কাছ থেকে ’আকর’ (ক্ষতিপূরণ বা বিকল্প দেনমোহর) গ্রহণ করব না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط]: (وقعت).
(2) في [س]: (ياخد).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن أيوب عن (يزيد)(1) بن (معنق)(2) قال: قال ابن عمر: (لأن يجعل)(3) في رأسي مخيط حتى (أخبو)(4) أحب إلي من أن تقبل رأسي امرأة ليست بمحرم(5).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমার মাথায় যদি একটি সূচ বিদ্ধ করা হয় এবং তা আমার ধ্বংস হওয়া (মৃত্যু) পর্যন্ত সেখানে থাকে— তবুও তা আমার কাছে অধিক প্রিয় সেই নারীর আমার মাথায় চুম্বন করা অপেক্ষা, যে আমার মাহরাম নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، س]: (زيد).
(2) في [ز، ك]: (معتق)، وفي [هـ، س]: (معين).
(3) في [أ، ب،
جـ]: (لا تجعل)، وفي [س، ط]: (لا تحل)، وفي [ك]: (لأن تجعل)، وفي [هـ]: (لأن يحل).
(4) في [أ، جـ، ز،
ك]: (نخبو)، وفي [س، ط]: (خبو).
(5) مجهول، لجهالة يزيد
بن معتق.

حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: لأن (يثقب القمل)(1) دماغ رجل خير له من أن (تفليه)(2) امرأة (يحل)(3) له نكاحها(4)، وذكر أن امرأة كانت تفلي رجلًا فقبلته.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কোনো পুরুষের মস্তিষ্কে উকুন গেঁথে যাওয়া তার জন্য অধিক উত্তম, ঐ নারীর মাধ্যমে মাথা থেকে উকুন পরিষ্কার করিয়ে নেওয়ার চেয়ে, যার সাথে তার বিবাহ হালাল (অর্থাৎ, যে তার জন্য গায়রে মাহরাম)। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, একবার একজন নারী এক পুরুষের মাথা থেকে উকুন পরিষ্কার করে দিচ্ছিল, আর সে তাকে চুম্বন করে বসল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (تقمل)، وفي [ب]: (تعمل)، وفي [جـ، هـ]: (يقمل).
(2) في [س، ط]: (تقبل)، وفي [أ، ب، هـ]: (تقبله).
(3) في [أ، ب]: (لا تحل).
(4) في [جـ، ز،
ك]: زيادة (قال).

حدثنا غندر عن عثمان بن غياث قال: سمعت الحسن يقول: لا يحل لامرأة تغسل رأس رجل ليس بينها وبينه
محرم.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো নারীর জন্য এটা হালাল নয় যে সে এমন কোনো পুরুষের মাথা ধুয়ে দেবে, যার সাথে তার কোনো মাহরাম সম্পর্ক নেই।

حدثنا أبو أسامة عن (بشير)(1) بن عقبة قال: حدثني يزيد بن

عبد اللَّه (ابن)(2) الشخير عن معقل بن يسار قال: لأن يعمد (أحدكم)(3) إلى مخيط فيغرز به في رأسي أحب إليّ من أن تغسل رأسي امرأة ليست مني ذات محرم(4).

মা’কিল ইবনে ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তোমাদের কেউ একটি সুচ বা শলাকা (বা লোহা) নিয়ে আমার মাথায় গেঁথে দেয়, তবুও তা আমার কাছে অধিক প্রিয় ওই নারীর আমার মাথা ধুয়ে দেওয়ার চেয়ে, যে আমার মাহরাম নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (بشر).
(2) في [س]: (عن).
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) صحيح.

حدثنا أبو داود عن شعبة قال: سمعت (قتادة)(1) يقول: سافرت مع امرأة إلى مكة، (نصف)(2) وإن فيها (لبقية)(3) فكانت تغسل رأسي أو تفلي رأسي.

কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কা অভিমুখে এক মহিলার সাথে সফর করেছিলাম। সে ছিল ’নসফ’ (অর্ধেক), আর নিশ্চয়ই তার মধ্যে ’বাকিয়্যাহ’ (পুণ্যের কিছু অবশিষ্ট) ছিল। সে আমার মাথা ধুয়ে দিত অথবা (মাথা পরিষ্কার করে) উকুন বেছে দিত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].
(2) سقط من: [هـ].
(3) في [هـ]: (لبقة).

حدثنا عبيد اللَّه عن سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى قال: أتيت امرأة من قومي فغسلت ثيابي
(و)(1) مشطت رأسي(2).

আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার গোত্রের একজন মহিলার কাছে গেলাম। অতঃপর সে আমার কাপড়গুলো ধুয়ে দিল এবং আমার চুল আঁচড়ে দিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (أو).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن الحسن في الرجل يتزوج الأمة
قال: ليس له أن يخرجها من المصر.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো পুরুষ কোনো দাসীকে বিবাহ করে, তখন তিনি (আল-হাসান) বলেন: তার জন্য (স্বামীর জন্য) সেই দাসী স্ত্রীকে সেই শহর বা জনপদ থেকে বের করে নিয়ে যাওয়া বৈধ নয়।

حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عطاء ومكحول (قالا)(1): ليس لهم (بد)(2) (من)(3) (أن)(4) (يستخدموها)(5).

আতা ও মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেন: এটিকে ব্যবহার করা ছাড়া তাদের কোনো উপায় নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز، ك]: (قال).
(2) في [أ، ب]: (يد).
(3) في [جـ، ز،
ك]: زيادة (من).
(4) سقط من: [ز].
(5) في [س]: (يستخدمواها).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عيينة عن أيوب بن موسى عن ابن قسيط أن سعيد بن المسيب سئل عن رجل (بُشّر بجارية)(1) فقال بعض القوم: هبها لي فقال سعيد بن المسيب: لم تحل الموهوبة لأحد بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
و (لو)(2) أصدقها سوطًا حلت له.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যাকে একটি দাসী পাওয়ার সুসংবাদ দেওয়া হয়েছিল। তখন উপস্থিত লোকজনের মধ্যে কেউ কেউ বললো: তাকে (দাসীটিকে) আমাকে হেবা (উপহার) করে দিন।

তখন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর (অধিকারে আসার আগে) কাউকে হেবা করা দাসী অন্য কারো জন্য হালাল হবে না। আর যদি সে তার জন্য একটি চাবুক হলেও মোহরানা নির্ধারণ করে, তবেই সে তার জন্য হালাল হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (بشر بجاريته)، وفي [س]: (يشرى جارية).
(2) سقط من: [س].

حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن زمعة عن ابن طاوس عن أبيه قال: لا يحل لأحد أن يهب ابنته بغير مهر إلا للنبي صلى الله عليه وسلم.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছাড়া অন্য কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে তার কন্যাকে মোহর ব্যতীত (বিয়েতে) দান করবে।

حدثنا غندر عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادًا عن رجل وهب ابنته لرجل (فقالا)(1): لا يجوز إلا بصداق.

শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন, আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদকে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে তার কন্যাকে অন্য আরেকজন ব্যক্তির কাছে হেবা (উপহারস্বরূপ বিবাহ) করে দিয়েছে। তখন তাঁরা দু’জন বললেন: মাহর (দেনমোহর) ছাড়া তা বৈধ হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ط، ك]: (فقال).

حدثنا إسماعيل بن عياش عن (عبيد اللَّه)(1) بن عبيد قال: سئل مكحول عن الرجل يهب أخته أو ابنته (لرجل)(2) ولا يفرض لها صداقًا، فقال مكحول والزهري: لم تحل الموهوبة لأحد بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

উবাইদুল্লাহ ইবনে উবায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার বোনকে বা তার কন্যাকে অন্য একজন পুরুষের কাছে (বিবাহের উদ্দেশ্যে) হেবা (উপহার/দান) করে দেয় এবং তার জন্য কোনো মোহর নির্ধারণ করে না।

জবাবে মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) এবং যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) উভয়েই বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পর (বিবাহের উদ্দেশ্যে) এভাবে হেবা করা কারো জন্যই বৈধ নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عبد اللَّه).
(2) في [جـ، ز،
ك]: (للرجل)، وفي [ب]: (الرجل).

حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن سالم عن الشعبي قال: أيما امرأة وهبها
أبوها لرجل أو وهبت نفسها لرجل فلها (مهر)(1) مثلها إن دخل بها وإلا فإنما عليه المتعة إن طلقها قبل أن يدخل بها.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো নারী, যাকে তার পিতা কোনো পুরুষের সাথে বিবাহ দেন, অথবা যে নারী নিজেই নিজেকে কোনো পুরুষের কাছে বিবাহ দেন, সে যদি ঐ পুরুষের সাথে সহবাস করে, তবে সে তার সমমানের যথার্থ মোহর (মাহরে মিসল) পাবে। আর যদি সহবাস না করে থাকে, তবে সহবাসের পূর্বে যদি তাকে তালাক দেয়, তাহলে তার উপর কেবল মুত‘আহ (তালাকের ক্ষতিপূরণমূলক উপহার) দেওয়া আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].