حدثنا الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة أنه قال في المتوفى عنها زوجها وهي حامل: إذا وضعت حلت.

আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি গর্ভবতী অবস্থায় স্বামী-হারা মহিলা প্রসঙ্গে বলেন: যখন সে সন্তান প্রসব করে, তখনই সে (বিবাহের জন্য) বৈধ হয়ে যায়।

حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان يقول: إذا طلق الرجل امرأته وهي حامل أو توفي عنها فإن أجلها أن تضع حملها.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এমন অবস্থায় তালাক দেয় যখন সে গর্ভবতী থাকে, অথবা যদি তার স্বামী মৃত্যুবরণ করে (এবং সে গর্ভবতী থাকে), তবে তার ইদ্দতকাল হলো সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত।

(حدثنا)(1) وكيع عن إسماعيل عن الشعبي قال: قال عبد اللَّه: أجل كل حامل أن تضع حملها(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক গর্ভবতী নারীর নির্ধারিত সময়সীমা (ইদ্দত) হলো তার গর্ভস্থ সন্তান প্রসব করা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
س، ز، ط، ك].
(2) منقطع؛ الشعبي لم يسمع من ابن مسعود.

قال: وكان علي يقول: آخر الأجلين(1).

(তিনি) বললেন, আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: "দুই নির্দিষ্ট মেয়াদের মধ্যে যেটি সর্বশেষ।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم -ولم يذكر فيه مسروق- عن علي أنه (كان)(1) يقول: آخر الأجلين(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: (বিধানটি হলো) দুটি মেয়াদের মধ্যে সর্বশেষটি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ك].
(2) منقطع، مسلم عن علي منقطع.

حدثنا ابن إدريس عن مطرف عن عمرو بن (سالم)(1) قال: قال أبي ابن كعب: يا رسول اللَّه! إن عددًا من عدد النساء لم يذكر في كتاب اللَّه، الصغار (والكبار)(2) وأولات الأحمال فأنزل اللَّه تعالى: ﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ (مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ)(3) وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾(4).

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! নিশ্চয়ই নারীদের এমন কিছু শ্রেণী রয়েছে যাদের (ইদ্দতের বিধান) আল্লাহর কিতাবে উল্লেখ করা হয়নি; যেমন—অপ্রাপ্তবয়স্কা, বৃদ্ধা ও গর্ভবতী নারীগণ।" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন:

﴿আর তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা ঋতুস্রাব থেকে নিরাশ হয়ে গেছে, তাদের ইদ্দত সম্পর্কে তোমাদের সন্দেহ হলে তাদের ইদ্দত হবে তিন মাস। আর যারা এখনও ঋতুমতী হয়নি (তাদের ইদ্দতও তিন মাস)। আর গর্ভবতী নারীদের মেয়াদকাল হলো তারা তাদের গর্ভধারণ শেষ করা পর্যন্ত।﴾

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (مسلم).
(2) في [جـ، ز،
ك]: زيادة (والكبار).
(3) سقط من [س، ط، هـ].
(4) مرسل؛ عمرو تابعي، أخرجه الحاكم 2/ 492، وابن جرير 28/ 141، والبيهقي 7/ 420، وإسحاق كما في المطالب (3758)، والثعلبي 9/
339.

حدثنا ابن إدريس عن أشعث عن ابن سيرين قال: كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: فقال: آخر الأجلين
قال: فذكرت حديث عبد اللَّه ابن عتبة عن سبيعة قال: (فضمز لي بعض أصحابه)(1)، قال: فقلت: إني (لجريء)(2)

على عبد اللَّه (بن)(3) عتبة إن كذبت عليه وهو ناحية (المسجد)(4)(5).

ইবন সীরীন (রহ.) থেকে বর্ণিত:

আমি একটি জ্ঞান মজলিসে (হালকা) ছিলাম, যেখানে আব্দুর রহমান ইবন আবী লায়লাও উপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন, (বিধবা নারীর ইদ্দতের ক্ষেত্রে) দুটি সময়ের মধ্যে যেটি দীর্ঘতম, সেটিই কার্যকর হবে।

তখন আমি সুবাই‘আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবন উতবার হাদীসটি উল্লেখ করলাম। (এটি শুনে) তাঁর [আব্দুর রহমান ইবন আবী লায়লার] সঙ্গীদের মধ্যে একজন আমার দিকে তাকিয়ে অসন্তোষ প্রকাশ করলেন/মুখ বিকৃত করলেন।

আমি বললাম: আব্দুল্লাহ ইবন উতবার উপর যদি আমি মিথ্যা আরোপ করি, তবে তা আমার জন্য চরম দুঃসাহসের কাজ হবে; কেননা তিনি মসজিদের এক কোণে (নিকটেই) উপবিষ্ট আছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) أي: عض على شفتيه لأسكت، وفي [أ، ب]: (فضمن لي أصحابه)، وفي [ز، ك، جـ]: (فغمز إلى أصحابه)، وفي [س]: (فضمر)، وفي [ط]: (فغربى أصحابه)، وفي [هـ]: (فغمز إلى بعمق أصحابه).
(2) في [س]: (مجرى)، وفي [جـ]: (لجرير).
(3) سقط من: [جـ].
(4) في [هـ]: (الكوفة).
(5) ضعيف؛ لحال أشعث.

حدثنا ابن فضيل عن ليث عن(1) طاوس عن ابن عباس في (الحامل)(2) المتوفى عنها زوجها: عدتها آخر الآجلين(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে গর্ভবতী নারীর স্বামী মারা যায়, তার ইদ্দতকাল হলো দুটি নির্দিষ্ট সময়কালের মধ্যে যেটি দীর্ঘতম (অর্থাৎ, প্রসব এবং চার মাস দশ দিন—এই দুটির মধ্যে যেটি পরে আসে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: زيادة (ابن).
(2) في [س]: (حامل).
(3) ضعيف؛ ليث ضعيف.

حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد اللَّه (بن عبد اللَّه)(1) عن أبيه قال: وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها (بعشرين)(2) (أو بشهر)(3) أو نحو ذلك فمر بها أبو السنابل بن بعكك فقال: قد تصنعت (للأزواج)(4)؟ لا! حتى (يأتي عليك)(5) أربعة أشهر وعشرًا، فاتت النبي صلى الله عليه وسلم
فذكرت ذلك (له)(6) فقال: (قد (حللت)(7) للأزواج"(8).

সুবাই‘আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্বামীর মৃত্যুর বিশ দিন পর, অথবা এক মাস পর কিংবা তার কাছাকাছি সময়ে সন্তান প্রসব করলেন। এরপর আবুস সানাবিল ইবনে বা’কাক তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি (সুবাই‘আহকে) বললেন, তুমি কি (নতুন) বিবাহের জন্য সাজসজ্জা করছো? না! তোমার উপর চার মাস দশ দিন অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত (তুমি সাজসজ্জা করতে পারবে না)। অতঃপর তিনি (সুবাই‘আহ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট গেলেন এবং বিষয়টি তাঁকে জানালেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তুমি তো (নতুন) বিবাহের জন্য হালাল হয়ে গেছো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ط، ز، ك].
(2) في [س]: (بالعشرين).
(3) في [س]: (أو الشهر)، وفي [ك]: (أو شهر)، وسقط من: [ط].
(4) في [س]: (لأزواج).
(5) في [ط]: (يأتيك).
(6) سقط من: [أ، ب].
(7) في [أ، ب]: (حلت).
(8) مرسل، عبد اللَّه بن عتبة تابعي، وقد ورد من حديث الزهري عن عبيد اللَّه أن أباه كتب إلى عمر بن عبد اللَّه بن الأرقم عن سبيعة، أخرجه البخاري (3770)، ومسلم (1484).

حدثنا علي بن مسهر عن داود عن الشعبي عن مسروق وعمرو بن عتبة أنهما (كتبا)(1) إلى سبيعة بنت الحارث يسألانها عن
أمرها فكتبت إليهما أنها وضعت بعد وفاة زوجها بخمسة وعشرين ليلة، فتهيأت (تطلب)(2) (الخير)(3) (فمر)(4) بها أبو السنابل
بن بعكك فقال: قد أسرعت، اعتدي آخر الأجلين أربعة أشهر وعشرًا، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم
فقلت: يا رسول اللَّه!(5) استغفر لي فقال: "وما ذلك؟ " فأخبرته الخبر فقال: "إن وجدت زوجًا صالحًا فتزوجي"(6).

সুবাই‘আ বিনতে হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(মাসরূক ও আমর ইবনে উতবা) তাঁকে তাঁর (স্বামীর ইদ্দতকাল) সম্পর্কে জানতে চেয়ে পত্র লিখেছিলেন। তিনি তাঁদেরকে লিখে পাঠালেন যে, তার স্বামীর মৃত্যুর পঁচিশ রাত পর তিনি সন্তান প্রসব করেন। এরপর তিনি (বিয়ের জন্য) প্রস্তুতি নিতে লাগলেন।

তখন আবুস সানাবিল ইবনে বা‘কাক তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন, ‘তুমি খুব দ্রুত করে ফেলেছ। বরং তুমি দুই মেয়াদের মধ্যে যেটি দীর্ঘ, অর্থাৎ চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করবে।’

অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললাম, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘তা কী?’ তখন আমি তাঁকে ঘটনাটি খুলে বললাম। তিনি বললেন, ‘যদি তুমি উপযুক্ত বর পাও, তাহলে তুমি বিবাহ করো।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (كتب).
(2) في [ز]: (لطلب)، وفي [س]: (وتطلب).
(3) في [هـ، س،
ط]: (الحر).
(4) في [س]: (فأمر).
(5) في [ب]: زيادة ﷺ.
(6) صحيح؛ أخرجه مسلم (1484)، وأحمد (27435)، وأخرجه بنحوه البخاري (5319).

حدثنا شبابة عن شعبة عن عبيد بن الحسن عن عبد الرحمن بن (معقل)(1) قال: شهدت عليًا وساله
رجل عن امرأة توفي عنها زوجها وهي حامل قال: تتربصن أبعد الأجلين فقال (رجل: إن)(2) ابن مسعود (يقول)(3): (لتبتغي)(4) (لنفسها)(5)؛ فقال علي: إن فروخ لا يعلم)(6).

আব্দুর রহমান ইবনে মা’কিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম। এক ব্যক্তি তাঁকে এমন মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যার স্বামী মারা গেছে এবং সে গর্ভবতী। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে (ইদ্দতের) দু’টি মেয়াদের মধ্যে যেটি দীর্ঘতম, সেটি পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবে।

তখন এক ব্যক্তি বলল: নিশ্চয়ই ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, সে যেন নিজের জন্য (স্বামী) সন্ধান করে (অর্থাৎ তার ইদ্দত শেষ)। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নিশ্চয়ই ফুরুখ (এ মাস’আলা) জানেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (مغفل).
(2) سقط من [أ، ب، س، ط، هـ].
(3) في [س]: سقط (يقول)، وفي [هـ]: (نقول).
(4) في [هـ]: (تسفي)، وفي [خ]: (لهفي)، وانظر: الناسخ والمنسوخ لابن النحاس
1/ 242، وفي [أ، ب، جـ، ز، ط، ك]: (لتبغى)، أي: لتبحث عن زوج.
(5) في [أ، س،
ز، ط، هـ]: (نفسها).
(6) صحيح.

حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن (فراس عن الشعبي)(1) عن مسروق عن عبد اللَّه أنه سئل عن رجل تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقًا فقال
عبد اللَّه: لها الصداق ولها الميراث وعليها العدة فقال (معقل)(2) بن يسار(3): شهدت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (قضى)(4) (في بروع بنت واشق)(5) مثل ذلك(6).

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে এক মহিলাকে বিবাহ করার পর সহবাসের পূর্বেই মারা যায় এবং সে মহিলার জন্য কোনো মহরও নির্ধারিত ছিল না। আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তার (স্ত্রীর) জন্য মহর থাকবে, তার জন্য উত্তরাধিকার (মিরাস) থাকবে এবং তাকে ইদ্দত পালন করতে হবে। তখন মা‘কিল ইবনু ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বারওয়া’ বিনতে ওয়াশিক-এর ব্যাপারে অনুরূপ ফয়সালা দিতে দেখেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (فراش عن شعبي)، وفي [ط]: (فراش عن الشعبي).
(2) في [س]: (مغقل).
(3) في [ك]: زيادة (صوابه: ابن سنان ذكره المنذري)، ثم ضرب عليه ذكره في الحاشية. وقال البيهقي 7/ 245: "هذا وهم والصواب: (بن سنان) "، وانظر: الأم 5/ 68، والاستذكار 5/ 424، وإيثار الإنصاف (ص 143)، وتفسير القرطبي 3/ 199، وقال ابن عبد البر: "حديث بروع. . . وفيه فقام معقل بن سنان وقال فيه ابن مهدي فقام: معقل بن يسار".
(4) في [س]: سقط (قضى)، وفي [أ]: (فض).
(5) في [جـ]: (لنزوع بن واسق)، وفي [أ، ب،
ز]: (في نزوع بنت واسق).
(6) صحيح؛ فراس ثقة، أخرجه أحمد (18464)، وأبو داود (2114)، والنسائي 6/
122، وابن ماجه (1891)، والترمذي (1145)، وابن حبان (4098)، والطبراني (18460)، وعبد الرزاق (10898)، وابن الجارود (718)، والحاكم 2/
180، والبيهقي 7/
245، وابن أبي عصام (1296).

حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة

[عن عبد اللَّه (نحوًا)(1) من حديث ابن مهدي عن (سفيان عن)(2) (فراس)(3)](4)(5).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [এই হাদীসের মতন] ইবনে মাহদী, সুফিয়ান ও ফিরাস (রহ.)-এর মাধ্যমে বর্ণিত হাদীসের প্রায় অনুরূপ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز]: (بنحو)، وفي [جـ]: (مثله).
(2) في [أ، ب،
ز]: زيادة (سفيان عن).
(3) في [س]: (فراش)، وكذلك [ط].
(4) في [ك]: (عن عبد اللَّه مثله)، ضرب عليه ثم ذكره في الحاشية.
(5) صحيح؛ أخرجه ابن حبان (4100)، وأبو داود (2115)، والنسائي 6/
121، وأحمد (18464)، وابن ماجه (1891)، وابن الجارود (718)، والبيهقي 7/ 245، والدارمي (2246)، وعبد الرزاق (10898)، وابن أبي عاصم في الآحاد (1297)، والطبراني 20/ (543)، ويعقوب في المعرفة 3/
14، وابن الأثير في أسد الغابة 5/ 242، والطحاوي في شرح المشكل (5319).

[حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللَّه بنحو حديث ابن مهدي عن سفيان عن فراس](1)(2).

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (এই বর্ণনাটি) ইবনু মাহদী কর্তৃক সুফিয়ান সূত্রে ফিরাস থেকে বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، س، ط، هـ].
(2) صحيح؛ وانظر: ما قبله.

حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع (أن)(1) ابن عمر (زوج)(2) ابنًا له امرأة من أهله فتوفي قبل أن يدخل بها ولم يسم لها صداقًا فطلبوا إلى ابن عمر الصداق (فقال: ليس)(3) لها [(صداق، فأبوا أن يرضوا)(4) بذلك فجعلوا بينهم

زيد بن ثابت فأتوه فقال: ليس لها صداق](5)(6)(7).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

তিনি তাঁর এক ছেলের সাথে তাঁর পরিবারের এক মহিলার বিবাহ করালেন। সহবাসের (দখূলের) পূর্বেই ছেলেটি মারা গেল এবং তার জন্য কোনো মোহর (সাদাক) ধার্য করা হয়নি। তখন মহিলার পরিবার ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মোহর দাবি করল। তিনি বললেন: তার জন্য কোনো মোহর নেই। তারা তা মানতে রাজি হলো না। ফলে তারা তাদের মাঝে (বিচারক হিসেবে) যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিয়োগ করল। তারা তাঁর কাছে এলে তিনিও বললেন: তার জন্য কোনো মোহর নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، هـ]: (عن).
(2) في [أ، ب،
ز، جـ، ط، ك]: (تزوج).
(3) في [س]: (فليس).
(4) في [س]: (الصداق قالوا: أن يرضوا).
(5) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب].
(6) في [جـ، ز،
ك]: زيادة (حدثنا ابن علية عن ابن عون عن ابن سيرين قال: قال زيد بن ثابت).
(7) صحيح.

حدثنا ابن علية عن ابن عوف عن ابن سيرين قال: قال زيد بن ثابت: ترث وتعتد(1).

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে (স্ত্রী) উত্তরাধিকার লাভ করবে এবং ইদ্দত পালন করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ ابن سيرين عن زيد منقطع.

حدثنا ابن عيينة عن (عمرو)(1) عن أبي الشعثاء وعطاء في الذي (يفوض)(2) إليه فيموت قبل أن يفرض قالا: لها الميراث وليس لها صداق.

আবু আশ-শা’ছা’ এবং আতা (রহ.) থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি (স্ত্রীর কাছে বা অন্য কারো কাছে) দেনমোহর নির্ধারণের ক্ষমতা অর্পণ করেন, অতঃপর দেনমোহর নির্ধারণ করার আগেই মারা যান— তাঁরা (উভয়ে) বলেন: তার জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) রয়েছে, কিন্তু তার জন্য কোনো দেনমোহর নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عمر).
(2) في [هـ]: (يفرض).

حدثنا ابن عيينة عن (عطاء)(1) بن السائب عن عبد خير (يُرَى)(2) (أنه)(3) عن علي قال: لها الميراث ولا صداق لها(4).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তার জন্য উত্তরাধিকার (মীরাস) রয়েছে, কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর (সাদাক) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك]: (عن عمر وعطاء)، وفي [ف، هـ]: (عن عمرو وعطاء)، ولعله اختلط
الأثر مع الذي قبله.
(2) في [أ، ب،
ط، ك]: (نرى)، وفي [س]: (ترى).
(3) في [جـ]: (له).
(4) ضعيف؛ عطاء اختلط.

حدثنا أبو خالد الأحمر
(عن)(1) داود عن الشعبي أن رجلَّا بالمدينة تزوج امرأة فلم يفرض لها ولم يدخل بها قالوا: لها الميراث ولا
مهر لها.
- وقال مسروق: لا يكون ميراثًا حتى يكون قبله مهر.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মদীনার এক ব্যক্তি এক নারীকে বিবাহ করলেন। তিনি তার জন্য কোনো মোহর নির্ধারণ করেননি এবং তার সাথে সহবাসও (দخول) করেননি। (এ বিষয়ে) তাঁরা (পণ্ডিতগণ) বললেন: স্ত্রী মিরাসের (উত্তরাধিকারের) অধিকারী হবে, কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর নেই।

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: মিরাস ততক্ষণ পর্যন্ত কার্যকর হবে না, যতক্ষণ না এর পূর্বে মোহর নির্ধারিত হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: تكرر (عن).

حدثنا أبو خالد(1) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: لها نصف الصداق أو الصداق،(2) شك أبو بكر(3).

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য রয়েছে অর্ধেক মোহর অথবা [পূর্ণ] মোহর। (বর্ণনাকারী আবু বকর [এ বিষয়ে] সন্দেহ পোষণ করেছেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ز، جـ، ط، ك]: زيادة (عن مقيم)، وفي [هـ]: زيادة (عن مقسم).
(2) في [هـ، أ]: زيادة (و).
(3) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس، وعطاء يروي عن ابن عباس وجوب المهر كاملًا، كما في الأم 5/
69، ومصنف عبد الرزاق (10712)، وسنن البيهقي 7/
247، وطاووس يروي أنه نصف المهر كما في مصنف عبد الرزاق (10882).