حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: سمعت القاسم بن مخيمرة يذكر أن (سلمان)(1) قدمه (قومه)(2) ليصلي فأبى عليهم حتى دفعوه، فلما صلى بهم قال: أكلكم راض؛ قالوا: نعم! قال: الحمد للَّه! إني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
يقول: "ثلاثة لا تقبل صلاتهم: المرأة تخرج من (بيت زوجها بغير إذنه)(3) والعبد الآبق والرجل يؤم قومًا وهم له كارهون"(4).

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁর (সালমানকে) কওমের লোকেরা সালাতের ইমামতির জন্য তাঁকে এগিয়ে দিল। তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন, কিন্তু তারা তাঁকে (ইমামতি করতে) বাধ্য করলো। যখন তিনি তাদের নিয়ে সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: ’তোমরা সবাই কি (আমার উপর) সন্তুষ্ট?’ তারা বললো: ’হ্যাঁ!’ তিনি বললেন: ’আলহামদুলিল্লাহ (আল্লাহর প্রশংসা)।’ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: ’তিন ব্যক্তির সালাত কবুল হয় না:

১. যে নারী তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া তার ঘর থেকে বের হয়;
২. পলাতক গোলাম (বা কর্মচারী);
৩. আর সেই ব্যক্তি যে কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করে অথচ তারা তাকে অপছন্দ করে।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (سليمان).
(2) في [أ، ب،
س، هـ]: (قوم).
(3) في [جـ، ز،
ك]: (بيتها بغير إذنه يعني زوجها).
(4) ضعيف جدًا ومنقطع، وهم أبو أسامة في قوله (ابن جابر)، وإنما هو ابن تميم، والقاسم لم يدرك سلمان، أخرجه ابن أبي شيبة في المسند (453)، وتقدم 1/ 407.

حدثنا [علي (بن)(1) (حسن)(2) بن شقيق](3) قال: حدثني حسين بن واقد قال: (نا)(4) أبو غالب عن أبي أمامة قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم حتى يرجعوا: العبد الآبق وامرأة باتت وزوجها
عليها (ساخط)(5) وإمام قوم وهم له كارهون"(6).

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তিন শ্রেণির লোক রয়েছে, যাদের সালাত তাদের কান অতিক্রম করে না (অর্থাৎ কবুল হয় না), যতক্ষণ না তারা (তাদের অবস্থা থেকে) ফিরে আসে: (১) পলায়নকারী দাস; (২) যে নারী রাত অতিবাহিত করে এমতাবস্থায় যে তার স্বামী তার প্রতি অসন্তুষ্ট; এবং (৩) সেই সম্প্রদায়ের ইমাম, যাদের লোকেরা তাকে অপছন্দ করে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [أ، ب]: (حسين).
(3) في [جـ]: (حسين بن على بن شقيق).
(4) في [أ، ب،
ط]: (حدثنا).
(5) في [جـ، ز]: (ساخطًا).
(6) ضعيف؛ أبو غالب ضعيف، أخرجه الترمذي (360)، والطبراني (8090)، والبغوي (838).

حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن زيد بن وهب قال: كتب إلينا عمر: إن المرأة لا تصوم تطوعًا
إلا بإذنه(1).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আমাদের নিকট) লিখে পাঠান যে, কোনো স্ত্রী তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত নফল বা ঐচ্ছিক রোজা পালন করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ يزيد هو ابن أبي زياد ضعيف.

حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن مقسم عن ابن عباس قال: لا (تصوم)(1) تطوعًا وهو شاهد إلا بإذنه يعني زوجها(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো নারী তার স্বামীর উপস্থিতিতে তার অনুমতি ছাড়া নফল রোযা রাখবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (تصم).
(2) ضعيف؛ يزيد ضعيف.

حدثنا أبو بكر (قال: (نا)(1) ابن)(2) عيينة عن عمرو (عن)(3) يحيى ابن جعدة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "خير فائدة (استفادها)(4) المسلم بعد الإسلام(5) امرأة جميلة، (تسره)(6) إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها وتحفظه إذا غاب عنها في ماله (ونفسها)(7) "(8).

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “ইসলাম গ্রহণের পরে একজন মুসলিমের জন্য সর্বোত্তম ফায়দা (উপকার) হলো একজন সুন্দরী স্ত্রী; যে (স্ত্রী) তাকে দেখলে আনন্দিত করে, যখন সে তাকে কোনো আদেশ করে, তখন সে তার আনুগত্য করে এবং তার অনুপস্থিতিতে সে তার সম্পদ ও নিজের ইজ্জত-আব্রুর (সতীত্বের) ক্ষেত্রে তাকে সংরক্ষণ করে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (حدثنا).
(2) في [ز]: (عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة قال: حدثنا جعفر بن عون عن).
(3) في [أ، ب،
ط، هـ]: (عن).
(4) في [أ، ب،
س، ك]: (أفادها).
(5) في [جـ، ك]: زيادة (من).
(6) في [أ، ب]: (يسيرة).
(7) في [أ، ب،
س]: (ونفسًا).
(8) مرسل، أخرجه سعيد بن منصور (1/ (501)، ومسدد كما في المطالب (1626).

حدثنا ابن علية عن يونس عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: قال عمر: ما استفاد رجل -أو قال عبد- بعد إيمان باللَّه خيرًا من امرأة حسنة الخلق ودود ولود وما استفاد رجل بعد الكفر باللَّه شرًا من امرأة سيئة الخلق حديدة اللسان

ثم قال: إن منهن غنمًا لا يحذى منه وإن منهن (غلالًا يفدى)(1) منه(2).

কুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার পর কোনো লোক – অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, কোনো বান্দা – এমন কোনো উত্তম বস্তু লাভ করেনি, যা চরিত্রবতী, প্রেমময়ী ও অধিক সন্তান জন্মদানকারী নারীর চেয়ে উত্তম।

আর আল্লাহর প্রতি কুফরি করার পর কোনো লোক এমন কোনো মন্দ জিনিস লাভ করেনি, যা অসৎ চরিত্র ও তীব্র কর্কশভাষী (মুখরা) নারীর চেয়ে মন্দ।

এরপর তিনি বলেন, নারীদের মধ্যে এমনও আছে, যারা এমন গনিমত/সম্পদের মতো যা থেকে কোনো ফায়দা নেওয়া যায় না (বা: যার কোনো উপকারিতা নেই); আর তাদের মধ্যে এমনও আছে, যারা এমন বোঝা/সমস্যার মতো যার বিনিময়ে মুক্তিপণ দিয়েও রেহাই পেতে হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في (س): (غلامًا يفدى)، وفي [أ، ب]: (غلامًا يفرى)، وفي [هـ]: (غلًا لا يفدى).
(2) صحيح.

حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أبزى قال: مثل المرأة الصالحة عند الرجل كمثل التاج (المخوص)(1) بالذهب على رأس الملك، ومثل المرأة السوء عند الرجل الصالح مثل الحمل الثقيل على الشيخ الكبير(2).

আব্দুর রহমান ইবনে আবযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো পুরুষের কাছে নেককার (সৎ) স্ত্রী হলো এমন স্বর্ণখচিত মুকুটের মতো, যা কোনো বাদশাহর মাথায় শোভা পায়। আর সৎ পুরুষের কাছে বদকার (দুশ্চরিত্র) স্ত্রীর দৃষ্টান্ত হলো সেই ভারী বোঝার মতো, যা কোনো বৃদ্ধের কাঁধে চাপানো হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ط، ك]: (المخوص)، وفي [هـ]: (المتخوص).
(2) صحيح.

حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن (فراس)(1) عن الشعبي عن أبي (بردة)(2) عن أبي موسى (قال)(3): ثلاثة يدعون
فلا يستجاب لهم: رجل (آتى)(4) سفيها ماله وقال اللَّه ﵎: ﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ﴾
[النساء: 5]، ورجل كانت عنده امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها أو لم يفارقها ورجل كان له على رجل حق فلم يشهد عليه(5).

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিন প্রকার লোক দু’আ করে, কিন্তু তাদের দু’আ কবুল করা হয় না:

১. যে ব্যক্তি কোনো নির্বোধকে তার ধন-সম্পদ দিয়ে দেয়। অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা নির্বোধদেরকে তোমাদের সম্পদ দিও না।" [সূরা নিসা: ৫]

২. যে ব্যক্তির এমন স্ত্রী আছে, যে মন্দ স্বভাবের, কিন্তু সে তাকে তালাক দেয় না বা তাকে ত্যাগ করে না।

৩. যে ব্যক্তির অন্য কোনো ব্যক্তির কাছে পাওনা বা হক ছিল, কিন্তু সে এর উপর সাক্ষী গ্রহণ করেনি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (فراش).
(2) في [أ، ب]: (برزة).
(3) في [س]: (قا).
(4) في [أ، ب،
هـ]: (أعطى).
(5) صحيح.

حدثنا ابن فضيل عن أبي نصر عبد اللَّه بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف عن عبد اللَّه بن عمرو قال: ألا أخبركم بالثلاث الفواقر! (قال)(1): وما هن؟ قال: إمام جائر، إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر، وجار سوء إن

رأى حسنة
غطاها وإن رأى سيئة أفشاها، وامرأة السوء إن شهدتها (غاظتك)(2) وإن غبت عنها خانتك(3).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি কি তোমাদেরকে তিনটি চরম ক্ষতিকর বা মেরুদণ্ড-ভাঙা বিষয় সম্পর্কে অবহিত করব না?

(জিজ্ঞেস করা হলো): সেগুলো কী কী?

তিনি বললেন: (এক) অত্যাচারী শাসক/নেতা; তুমি যদি ভালো কাজ করো, সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, আর যদি তুমি খারাপ কাজ করো, সে ক্ষমা করে না।

(দুই) খারাপ প্রতিবেশী; যদি সে কোনো ভালো কিছু দেখে, তবে তা গোপন করে রাখে, আর যদি সে কোনো মন্দ কিছু দেখে, তবে তা প্রচার করে বেড়ায়।

(তিন) অসৎ স্ত্রী; যদি তুমি তার উপস্থিতিতে থাকো, তবে সে তোমাকে ক্রোধান্বিত করে বা বিরক্ত করে, আর যদি তুমি তার থেকে অনুপস্থিত থাকো, সে তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ك]: (قيل).
(2) في [س، هـ]: (غاضبتك)، وفي [أ]: (غاضتك).
(3) صحيح.

حدثنا جرير عن مغيرة عن جعدة بن هبيرة، كان إذا زوج شيئًا من بناته خلا بها فينهاها
عن سيء الأخلاق وأمرها بأحسنها.

জাদাহ ইবনে হুবাইরা (রাহিমাহুল্লাহু) থেকে বর্ণিত: তিনি যখন তাঁর কোনো কন্যার বিবাহ দিতেন, তখন তার সাথে একান্তে মিলিত হতেন। অতঃপর তাকে মন্দ স্বভাব ও অসৎ চরিত্র থেকে বারণ করতেন এবং উত্তম আখলাক (চরিত্র) অবলম্বন করার নির্দেশ দিতেন।

حدثنا يزيد بن هارون قال: (نا)(1)(2) شيبان قال: (أنا)(3) عبد الملك ابن عمير عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: النساء ثلاثة: (امرأة)(4) هينة (لينة)(5) عفيفة مسلمة (ودود)(6)، ولود تعين أهلها على الدهر ولا تعين الدهر على أهلها وقل ما (يجدها)(7)، ثانية: امرأة عفيفة
مسلمة إنما هي وعاء للولد ليس عندها غير ذلك، ثالثة: غل قمل يجعلها اللَّه في عنق من يشاء(8) لا ينزعها غيره، الرجال ثلاثة: رجل عفيف مسلم عاقل يأتمر في الأمور إذا أقبلت و (تشبهت)(9) فإذا وقعت (خرج)(10) منها برأيه، ورجل

عفيف مسلم ليس له رأي فإذا وقع الأمر أتى ذا الرأي والمشورة فشاوره واستأمره ثم
نزل عند أمره، ورجل (جائر (بائر))(11)(12) لا يأتمر رشدًا
ولا يطيع مرشدًا(13).

সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি:

নারী তিন প্রকার:

প্রথম প্রকার: এমন নারী যিনি নম্র, কোমল, সচ্চরিত্রা, মুসলিম (আল্লাহর অনুগতা), প্রেমময়ী ও অধিক সন্তান জন্মদাত্রী। তিনি তার পরিবারকে (সময়ের) প্রতিকূলতার বিরুদ্ধে সাহায্য করেন, কিন্তু সময়কে তার পরিবারের বিরুদ্ধে সাহায্য করেন না (অর্থাৎ বিপদে পরিবারের বোঝা হন না)। এমন নারী খুব কমই পাওয়া যায়।

দ্বিতীয় প্রকার: এমন নারী যিনি সচ্চরিত্রা ও মুসলিম। তিনি শুধু সন্তান ধারণের আধার মাত্র; এর বাইরে তার আর কোনো গুণ নেই।

তৃতীয় প্রকার: তিনি হলেন উকুনযুক্ত শেকল বা গলদেশ বেষ্টনকারী এক বোঝা, যাকে আল্লাহ্‌ যার ঘাড়ে ইচ্ছা চাপিয়ে দেন এবং তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা দূর করতে পারে না।

পুরুষও তিন প্রকার:

প্রথম প্রকার: সচ্চরিত্র, মুসলিম ও বুদ্ধিমান পুরুষ। কোনো বিষয় সামনে এলে বা তা জটিল আকার ধারণ করলে তিনি তা নিয়ে পরামর্শ করেন, অতঃপর যখন বিষয়টি চূড়ান্ত হয়ে যায়, তখন তিনি স্বীয় প্রজ্ঞার মাধ্যমে তা থেকে (সঠিক সিদ্ধান্ত নিয়ে) বেরিয়ে আসেন।

দ্বিতীয় প্রকার: সচ্চরিত্র ও মুসলিম পুরুষ, যার নিজস্ব তেমন কোনো সিদ্ধান্ত নেই (বা দুর্বল)। যখন কোনো বিষয় সামনে আসে, তখন তিনি বুদ্ধিমান ও পরামর্শদাতার কাছে যান, তার সাথে পরামর্শ করেন ও সিদ্ধান্ত চান, অতঃপর তিনি তার সিদ্ধান্ত মেনে নেন।

তৃতীয় প্রকার: অত্যাচারী ও নিকৃষ্ট পুরুষ, যে সঠিক পরামর্শ গ্রহণ করে না এবং কোনো পথপ্রদর্শকের আনুগত্য করে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (حدثنا)، وفي [ك]: (أنا).
(2) في [س]: زيادة (عن).
(3) في [أ، ب]: (حدثنا).
(4) في [س]: سقط (امرأة).
(5) في [ز]: (الشق).
(6) في [س]: تكرر (ودود).
(7) في [ك]: (تجدها).
(8) في [هـ، ط]: زيادة (و).
(9) في [ك، ب]: (وتسهت)، وفي [هـ، س]: (يسهب).
(10) في [س]: (فرخ)، وفي [هـ]: (فرج).
(11) في [ب]: (هائر)، وفي [هـ، س]: (حائر).
(12) في [س]: (جابر بابر).
(13) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: (نا)(1) عبدة بن سليمان عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر بن عبد اللَّه عن النبي صلى الله عليه وسلم(2) قال: "إن المرأة تنكح
على دينها ومالها وجمالها (فعليك)(3) بذات (الدين)(4) تربت يداك"(5).

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় নারীকে বিবাহ করা হয় তার দ্বীন, তার সম্পদ ও তার সৌন্দর্যের ভিত্তিতে। সুতরাং তুমি দ্বীনদার মহিলাকে গ্রহণ করো, তোমার দু’হাত ধূলিধূসরিত হোক।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (حدثنا).
(2) في [ط، هـ]: ﵇.
(3) سقط من: [ف].
(4) في [هـ]: (دين).
(5) صحيح؛ أخرجه مسلم (715)، كتاب النكاح
(54)، وأحمد (14237).

حدثنا خالد بن مخلد قال: حدثني محمد بن موسى المدني قال: أخبرني (سعد)(1) بن إسحاق عن (عمته)(2) عن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " (تنكح المرأة)(3) على إحدى خصال ثلاث: تنكح المرأة على مالها، على

جمالها، تنكح على دينها، عليك بذات الدين والخلق تربت يمينك"(4).

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“নারীকে তিনটি গুণের যেকোনো একটির কারণে বিবাহ করা হয়: নারীকে তার সম্পদের জন্য, তার সৌন্দর্যের জন্য এবং তার দ্বীনের জন্য বিবাহ করা হয়। তুমি দ্বীনদার ও উত্তম চরিত্রের অধিকারিণীকে গ্রহণ করো; তোমার হাত বরকতময় হোক (অর্থাৎ, তুমি সফলকাম হও)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك]: (سعيد).
(2) في [س]: (عتبة).
(3) سقط من: [جـ].
(4) حسن؛ خالد بن مخلد صدوق، وعمة سعد هي زينب بنت كعب بن عجرة زوجة أبي سعيد الخدري صحح حديثها جماعة، انظر: المستدرك 2/
226 (2833) و
4/ 343 (7854)، وسنن الترمذي (1204)، وموارد الظمآن (1332)، وفتح الباري 10/ 25، وقال ابن حبان في الثقات 4/ 271: "ولها صحبة"، وانظر: الإصابة 7/
679، أخرجه أحمد (11765)، وابن حبان (4037)، والحاكم 2/
161، والدارقطني 3/
303، وعبد بن حميد (988)، والبزار (1403/ كشف)، وأبو يعلى (1012).

حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن يحيى بن جعدة (رفعه)(1) قال: تنكح المرأة على دينها وخلقها ومالها وجمالها، (أين)(2) بك عن ذات الخلق والدين! تربت يمينك!(3).

ইয়াহইয়া ইবনে জা’দাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীকে তার দ্বীনদারি, তার চরিত্র (বা বংশমর্যাদা), তার সম্পদ এবং তার সৌন্দর্যের কারণে বিবাহ করা হয়। অতএব, তুমি দ্বীনদার ও উত্তম চরিত্রের অধিকারিণী নারীর প্রতি মনোযোগ দাও! তোমার কল্যাণ হোক!

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: سقط (رفعه).
(2) في [س]: (ابن).
(3) مرسل؛ يحيى تابعي.

حدثنا وكيع عن الأعمش عن مجاهد عن يحيى بن جعدة قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة على مالها وعلى حسبها وعلى جمالها وعلى
دينها فعليك بذات الدين، تربت يمينك"(1).

ইয়াহইয়া ইবনে জা’দাহ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নারীকে চারটি বিষয়ের জন্য বিবাহ করা হয়: তার সম্পদের জন্য, তার বংশমর্যাদার জন্য, তার সৌন্দর্যের জন্য এবং তার দ্বীনের (ধর্মপরায়ণতার) জন্য। অতএব, তুমি দ্বীনদার নারীকে গ্রহণ করো, তোমার হাত ধূলিধূসরিত হোক (অর্থাৎ তুমি সফলকাম হও)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل.

(حدثنا)(1) أبو بكر قال: (نا)(2) جرير عن منصور عن سالم عن

كريب عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم اللَّه اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبدًا"(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যদি তোমাদের কেউ তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের ইচ্ছা করে, তখন সে যদি বলে:

بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ، وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا

(বিসমিল্লাহ। হে আল্লাহ! আপনি আমাদের থেকে শয়তানকে দূরে রাখুন এবং শয়তানকে তা থেকেও দূরে রাখুন যা আপনি আমাদের দান করবেন—অর্থাৎ সন্তান),

তাহলে এর ফলস্বরূপ যদি তাদের উভয়ের মাঝে কোনো সন্তান জন্ম নেওয়া সাব্যস্ত হয়, তবে শয়তান কখনোই তার কোনো ক্ষতি করতে পারে না।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [أ، ب]: (حدثنا).
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (141)، ومسلم (1434).

حدثنا ابن إدريس عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد مولى أبي أسيد قال: تزوجت وأنا مملوك فدعوت نفرًا
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم ابن مسعود وأبو ذر وحذيفة قال: وأقيمت الصلاة قال: فذهب أبو ذر ليتقدم فقالوا: إليك (قال)(1): أو كذلك؟ قالوا: نعم! قال: (فتقدمت)(2) (بهم)(3) وأنا عبد مملوك وعلموني (فقالوا)(4): إذا (أُدخل)(5) عليك أهلك فصل(6) ركعتين ثم (سل)(7) اللَّه (تعالى)(8) من خير ما دخل عليك، وتعوذ به من شره ثم شأنك وشأن أهلك(9).

আবু সাঈদ মাওলা আবি উসাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বিবাহ করলাম, যখন আমি একজন ক্রীতদাস ছিলাম। অতঃপর আমি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে একটি দলকে দাওয়াত দিলাম, যাঁদের মধ্যে ছিলেন ইবনু মাসঊদ, আবূ যার এবং হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

তিনি বলেন: (খাবার শেষে) যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হলো, তখন আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইমামতি করার জন্য অগ্রসর হলেন। কিন্তু তাঁরা (উপস্থিত সাহাবীগণ) বললেন, আপনি পিছনে থাকুন। তিনি বললেন, এমনটি (হবে)? তাঁরা বললেন, হ্যাঁ! অতঃপর আমি ক্রীতদাস হওয়া সত্ত্বেও তাঁদের ইমামতি করলাম।

আর তাঁরা আমাকে শিক্ষা দিলেন (বললেন): যখন তোমার স্ত্রী তোমার কাছে প্রবেশ করবে, তখন তুমি দুই রাক‘আত সালাত আদায় করবে। এরপর আল্লাহ তা‘আলার নিকট সে কল্যাণের প্রার্থনা করবে, যা তোমার নিকট প্রবেশ করেছে (অর্থাৎ এই স্ত্রীর মধ্যে যা কল্যাণ রয়েছে), এবং তার অনিষ্ট থেকে তাঁর নিকট আশ্রয় চাইবে। এরপর তোমার স্ত্রীর সঙ্গে তোমার (মিলন) স্বাভাবিক বিষয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (فقال).
(2) في [جـ]: (وقدمت)، وفي [س]: (فتقدم).
(3) في [هـ]: (إليهم).
(4) في [س]: (فقال).
(5) في [س]: (أخل).
(6) في [س، ط،
هـ]: زيادة (عليك).
(7) في [س]: (يعمل).
(8) في [أ، ب،
ك]: سقط (تعالى).
(9) مجهول؛ أبو سعيد مولى أبي أسيد مجهول، أخرجه عبد الرزاق (3822)، وابن حبان في الثقات 5/ 588، وصالح بن أحمد بن حنبل في مسائله 2/
304، والبيهقي 3/
126، وابن حزم في المحلى 4/
211، ومحمد بن عبد اللَّه الأنصاري في
حديثه (10).

حدثنا الحسن بن موسى عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب

عن ابن أخي علقمة (بن قيس عن علقمة)(1) (أن)(2) ابن مسعود كان (إذا)(3) غشي أهله فأنزل قال: اللهم لا تجعل للشيطان فيما رزقتنا
نصيبًا(4).

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন তাঁর স্ত্রীর সাথে সহবাস করতেন এবং তাঁর বীর্যপাত হতো, তখন তিনি দু’আ করতেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমাদের যে রিযিক দান করেছেন, তাতে শয়তানের জন্য কোনো অংশ রাখবেন না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، س،
ط، هـ].
(2) في [س]: (عن).
(3) سقط من: [هـ].
(4) ضعيف؛ عطاء اختلط.

حدثنا جرير عن مغيرة عن أم (موسى)(1) قالت: كانت لا تزف بالمدينة جارية إلى زوجها حتى يُمر بها في المسجد فتصلي فيه -قال أبو بكر: قال: أراه قال: ركعتين- وحتى يمر بها على أزواج النبي
صلى الله عليه وسلم فيدعون لها(2).

উম্মু মূসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মদীনাতে কোনো যুবতী বধূকে তার স্বামীর কাছে প্রেরণ করা হতো না, যতক্ষণ না তাকে মসজিদের ভিতর দিয়ে অতিক্রম করানো হতো এবং সে সেখানে সালাত আদায় করতো। [আবূ বাকর (বর্ণনাকারীর সূত্রে) বলেন: আমার মনে হয়, তিনি বলেছেন যে, (সেখানে) দুই রাকাত সালাত আদায় করতো।] আর যতক্ষণ না তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মানিত স্ত্রীদের নিকট দিয়ে নিয়ে যাওয়া হতো, আর তাঁরা তার জন্য দোয়া করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، هـ]: (سلمة).
(2) مجهول؛ لجهالة أم موسى.

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال: جاء رجل إلى عبد اللَّه يقال
له أبو جرير فقال: أني تزوجت جارية شابة (وإني)(1) أخاف أن (تفركني)(2) قال: فقال عبد اللَّه: إن الألف من اللَّه والفرك من الشيطان، يريد أن يكره إليكم ما أحل اللَّه لكم، فإذا أتتك (فأمرها)(3) أن تصلي (وراءك)(4) ركعتين(5).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [শফিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:] আবু জারীর নামক এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: "আমি একজন যুবতী দাসীকে বিবাহ করেছি এবং আমার আশঙ্কা হয় যে সে আমাকে অপছন্দ করবে (বা ঘৃণা করবে)।"
তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "নিশ্চয়ই হৃদ্যতা (ভালোবাসা) আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে আসে এবং ঘৃণা (বিচ্ছেদ) শয়তানের পক্ষ থেকে আসে। সে (শয়তান) তোমাদের কাছে তা অপছন্দনীয় করতে চায়, যা আল্লাহ তোমাদের জন্য হালাল করেছেন। অতএব, যখন সে তোমার কাছে আসবে, তখন তাকে তোমার পিছনে দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করার নির্দেশ দাও।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (فإني).
(2) في [ب، هـ]: (يفركني).
(3) في [س]: (امرها)، وفي [هـ]: (فمرها).
(4) في [س]: (لك).
(5) صحيح.