حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان يقول: لا خيار للأمة إذا أعتقت وزوجها حر.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যদি কোনো বাঁদীকে মুক্ত করা হয় আর তার স্বামী স্বাধীন ব্যক্তি হন, তবে (বিবাহ বিচ্ছেদের জন্য) বাঁদীর কোনো ইখতিয়ার (পছন্দ বা সুযোগ) থাকবে না।

حدثنا ابن نمير عن يحيى بن سعيد عن نافع أن صفية بنت أبي عبيد كان لها عبد فزوجته جارية (لها)(1) بكرًا، فكانت تكره زوجها وكانت (تريد)(2) عتقها مخافة أن تعتق الوليدة فتفارق زوجها، فأعتقت العبد حتى إذا أثبت (العتق)(3) أعتقت الوليدة بعد
ذلك.

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

সাফিয়্যাহ বিনতে আবি উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন পুরুষ দাস ছিল। তিনি তার সাথে তাঁর একজন কুমারী দাসীর বিবাহ দিলেন। কিন্তু সেই দাসীটি তার স্বামীকে অপছন্দ করত। সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই দাসীটিকে আযাদ করতে চাইছিলেন, কিন্তু এই আশঙ্কায় যে, যদি তিনি দাসীটিকে আযাদ করে দেন, তবে সে তার স্বামীকে ত্যাগ করবে। তাই তিনি প্রথমে দাসটিকে আযাদ করলেন, যাতে তার আযাদী সুনিশ্চিত হয়। এরপর তিনি দাসীটিকে আযাদ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز،
ك]: زيادة (لها).
(2) في [ب]: (تزيد).
(3) في [س، هـ]: (العتيق).

حدثنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسور عن عائشة أنها اشترت بريرة
فأعتقتها فخيرها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
وكان لها زوج حر(1).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি (আয়িশা) বারীরাকে ক্রয় করলেন এবং তাকে আযাদ (মুক্ত) করে দিলেন। আর (মুক্তির সময়) বারীরার একজন স্বাধীন স্বামী ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ وقوله (وكان لها زوج حر)، مدرج من كلام الأسود، أخرجه أحمد (24150)، وابن ماجه (2074)، وعند البخاري (2536)، ومسلم (1504)، من حديث عائشة أنه مملوك.

حدثنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه قال: تخير وإن كانت تحت رجل من قريش.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা (স্ত্রীর জন্য) নির্বাচন করো, যদিও সে কুরাইশ বংশের কোনো পুরুষের অধীন থাকে।

حدثنا ابن مبارك عن هشام عن ابن سيرين قال: لها الخيار حرًا كان زوجها أو عبدًا.

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার (স্ত্রীর) এখতিয়ার (বা অধিকার) থাকবে, তার স্বামী স্বাধীন হোক বা দাস হোক।

حدثنا حفص عن عاصم عن الشعبي قال: تخير (حرًا كان)(1) زوجها أو عبدًا.

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সে (স্ত্রী) ইখতিয়ার লাভ করবে—তার স্বামী স্বাধীন পুরুষই হোক অথবা গোলামই হোক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].

حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حرب بن أبي العالية عن ابن أبي نجيح عن مجاهد (قال)(1): لها الخيار وإن كانت تحت أمير المؤمنين.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) রয়েছে, যদিও সে আমীরুল মু’মিনীন-এর বিবাহবন্ধনে থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (كان).

حدثنا ابن مبارك عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

وعن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس قال: لها الخيار على الحر والعبد.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: স্বাধীন ব্যক্তি ও কৃতদাস উভয়ের ক্ষেত্রেই তার (নারীর) জন্য ইখতিয়ার বা পছন্দের অধিকার থাকবে।

[حدثنا علي بن مسهر عن عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر في (المملوكة)(1) تكون تحت العبد فتعتق قال: لها الخيار ما لم يمسها(2).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো দাসী যদি কোনো দাসের বিবাহাধীনে থাকে এবং অতঃপর সে মুক্তি লাভ করে, তবে তিনি (ইবনু উমর) বলেন: যতক্ষণ পর্যন্ত তার স্বামী তাকে স্পর্শ (সহবাস) না করেছে, ততক্ষণ পর্যন্ত তার এখতিয়ার (বিবাহ বহাল রাখা বা ভঙ্গ করার অধিকার) থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: (الملوك).
(2) صحيح.

حدثنا ابن مبارك عن حنظلة قال: سمعت طاوسًا
وسئل عن (الأمة)(1) تعتق ولها زوج حر تخير؟ (قال)(2): لا علم لي ولكنها إذا كانت تحت عبد خيرت](3).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল সেই দাসী সম্পর্কে, যে (বিবাহিত অবস্থায়) মুক্ত (স্বাধীন) হয়ে যায়, অথচ তার স্বামী মুক্ত (স্বাধীন)। এমতাবস্থায় কি সে (বিবাহের ক্ষেত্রে) ইখতিয়ার (স্বাধীনতা) পাবে?

তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমার কোনো জ্ঞান নেই। তবে, যদি সে কোনো ক্রীতদাসের বিবাহে থাকে, তাহলে সে (বিচ্ছেদের) ইখতিয়ার পাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (الأئمة).
(2) في [جـ، ز،
ك]: (فقال).
(3) في [س]: تقديم وتأخير بين الخبرين
السابقين.

حدثنا عبدة عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم قال: تخبر حرًا كان زوجها أو عبدًا.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সে (স্ত্রী) জানাবে যে তার স্বামী স্বাধীন (মুক্ত) ব্যক্তি ছিল নাকি দাস ছিল।

حدثنا ابن علية عن خالد عن أبي قلابة عن عمر قال: إذا أعتقت الأمة
(فلها)(1) الخيار ما لم يطأها زوجها(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো দাসীকে আযাদ করা হয়, তখন তার স্বামীর সাথে সহবাস না হওয়া পর্যন্ত সে (বিবাহ বহাল রাখা বা ভেঙে দেওয়ার) ইখতিয়ার লাভ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (فيها).
(2) منقطع؛ أبو قلابة عن عمر منقطع، أخرجه مالك (2/ 562).

حدثنا عبدة عن (عبيد اللَّه)(1) عن نافع عن ابن عمر قال: إذا قربها فلا خيار لها قد (أقرت)(2)(3).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে, তখন তার আর কোনো ইখতিয়ার (পছন্দের অধিকার) থাকে না। কেননা সে (এই কাজের মাধ্যমে বিবাহকে) স্বীকার করে নিয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عبد اللَّه).
(2) في [أ، ط]: (أقرب).
(3) صحيح.

حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة أن حفصة (زوج)(1) النبي صلى الله عليه وسلم أعتقت جارية لها فقالت: إن وطئك زوجك فلا خيار لك(2).

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণী হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর একটি দাসীকে আযাদ (মুক্ত) করে দেন। তিনি (মুক্তির শর্ত হিসেবে দাসীটিকে) বললেন, যদি তোমার স্বামী তোমার সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে (বিবাহ বহাল রাখার) তোমার কোনো ইখতিয়ার (খিয়ার) থাকবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (زوجة).
(2) منقطع؛ قتادة لم يدرك حفصة.

حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن سليمان بن يسار قال: إذا غشيها زوجها
فلا خيار لها.

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন স্বামী তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে ফেলে, তখন (বিবাহ ভঙ্গের) কোনো অধিকার বা ইখতিয়ার তার থাকে না।

حدثنا ابن علية عن أيوب عن أبي قلابة ونافع قالا: لها الخيار ما لم يغشها.

আবু কিলাবা ও নাফি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন:

যতক্ষণ না তার সাথে সহবাস করা হয়, ততক্ষণ তার জন্য সেই (চুক্তি বাতিল করার) ইখতিয়ার বা পছন্দের অধিকার থাকবে।

حدثنا عبد السلام عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا أعتقت الأمة
فلها الخيار ما لم يطأها زوجها.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন কোনো দাসীকে আযাদ (মুক্ত) করা হয়, তখন সে ইখতিয়ার লাভ করে (অর্থাৎ, সে চাইলে বিবাহ বহাল রাখতে পারে অথবা বাতিল করতে পারে), যতক্ষণ না তার স্বামী তার সাথে সহবাস করে।

حدثنا ابن مبارك عن حماد بن (سلمة)(1) (عن حماد)(2) قال: إذا أعتقت الأمة
ثم وطئها وهي لا تعلم أن لها الخيار (فلها)(3) الخيار.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন কোনো দাসীকে মুক্ত (আযাদ) করা হয়, অতঃপর তার স্বামী তার সাথে সহবাস করে, অথচ সে (দাসী) জানে না যে তার ইখতিয়ার (বিবাহ বহাল রাখার বা বাতিলের) আছে, তাহলেও তার ইখতিয়ার থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) سقط من: [أ، ب،
ط، هـ].
(3) في [ط]: (لها).

قال: وبلغني عن الحسن أنه كان يقول ذلك.

তিনি বললেন: এবং আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে আমার কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে তিনিও তা বলতেন।