حدثنا يزيد بن هارون عن سعيد بن أبي عروبة عن معمر عن الزهري

عن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل أن ابن عمر سئل عن تحليل المرأة لزوجها قال: ذلك السفاح، لو أدرككم عمر (لنكلكم)(1)(2).

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে তাঁর স্বামীর জন্য স্ত্রীকে হালাল করে দেওয়া (তাহলীল বিবাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: এটা হলো ব্যভিচার (সিফাহ)। যদি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তোমাদের পেতেন, তাহলে তিনি অবশ্যই তোমাদের কঠোর শাস্তি দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، هـ]: (لثكلكم).
(2) صحيح.

حدثنا وكيع عن (أبي)(1) شهاب عن (جبلة)(2) بن دعلج عن سعيد ابن جبير قال: المحلل ملعون.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হালালকারী ব্যক্তি (মুহাল্লিল) অভিশাপগ্রস্ত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (ابن).
(2) في [س، هـ]: (حلة).

حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
**(অনুবাদ করার জন্য হাদীসের মূল বক্তব্য বা মাতন এখানে অনুপস্থিত।)**

وعن يونس
عن الحسن قالا: إذا (همّ)(1) أحد الثلاثة (فسد)(2) النكاح.

ইউনুস এবং হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: যখন তিনজনের মধ্যে কোনো একজন (কিছু করার) সংকল্প করে, তখন বিবাহ ফাসিদ (বাতিল) হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (مم)، وفي [س]: زيادة (أتى).
(2) في [ز]: (فسند).

حدثنا غندر عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادًا عن رجل تزوج امرأة ليحلها لزوجها، [فقال الحكم: يمسكها.

ইমাম শু‘বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) ও হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার (পূর্ববর্তী) স্বামীর জন্য স্ত্রীকে হালাল করে দেওয়ার উদ্দেশ্যে তাকে বিবাহ করেছে। তখন আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সে তাকে রেখে দেবে (অর্থাৎ বিবাহ বহাল থাকবে)।

وقال حماد: أحب إلي أن يفارقها.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আমার নিকট এটিই অধিক প্রিয় যে, সে যেন তাকে তালাক দিয়ে দেয়।

حدثنا أبو داود عن حبيب عن عمرو عن جابر بن زيد في رجل تزوج امرأة ليحلها لزوجها وهو لا يعلم](1) قال: لا يصلح ذلك إذا كان تزوجها ليحلها.

জাবির ইবনে যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে [তাঁর ফায়সালা হলো], যে তার (পূর্বের) স্বামীর জন্য হালাল করে দেওয়ার উদ্দেশ্যে কোনো নারীকে বিবাহ করলো, অথচ সে (পূর্বের স্বামী) এই উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবগত ছিল না।

তিনি বললেন: যদি সে তাকে হালাল করে দেওয়ার উদ্দেশ্যেই বিবাহ করে থাকে, তবে তা বৈধ হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكرر ما بين المعكوفين في [س، هـ].

حدثنا عائذ بن حبيب عن أشعث عن ابن سيرين قال: لعن المحل والمحلل (له)(1).

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অভিশাপ দেওয়া হয়েছে ‘মুহাল্লিল’ (হালালকারী) এবং ‘মুহাল্লাল-লাহু’ (যার জন্য হালাল করা হয়) উভয়কেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ط،
هـ].

حدثنا الفضل بن دكين عن سفيان عن أبي قيس عن هزيل عن عبد اللَّه قال: لعن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المحل والمحلل له(1).

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই ব্যক্তিকে লা‘নত (অভিশাপ) করেছেন, যে (তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীকে তার প্রথম স্বামীর জন্য) হালালকারী হিসেবে কাজ করে এবং যার জন্য হালাল করা হয় তাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه أحمد (4283)، والنسائي 6/ 149، والترمذي (1120)، والدارمي 2/
246، وأبو يعلى (5350)، وعبد الرزاق (10793)، والطبراني (9878)، والبيهقي 7/ 208، والشاشي (862).

[حدثنا ابن نمير عن مجالد عن عامر (عن الحارث)(1) بن عبد اللَّه عن علي قال: لعن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له](2)(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লা‘নত (অভিসম্পাত) করেছেন হালালকারীকে এবং যার জন্য হালাল করানো হয় তাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من النسخ، وتم استكماله من مصادر التخريج وسيأتي في كتاب الرد على أبي حنيفة، ولا يصح أن يقال فيه (جابر) لأن الشعبي يرويه عن جابر مرفوعًا بلا واسطة قال الترمذي (1119): "وهكذا روى أشعث بن عبد الرحمن عن مجالد عن عامر هو الشعبي عن الحارث عن علي وعامر عن جابر بن عبد اللَّه عن النبي ﷺ". وقال المزي في ترجمة أشعث بن عبد الرحمن من تهذيب الكمال 3/
276: "روى له الترمذي حديثه عن مجالد عن الشعبي عن الحارث عن علي وعن الشعبي عن جابر في لعن المحلل والمحلل له".
(2) زيادة في [جـ، ك].
(3) ضعيف الإسناد؛ لضعف الحارث ومجالد.

حدثنا (حميد)(1) بن عبد الرحمن عن موسى بن أبي الفرات عن (عمرو)(2) بن دينار أنه سئل (عن)(3) رجل طلق امرأته (فجاء)(4) رجل من أهل القرية بغير
علمه ولا علمها، فأخرج شيئًا من ماله (فتزوجها)(5)(6) ليحلها له فقال:

لا، ثم ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم
سئل عن مثل ذلك فقال: [لا، حتى (ينكحها)(7) (مرتغبًا)(8) النفسه)(9)، حتى يتزوجها
(مرتغبًا)(10) لنفسه فإذا فعل ذلك](11) لم تحل له حتى (تذوق)(12) (العسيلة)(13)(14).

আমর ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীকে (তিন তালাক) দিয়েছে। অতঃপর গ্রামের এক ব্যক্তি সেই স্বামীর কিংবা সেই মহিলার জ্ঞান ও সম্মতি ছাড়াই কিছু অর্থ খরচ করে তাকে (ঐ তালাকপ্রাপ্তাকে) বিবাহ করলো, উদ্দেশ্য যাতে সে (স্ত্রীটি) তার প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হয়ে যায়। (উত্তরে) তিনি বললেন: ‘না’ (এটা জায়েয নয়)।

অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনুরূপ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেছিলেন: ‘না’ (তা হালাল হবে না), যতক্ষণ না সে (দ্বিতীয় স্বামী) তাকে নিজের আগ্রহে, নিজের জন্য কামনা করে বিবাহ করে। যখন সে (দ্বিতীয় স্বামী) এমনটি করবে, তবুও সে (স্ত্রী) প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে (দ্বিতীয় স্বামীর সাথে সহবাসের) ‘মধুর স্বাদ’ গ্রহণ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أحمد).
(2) في [س]: (عمر).
(3) في [ب]: (من).
(4) في [س]: (وجاء).
(5) في [أ]: (وتزوجها).
(6) في [جـ، ك]: زيادة (به).
(7) في [س، ز،
ط]: (تنكحها).
(8) في [أ، ب،
ط، هـ]: (مرتقبًا).
(9) في [س]: (نفسه).
(10) في [أ، ب،
ط، هـ]: (مرتقبًا).
(11) تكرر ما بين المعكوفين في: [س].
(12) في [ب]: (يذوق).
(13) في [س]: (عسيلة).
(14) ضعيف؛ لضعف موسى بن أبي الفرات، أخرجه النسائي 8/ 147، وأبو داود (2076)، وأحمد (635)، وابن ماجه (1935)، والترمذي (1119)، والبيهقي 7/
207، وعبد الرزاق (10791)، وسعيد بن منصور (1/ 2008)، وأبو يعلى (402)، وابن عدي 1/ 379، والطبراني في الأوسط (7063)،
والبزار (820)، والخطيب 11/ 423.

حدثنا معاذ قال: (نا)(1) عباد بن منصور قال: جاء رجل إلى الحسن فقال: إن رجلًا من قومي طلق امرأته ثلاثًا فندم
وندمت فأردت أن (أنطلق)(2) فأتزوجها وأصدقها صداقًا ثم أدخل بها كلما يدخل الرجل بامرأته ثم أطلقها حتى تحل لزوجها قال: فقال له الحسن: اتق اللَّه يا فتى، ولا تكونن مسمار
نار (لحدود)(3) اللَّه.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন লোক তাঁর (হাসান বসরীর) নিকট এসে বললেন: আমার গোত্রের একজন লোক তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে। ফলে সে (লোকটি) অনুতপ্ত হয়েছে এবং সে (স্ত্রীও) অনুতপ্ত হয়েছে। তাই আমি চাই যে, আমি তাকে বিয়ে করি, তাকে মোহর (সাদাকাহ) দেই, তারপর একজন স্বামী তার স্ত্রীর সাথে যেভাবে সহবাস করে, আমিও তার সাথে সেভাবে সহবাস করি, এরপর আমি তাকে তালাক দেই—যাতে সে তার (পূর্বের) স্বামীর জন্য হালাল (বৈধ) হয়ে যেতে পারে।

তখন হাসান তাকে বললেন: হে যুবক, আল্লাহকে ভয় করো। আর তোমরা আল্লাহর সীমারেখা (বিধি-বিধান)-এর জন্য জাহান্নামের পেরেক হয়ো না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (حدثنا).
(2) في [س]: (أطلق).
(3) في [س]: (حدود).

حدثنا المعلى بن منصور قال: (حدثنا)(1) عبد اللَّه بن جعفر عن عثمان ابن محمد الأخنسي عن المقبري عن أبي هريرة قال: لعن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم(2) (المحل)(3) والمحلل له(4).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ’মুহিল’ (অর্থাৎ যে ব্যক্তি হালাল করার উদ্দেশ্যে বিয়ে করে) এবং ’মুহাল্লাল লাহু’ (অর্থাৎ যার জন্য হালাল করা হয়) উভয়কেই লা’নত (অভিশাপ) করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: (نا).
(2) في [جـ، ك]: سقط ﷺ.
(3) في [س]: (المحلل).
(4) حسن؛ عثمان الأخنسي صدوق، أخرجه أحمد (8287) وابن الجارود (684)، والترمذي في العلل 1/ 437، والبزار (1442/ كشف)، والبيهقي 7/
208، وتمام (815).

حدثنا أبو (الأحوص)(1) عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن أبي السنابل
قال: وضعت سبيعة بنت الحارث حملها بعد وفاة زوجها ببضع وعشرين ليلة فلما تعلت من نفاسها (تشوفت فعيب)(2) ذلك عليها وذكر أمرها للنبي صلى الله عليه وسلم
فقال: "إن تفعل فقد مضى أجلها"(3).

আবুস সানাবিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, সুবাই’আ বিনতে হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্বামীর মৃত্যুর বিশের অধিক রাত অতিবাহিত হওয়ার পর তাঁর সন্তান প্রসব করেন। যখন তিনি তাঁর নিফাস (প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) থেকে পবিত্র হলেন, তখন তিনি (বিবাহের জন্য) নিজেকে সজ্জিত করলেন। এতে তাঁকে দোষারোপ করা হলো। তাঁর এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উত্থাপন করা হলে তিনি বললেন: “যদি সে (তা) করে, তবে তার ইদ্দতকাল অবশ্যই শেষ হয়ে গেছে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (الأخوص).
(2) في [ط، هـ]: (تشوقت نعيب)، وفي [س]: (التشوقت محت).
(3) منقطع؛ الأسود عن أبي السنابل منقطع، أخرجه أحمد (18714)، والترمذي (1193)، والنسائي 6/
190، وابن حبان (4299)، وابن ماجه (2027)، والبخاري في التاريخ 94/ 41، وسعيد بن منصور (1507)، وابن أبي عاصم في الآحاد (616)، وابن قانع 1/ 64، والدارمي (2281)، والدولابي 1/
34، والطبراني 22/ (896).

حدثنا يزيد بن هارون عن (يحيى)(1) بن سعيد عن سليمان بن (يسار)(2) عن أبي سلمة قال: كنت أنا وابن عباس وأبو هريرة فتذاكرنا: الرجل يموت عن المرأة فتضع بعد وفاته (بيسير)(3) فقلت: إذا وضعت فقد حلت، (وقال)(4) ابن عباس: أجلها آخر الأجلين
(فتراجعا)(5) بذلك، فقال أبو هريرة: أنا مع ابن أخي (يعني)(6) أبا سلمة فبعثوا
كريبًا مولى ابن عباس إلى أم سلمة فقالت: إن سبيعة الأسلمية وضعت بعد وفاة زوجها بأربعين ليلة وإن رجلًا من بني عبد الدار يكنى أبا السنابل خطبها وأخبرها أنها قد حلت، فأرادت أن تتزوج غيره، فقال لها أبو السنابل: (إنك)(7) لم (تحلين)(8) فذكرت ذلك سبيعة لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
فأمرها أن تتزوج(9).

আবু সালামাহ (রাহি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি, ইবনু আব্বাস ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলাম। আমরা আলোচনা করছিলাম যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে রেখে মারা যায় এবং স্ত্রী তার মৃত্যুর অল্প কিছুদিন পরেই সন্তান প্রসব করে, তাহলে (তার ইদ্দত) কী হবে?

আমি বললাম: যখনই সে সন্তান প্রসব করবে, তখনই তার ইদ্দত পূর্ণ হয়ে যাবে। কিন্তু ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তার ইদ্দত হবে দুটি নির্দিষ্ট সময়ের (গর্ভাবস্থা ও চার মাস দশ দিন) মধ্যে যেটি পরে শেষ হবে।

এ নিয়ে উভয়ের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল। তখন আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আমার ভাতিজা অর্থাৎ আবূ সালামার মতের পক্ষে।

এরপর তাঁরা ইবনু আব্বাসের আযাদকৃত গোলাম কুরাইবকে উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠালেন। তিনি (উম্মু সালামাহ) বললেন: সুবাই’আহ আল-আসলামিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্বামীর মৃত্যুর চল্লিশ রাত পর সন্তান প্রসব করেন।

তখন বনু আব্দুদ্-দার গোত্রের আবূস সানাবিল উপনামধারী এক ব্যক্তি তাঁকে বিবাহের প্রস্তাব দেন এবং (প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান হওয়ায়) সুবাই’আহকে জানান যে তার ইদ্দত পূর্ণ হয়ে গেছে। সুবাই’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্য কাউকে বিবাহ করতে চাইলে আবূস সানাবিল তাঁকে বললেন: তুমি (এখনও) ইদ্দত থেকে মুক্ত হওনি।

সুবাই’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করলে, তিনি তাঁকে বিবাহ করার অনুমতি দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [ف].
(2) في [أ، ب]: (سيار).
(3) في [ط]: (يسير)، وفي [س]: (ليسير).
(4) في [س]: (فقال).
(5) في [س]: (فتراجع).
(6) في [أ، ب]: سقط (يعني).
(7) في [أ، ب]: (إذًا)
(8) كذا في النسخ.
(9) صحيح؛ أخرجه البخاري (4909)، ومسلم (1485).

حدثنا عبدة عن هشام (عن أبيه)(1) عن المسور أن سبيعة وضعت بعد وفاة زوجها بشهر فأتت النبي صلى الله عليه وسلم(2) [فأمرها النبي ﵇(3)

أن (تزوج)(4)](5)(6).

মিসওয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

সুবাই‘আ (আল-আসলামিয়্যা) তাঁর স্বামীর মৃত্যুর এক মাস পর সন্তান প্রসব করলেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বিবাহ করার অনুমতি দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [أ، ب،
س، ز]: زيادة ﷺ.
(3) في [أ، ب،
س]: ﷺ.
(4) في [ف]: (تتزوج).
(5) في [ز]: (فأمرها أن تزوج).
(6) صحيح؛ أخرجه البخاري (5320)، وأحمد (18917).

حدثنا ابن عيينة عن الزهري (عن سالم)(1) قال(2): سمعت رجلًا من الأنصار يحدث(3) ابن عمر يقول: سمعت أباك يقول: لو وضعت (المتوفى)(4) عنها زوجها ذا بطنها وهو على السرير فقد حلت(5).

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যে নারীর স্বামী মৃত্যুবরণ করেছে, সে যদি (স্বামীর মৃতদেহ) খাটের উপরে থাকা অবস্থাতেই (অর্থাৎ, দাফনের পূর্বেই) তার গর্ভের সন্তান প্রসব করে ফেলে, তবে তার ইদ্দত (অপেক্ষা করার সময়কাল) শেষ হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [أ، ب،
س، هـ]: زيادة (قال).
(3) في [أ، ب،
هـ]: زيادة (عن).
(4) في [س]: (الذي توفى).
(5) صحيح؛ والظاهر أن الأنصاري صحابي، أخرجه سعيد بن منصور 1/ 397 (1521)، والبيهقي 7/ 430، وبنحوه مالك (1226)، والشافعي في المسند ص 299.

حدثنا وكيع عن عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن موهب عن صالح بن كيسان عن عمر وعثمان قالا: إذا وضعت وهو في جانب البيت في (أكفانه)(1) فقد حلت(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: যখন মৃত ব্যক্তিকে তাঁর কাফনের কাপড়ে জড়িয়ে ঘরের এক পাশে রাখা হয়, তখনই (জানাযার ব্যবস্থা করা) হালাল বা প্রস্তুত হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (ألفانه).
(2) ضعيف منقطع، ابن موهب ضعيف، وابن كيسان عن عمر منقطع.

حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن(1) إسحاق عن الزهري عن سعيد ابن المسيب أن عمر استشار علي بن أبي طالب(2) وزيد بن ثابت قال زيد: قد

حلت وقال
علي: أربعة أشهر وعشرًا
قال زيد: (أرأيت)(3) إن (كانت يئيسًا)(4) قال علي: فآخر الأجلين، قال عمر: لو وضعت ذا بطنها وزوجها على نعشه لم يدخل حفرته لكانت قد حلت(5).

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পরামর্শ চাইলেন।

যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে (ইদ্দত শেষে) হালাল হয়ে গেছে।
আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: চার মাস দশ দিন।
যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনার কী অভিমত, যদি সে নিরাশ (حيض থেকে নিরাশ/মাসিক বন্ধ) হয়ে থাকে?
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তবে দুই মেয়াদের মধ্যে যেটি পরে আসে।
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি কোনো মহিলা তার স্বামীর লাশ খাটের উপর থাকা অবস্থায়, তাকে কবরে রাখার আগেই, তার পেটের সন্তান প্রসব করে ফেলে, তবে সে (ইদ্দত শেষে) হালাল হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: زيادة (أبي).
(2) في [هـ]: زيادة ﵁.
(3) في [أ]: (رأيت).
(4) في [أ، ب]: (كان نسيًا)، وفي [جـ، ط]: (كانت نسيًا)، وفي الدر المنثور 8/
206: (آيسًا).
(5) منقطع حكمًا؛ ابن إسحاق مدلس.

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق قال: قال عبد اللَّه: واللَّه (لمن)(1) شاء (لقاسمته)(2) لنزلت سورة النساء
القصرى بعد: ﴿أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ [البقرة: 234](3).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর কসম! আমি যদি চাইতাম, অবশ্যই আমি তা (অর্থাৎ কুরআন নাযিলের তারতীব) ভাগ করে দিতাম (বিশ্লেষণ করতাম)। সূরাতুন নিসা আল-কুসরা (ছোট্ট নিসা সূরা, অর্থাৎ সূরা ত্বালাক্ব) নাযিল হয়েছিল [সূরা বাকারাহর এই আয়াতের] পরে: “চার মাস ও দশ দিন।” [সূরা আল-বাক্বারা: ২৩৪]

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (من)، وفي [جـ]: (إن)، وفي [س]: (لمن).
(2) في [أ، ب،
س]: (القاسمته).
(3) صحيح.