মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
[حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن مطر عن الحكم قال: لها الصداق كاملًا](1).
আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি পূর্ণ মোহরানা (সাদাক) পাবেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط الخبر من: [أ، ب، س، هـ].
حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن (يونس)(1) عن (الحسن)(2) قال: لها الصداق كاملًا.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য সম্পূর্ণ মোহর (সাদাক) অপরিহার্য।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (يوسف).
(2) في [أ، س،
هـ]: (الحكم).
حدثنا محمد بن سواء (عن سعيد)(1) عن حماد عن إبراهيم قال: لها (صداق)(2) ونصف.
ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য মোহরানা এবং অর্ধেক রয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ].
(2) في [جـ، س]: (الصداق).
حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري في رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها واحدة، ثم غشيها وهو يرى أن له عليها الرجعة قال: يفرق بينهما، ولها الصداق
كاملًا.
ইমাম যুহরি (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে সহবাসের (দাখিলা) পূর্বেই এক তালাক প্রদান করল। এরপর সে এই ধারণা করে তার সাথে মিলিত হলো যে, তার উপর তার ’রুজু’ (প্রত্যাবর্তনের) অধিকার রয়েছে।
তিনি বললেন: তাদেরকে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া হবে, এবং সে (স্ত্রী) সম্পূর্ণ মোহরানা পাবে।
حدثنا غندر عن شعبة (عن حماد)(1) عن إبراهيم قال: لها صداق ونصف.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য মাহর এবং অর্ধেক (প্রাপ্য) রয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س].
وقال الحكم: لها (صداق)(1).
আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তার জন্য (বৈবাহিক) মোহর রয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: (الصداق).
حدثنا الضحاك (بن)(1) مخلد عن المثنى عن عطاء في رجل طلق امرأته ثلاثًا وجهل فأصابها قال: (لها)(2) الصداق كاملًا.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হলো), যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে, কিন্তু সে (এর বিধান সম্পর্কে) অজ্ঞতার কারণে তার সাথে সহবাস করে ফেলেছে। তিনি বললেন: (এক্ষেত্রে) স্ত্রীর জন্য পূর্ণ মোহরানা প্রাপ্য হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
س، ز، ط]: (عن).
(2) في [ب]: (ها).
حدثنا (عمر)(1) بن هارون عن الأوزاعي (عن عطاء)(2) قال: لها (صداق)(3) ونصف.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সে (স্ত্রী) মোহরানা এবং তার অর্ধেক প্রাপ্য হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (عمرو).
(2) سقط من: [أ، ب].
(3) في [س]: (الصداق).
حدثنا حفص عن (مسعر)(1) عن حماد قال: صداق ونصف.
হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দেনমোহর হবে এক মহর এবং তার অর্ধেক।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (معمر)، وسقط من: [ط].
حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن (عمرو)(1) عن جابر بن زيد قال: سئل عمن تزوج امرأة ثم طلقها قبل أن يمسها ثم قيل له: إنها لم تحرم عليك فدخل بها (بالنكاح)(2) الأول فمكثت عنده سنتين فولدت له أولادًا فعلم بذلك أنها عليه حرام قال: يفرق بينهما ويعطي المرأة بنكاحها الأول نصف مهرها، (ومن دخوله)(3) بها ومجامعته إياها مهرًا كاملًا.
জাবির ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যিনি এক নারীকে বিবাহ করেছিলেন, অতঃপর স্পর্শ করার (মিলন করার) আগেই তাকে তালাক দিয়ে দেন। এরপর তাকে বলা হলো: সে তোমার জন্য হারাম (নিষিদ্ধ) নয়। ফলে সে প্রথম বিবাহের (আকদ) ভিত্তিতে তার সাথে সহবাস করল। অতঃপর সে তার কাছে দুই বছর অবস্থান করল এবং তার জন্য সন্তানের জন্ম দিল। অতঃপর সে জানতে পারল যে, সে তার জন্য হারাম ছিল। তিনি (জাবির ইবনে যায়দ) বললেন: তাদের দু’জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে হবে। এবং প্রথম বিবাহের (আকদ) কারণে নারীকে তার মোহরের অর্ধেক দিতে হবে, আর তার সাথে সহবাস ও মিলনের কারণে তাকে পূর্ণ মোহর দিতে হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (عمر).
(2) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (كالنكاح).
(3) في [أ، ب،
س، جـ، ز، ك]: (ومن دخوله). في [ط، هـ]: (وبدخوله).
حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن سالم عن الشعبي قال: لها الصداق.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য মোহর (বা দেনমোহর) রয়েছে।
حدثنا وكيع (عن)(1) سفيان عن حماد عن إبراهيم قال: لها صداق ونصف.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য মোহর (সাদাক) এবং অর্ধেক প্রাপ্য হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (قال: حدثنا)، وفي [ز، ك]: (قال: أخبرنا).
حدثنا أبو بكر قال: نا (عبدة)(1) بن سليمان عن سعيد عن عبد الكريم عن مجاهد ومقسم عن ابن عباس أن أمة أعتقت فاختارت نفسها قبل أن
يدخل بها
قال: لا شيء لها، لا (يجمع)(2) عليه (أمر)(3) (يذهب)(4) بنفسها وماله(5).
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক দাসীকে আযাদ করা হয়েছিল। অতঃপর তার স্বামী তার সাথে সহবাস করার আগেই সে (স্বামী থেকে আলাদা হওয়ার) এখতিয়ার গ্রহণ করে।
তিনি বলেন: এক্ষেত্রে তার জন্য কোনো কিছু (মোহর) নেই। তার ওপর এমন কোনো বিষয় একত্রিত করা হবে না, যা তার নফস (স্বাধীনতা/বিচ্ছেদ) এবং তার সম্পদ (মোহর) উভয়ই কেড়ে নেয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س، ط]: (عبيده).
(2) في [هـ]: (يجتمع)، وفي [أ، ب، جـ، س، ز، ط، ك]: (يجمع).
(3) في [ط، هـ]: (أن)، وفي [أ، ب، جـ، س، ز، ك]: (أمر).
(4) في [ط، هـ]: (تذهب).
(5) صحيح.
حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان يقول: إذا أعتقت الأمة
وهي تحت العبد (فخيرت)(1) فاختارت نفسها قبل أن يدخل بها فلا صداق لها وهي تطليقة بائنة.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো দাসীকে মুক্ত করা হয়, এমতাবস্থায় যে সে একজন দাসের বিবাহাধীনে আছে, আর তাকে এখতিয়ার দেওয়া হয়, অতঃপর সে সহবাসের পূর্বে নিজেকে বেছে নেয় (বিবাহ বাতিল করে), তাহলে তার জন্য কোনো মোহর (সাদাক) থাকবে না। আর এটি একটি তালাকে বাইন (অপ্রত্যাবর্তনীয় তালাক) বলে গণ্য হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (فتخيرت).
حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم في رجل (زوج)(1) أمته على مهر مسمى ثم أعتقها قبل أن يدخل بها (زوجها)(2) فتخير، فتختار نفسها قال: يبطل النكاح ويرد
على الزوج مهره.
ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হলো), যে তার দাসীকে একটি নির্দিষ্ট মোহরের বিনিময়ে বিবাহ করল। অতঃপর সহবাসের (মিলনের) পূর্বেই তাকে মুক্ত করে দিল। ফলে (মুক্তির কারণে) তাকে পছন্দের স্বাধীনতা দেওয়া হলো, আর সে নিজেকে (স্বামীর বন্ধন থেকে) বেছে নিল (অর্থাৎ বিবাহ বিচ্ছেদ চাইল)।
তিনি (ইবরাহীম নাখঈ) বললেন: বিবাহ বাতিল হয়ে যাবে এবং মোহর স্বামীকে ফেরত দিতে হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك، هـ]: (تزوج).
(2) في [س]: (تزوجها).
حدثنا وكيع عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا اختارت نفسها وقد أعتقت قبل أن يدخل بها فلا صداق لها.
ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যদি কোনো (বিবাহিতা) দাসী তার স্বামীর সাথে সহবাস করার পূর্বে মুক্তি লাভ করে, আর (মুক্তির পর প্রাপ্ত অধিকারবলে) সে বিবাহ বিচ্ছেদ (নিজেকে বেছে নেওয়া) গ্রহণ করে, তাহলে তার জন্য কোনো মোহর (সাদাক) থাকবে না।
حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث (عن هشام)(1) عن عبد الكريم عن مجاهد قال: لا شيء لها.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, তার জন্য কিছুই নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: سقطت.
حدثنا أبو بكر قال: (نا)(1) محمد بن سواء عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال: لا يسعها أن (تقاره)(2) حتى ترافعه إلى السلطان، فإما حد وإما ملاعنة.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (অভিযোগের বিষয়ে) সে নারীর জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত চুপ করে থাকা বা আপস করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে বিষয়টি শাসকের (বিচারকের) নিকট পেশ করে। অতঃপর হয় (অভিযুক্ত ব্যক্তির জন্য) হদ (নির্দিষ্ট শাস্তি) কার্যকর হবে অথবা মুলা’আনা (শপথপূর্বক অভিসম্পাত) সংঘটিত হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ]: (ثنا).
(2) في [هـ]: (تفارقه).
حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم قال: إذا (أكذب)(1) نفسه عند رهط (تساكنا)(2) واستغفر ربه
ولا يعود لذلك.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি কোনো গোষ্ঠীর সামনে নিজেকে মিথ্যাবাদী হিসেবে প্রমাণিত করে ফেলে (অর্থাৎ নিজের ভুল স্বীকার করে নেয়), তখন সে নীরব হয়ে যায় (শান্ত হয়ে যায়), তার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং সেই কাজে আর ফিরে যায় না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب، هـ]: (كذب).
(2) في [ك]: (تساكتا).
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن ابن سالم عن الشعبي قال: إذا قذفها بالزنى إن شاء أكذب نفسه وجلد وردت إليه امرأته.
শা‘বী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে যেনার অপবাদ (ক্বাযফ) দেয়, অতঃপর সে যদি চায়, তাহলে সে নিজ বক্তব্যকে মিথ্যা বলে স্বীকার করে নেবে। তখন তাকে (অপবাদের শাস্তি স্বরূপ) বেত্রাঘাত করা হবে এবং তার স্ত্রীকে তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে (এবং তাদের বৈবাহিক সম্পর্ক বহাল থাকবে)।