(قال)(1) (عطاء)(2): إذا لم يكن (بينهما)(3) ميراث ولم يكن (عليها)(4) رجعة فلا بأس أن (يتزوج)(5).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন তাদের উভয়ের মাঝে উত্তরাধিকারের সম্পর্ক অবশিষ্ট না থাকে এবং (স্বামীর) তার উপর ‘রুজু’ করার (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিকারও না থাকে, তখন (অন্য কাউকে) বিয়ে করায় কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (فقال).
(2) في [أ، ب،
هـ، س، ط]: (علي)، وفي [جـ، ز، ك]: (عطاء).
(3) في [أ، ب،
جـ، ز، ط، ك]: (عليهما).
(4) في [أ، ب،
جـ، ز، ط، ك]: (عليهما). وفي [س]: (بينهما).
(5) في [أ، ب]: (تتزوج).

حدثنا عباد بن (عوام)(1) عن عبد الملك عن عطاء أنه سئل عن رجل كان له أربع نسوة فطلق إحداهن
ثلاثًا، (أيتزوج)(2) الخامسة؟ قال: لا؛ حتى تنقضي عدة التي طلق.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যার চারজন স্ত্রী ছিল এবং সে তাদের মধ্যে একজনকে তিন তালাক প্রদান করেছে। (জিজ্ঞেস করা হলো,) সে কি এখন পঞ্চম একজন নারীকে বিবাহ করতে পারবে?

তিনি (আতা) বললেন, “না। যতক্ষণ না সে যাকে তালাক দিয়েছে, সেই স্ত্রীর ইদ্দতকাল শেষ হয়ে যায়।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (العوام).
(2) في [س]: (يتزوج).

حدثنا [ابن علية عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: لا يتزوج حتى تنقضي عدة التي طلق](1).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সে (অন্য কাউকে) বিবাহ করবে না যতক্ষণ না সেই স্ত্রীর ইদ্দতকাল শেষ হয়, যাকে সে তালাক দিয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [جـ].

وقال عطاء: إذا لم يكن بينهما ميراث ولم يكن له (عليها)(1) رجعة فلا بأس أن يتزوج.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যখন তাদের দুজনের মাঝে মীরাসের (উত্তরাধিকারের) কোনো সম্পর্ক না থাকে এবং ওই ব্যক্তির জন্য সেই নারীর ওপর ‘রজ‘আত’ (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিকার না থাকে, তখন (অন্য কাউকে) বিবাহ করায় কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (على).

حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن أنه كان يكره أن يتزوج حتى تنقضي عدة التي طلق.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে নারীকে তালাক দেওয়া হয়েছে, তার ইদ্দতকাল শেষ না হওয়া পর্যন্ত (অন্য নারীকে) বিবাহ করাকে তিনি অপছন্দ করতেন।

حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم التيمي أن عتبة بن (أبي)(1) سفيان كانت عنده أربع نسوة فطلق إحداهن (ثم تزوج خامسة قبل أن تنقضي)(2) عدة التي (طلق)(3) فسأل مروان ابن عباس فقال: لا؛ حتى تنقضي عدة التي طلق(4).

মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আত-তাইয়্যিমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ’উতবা ইবনু আবি সুফিয়ানের অধীনে চারজন স্ত্রী ছিলেন। অতঃপর তিনি তাদের একজনকে তালাক দিলেন এবং যাকে তালাক দিয়েছিলেন তার ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার আগেই তিনি পঞ্চম স্ত্রীকে বিবাহ করলেন। তখন মারওয়ান এই বিষয়ে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: না (তা বৈধ নয়), যতক্ষণ না যাকে তালাক দেওয়া হয়েছে, তার ইদ্দত পূর্ণ হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: سقط (أبي).
(2) سقط من: [أ، ب،
س، ط، هـ].
(3) في [س]: (طلقها).
(4) رجاله ثقات.

حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن أبي صادق قال: لا يتزوج خامسة
حتى تنقضي عدة التي طلق.

আবু সাদিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কোনো ব্যক্তি যেন পঞ্চম নারীকে বিবাহ না করে, যতক্ষণ না সে যাকে তালাক দিয়েছে, তার ইদ্দত (অপেক্ষাকালীন সময়) শেষ হয়।

حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا كانت تحت الرجل أربع نسوة فطلق إحداهن فلا يتزوج خامسة حتى تنقضي عدة التي طلق، فإن ماتت فإن شاء فليتزوج من يومه ذلك(1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি কোনো ব্যক্তির অধীনে চারজন স্ত্রী থাকে এবং সে তাদের মধ্যে একজনকে তালাক দেয়, তবে তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর ইদ্দতকাল শেষ না হওয়া পর্যন্ত সে পঞ্চম নারীকে বিবাহ করতে পারবে না। কিন্তু যদি সে (তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী) মারা যায়, তাহলে সে যদি চায়, তবে সেই দিনই বিবাহ করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: زيادة (عروه).

حدثنا حماد عن مالك (بن أنس)(1) عن ربيعة عن القاسم وعروة بن الزبير (أنهما)(2) (قالا)(3) في الذي عنده أربع نسوة فطلق إحداهن: يتزوج متى شاء.

কাসিম ও উরওয়াহ ইবনু যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যার নিকট চারজন স্ত্রী রয়েছে এবং সে তাদের একজনকে তালাক দিয়েছে: সে যখন ইচ্ছা বিবাহ করতে পারবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
س، ط، هـ].
(2) سقط من: [س].
(3) في [س]: (قال).

حدثنا حفص عن أشعث عن الحكم عن علي أنه سئل عن رجل طلق امرأته فلم تنقض عدتها حتى تزوج أختها، ففرق علي بينهما وجعل لها الصداق بما استحل من فرجها وقال: (تكمل الأخرى عدتها وهو خاطب)(1)(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে, কিন্তু তার ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) শেষ হওয়ার আগেই সে তার (তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর) বোনকে বিবাহ করে ফেলে। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (দ্বিতীয় পক্ষের স্বামী-স্ত্রীর) মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন এবং নারীর জন্য তার সম্ভোগের বিনিময়ে মোহর ওয়াজিব করে দিলেন। তিনি বললেন: “(প্রথম) নারীটি তার ইদ্দত পূর্ণ করবে, আর সে (স্বামী) তখন (তার জন্য) একজন প্রস্তাবক (খত্বিব) হিসেবে থাকবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (ويكون خاطبًا)، وفي [س]: (وهو خاطبها)، وسقط ما بين المعكوفين من: [هـ].
(2) ضعيف منقطع، أشعث ضعيف، والحكم لم يدرك عليًا.

حدثنا حفص عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال: طلق رجل (امرأته)(1) ثم تزوج أختها، فقال ابن عباس لمروان: فرق (بينه وبينها)(2) حتى تنقضي عدة التي طلق(3).

আমর ইবনে শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিল, অতঃপর সে তার (তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর) বোনকে বিবাহ করল। তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারওয়ানকে বললেন: তাদের দুজনের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিন, যতক্ষণ না সে (প্রথম) স্ত্রীকে যে তালাক দিয়েছে, তার ইদ্দতকাল শেষ হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، س،
هـ]: (امرأة).
(2) في [هـ]: (بينها وبينه).
(3) منقطع؛ عمرو بن شعيب لم يدرك ابن عباس.

حدثنا جرير عن مغيرة عن (حماد)(1) عن إبراهيم قال: إذا نكح الرجل المرأة ثم طلقها؛ ثم تزوج أختها في عدتها قال: (نكاحها)(2) حرام، ويفرق بينهما ولا صداق لها ولا عدة عليها و [إن كان دخل بها فلها الصداق
كاملًا وعليها العدة كاملة ويعتدان منه جميعًا كل واحدة ثلاث قروء فإن كانتا لا تحيضان فثلاثة أشهر](3).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করার পর তাকে তালাক দেয়, অতঃপর সে তার ইদ্দতকালীন সময়ে তার বোনকে বিবাহ করে, তখন তিনি বললেন: তার (বোনের) সাথে এই বিবাহ হারাম। এবং তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে। তার জন্য কোনো মোহর নেই এবং তার উপর কোনো ইদ্দতও আবশ্যক নয়। তবে যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তাহলে সে পূর্ণ মোহর পাবে এবং তার উপর পূর্ণ ইদ্দত পালন করা আবশ্যক হবে। আর তারা (তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রী ও বোন) উভয়েই তার (স্বামীর) কারণে ইদ্দত পালন করবে, প্রত্যেকের জন্য তিনটি ’কুরূ’ (ঋতুস্রাব বা পবিত্রতার কাল) হবে। আর যদি তারা উভয়েই ঋতুমতী না হয়, তবে (ইদ্দত হবে) তিন মাস।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [ز].
(2) في [جـ، ز]: (نكاحهما).
(3) تقدم ما بين المعكوفين في [أ، ب، س، ط]: بعد الخبر [17576]، وسقط من: [هـ].

حدثنا وكيع عن زكريا قال: سئل عامر عن رجل نكح (امرأة)(1) ثم طلقها ثم تزوج أختها في عدتها، قال: يفرق بينهما.

আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে একজন মহিলাকে বিবাহ করল অতঃপর তাকে তালাক দিল, তারপর (প্রথম স্ত্রীর) ইদ্দত (তালাকের পর নির্দিষ্ট অপেক্ষাকাল) চলাকালীন সময়েই তার (প্রথম স্ত্রীর) বোনকে বিবাহ করল।

তিনি (আমের) বললেন: তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (امرأته).

حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن قال: كان يكره إذا كانت له امرأة فطلقها ثلاثًا كره أن يتزوج أختها
حتى تنقضي عدة التي طلق.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তির স্ত্রী থাকে এবং সে তাকে তিন তালাক দেয়, তবে তারা (সালাফগণ) এটি অপছন্দ করতেন যে, সে তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর বোনকে বিবাহ করবে—যতক্ষণ না ওই তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর ইদ্দতকাল অতিবাহিত হয়।

حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: لا (يتزوج)(1) المرأة في عدة أختها منه.

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) চলাকালীন অবস্থায় তার বোনকে বিবাহ করতে পারবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س]: (تتزوج).

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري أنه كان لا يرى بأسًا إذا طلق الرجل امرأته ثلاثًا(1) أن يتزوج أختها في عدتها.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, তবে তার (তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীর) ইদ্দত চলাকালীন সময়েই তার বোনকে বিবাহ করায় কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: زيادة (له).

حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن و (سعيد)(1) ابن المسيب وخلاس في رجل طلق امرأته ثلاثًا وهي حامل قالوا: لا بأس أن يتزوج أختها في عدتها.

হাসান, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও খালাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে গর্ভবতী অবস্থায় তিন তালাক দিয়েছে, তার (ঐ আলেমগণের) অভিমত হলো: ঐ তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) চলাকালীন সময়ে তার বোনকে বিবাহ করা তার জন্য বৈধ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (سعد).

قال: وكان عبيد بن (نضلة)(1) يكرهه حتى ذكر للحسن فكأنه نزع عنه.

তিনি বললেন, উবাইদ ইবনে নাদলাহ এটি অপছন্দ করতেন। এমনকি যখন বিষয়টি (ইমাম) হাসানের নিকট উল্লেখ করা হলো, তখন মনে হলো যেন তিনি তা থেকে (তাঁর অপছন্দনীয় অবস্থান) প্রত্যাহার করে নিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) هذا أحد الوجهين في اسمه، وفي الوجه الآخر: (نضيلة).

حدثنا أبو بكر عن ابن مبارك عن عاصم عن الشعبي عن جابر ابن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لا تنكح المرأة
على عمتها ولا خالتها"(1).

জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারীকে তার ফুফু অথবা তার খালার সাথে একই সঙ্গে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করা যাবে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (5108)، وأحمد (14633).

حدثنا ابن نمير عن ابن إسحاق عن يعقوب بن (عتبة)(1) عن سليمان ابن يسار عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تنكح المرأة على خالتها (ولا على عمتها)(2) "(3).

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো নারীকে তার খালার ওপর (তাকে বহাল রেখে) বিবাহ করা যাবে না এবং তার ফুপুকেও (তাকে বহাল রেখে) বিবাহ করা যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز، ك]: (لحية)، وفي [هـ]: (نخبة).
(2) سقط من: [هـ].
(3) منقطع حكمًا؛ ابن إسحاق مدلس، أخرجه أحمد (11637)، وابن ماجه (1930)، والنسائي في الكبرى (1930)، والطحاوي في
شرح المشكل (5962).