মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر عن يزيد بن هارون عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب (عن عمر)(1) أنه أجل العنين سنة فإن أتاها وإلا فرق بينهما ولها الصداق
كاملًا(2).
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি যৌন অক্ষম ব্যক্তিকে (’আনীনকে) এক বছরের সময়সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন। যদি সে এর মধ্যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করতে সক্ষম হয় (তবে সম্পর্ক বহাল থাকবে), নতুবা তিনি তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিতেন। আর সেক্ষেত্রে স্ত্রীর জন্য সম্পূর্ণ মোহরানা প্রাপ্য হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س].
(2) صحيح.
حدثنا هشيم عن مغيرة عن الشعبي عن شريح أنه كان يقول في العنين: إذا لم يصل إلى امرأته إن عليه نصف (الصداق)(1).
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি সহবাসে অক্ষম (’আনীন’) ব্যক্তির বিষয়ে বলতেন, যদি সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করতে না পারে, তবে তার উপর অর্ধেক মোহর (সাদাক) আবশ্যক হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س، هـ]: (صداق).
حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال:(1) عليه الصداق.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দেনমোহর তার উপর আবশ্যক।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: زيادة (أن).
حدثنا أبو خالد عن ابن جريج عن عطاء قال: لها المهر.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তার জন্য মোহর (দেওয়া) আবশ্যক।
حدثنا أبو خالد عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب(1) والحسن (قالا)(2): أجله عمر سنة فإن وصل وإلا فرق بينهما ولها
الصداق(3).
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) এবং হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (অক্ষম স্বামীকে) এক বছরের সময় (সুযোগ) নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন। যদি সে (তার স্ত্রীর সাথে) মিলিত হয় (অর্থাৎ সহবাস করতে সক্ষম হয়), তবে তো ভালো। অন্যথায় তাদের দুজনের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে এবং (এই পরিস্থিতিতে) স্ত্রী তার সম্পূর্ণ মোহর (Mahr) লাভ করবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: زيادة (قال: لها الصداق).
(2) في [أ، ب،
جـ، س، ط، ك]: (قال).
(3) ضعيف؛ سعيد اختلط.
حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال: (لها)(1) الصداق.
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মোহরানা (স্ত্রীর) প্রাপ্য।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: سقط (لها).
[حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه قال: لها الصداق](1).
উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য দেনমোহর (মাহ্র) প্রাপ্য।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: سقط هذا الخبر.
حدثنا ابن مهدي عن زمعة عن (ابن)(1) طاوس عن أبيه قال: لها نصف صداق.
তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য অর্ধেক মোহর (নির্ধারিত) হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: سقط (ابن).
حدثنا أبو بكر عن ابن إدريس عن هشام عن الحسن قال: إذا وصل إليها مرة لم يفرق بينهما.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, "যদি সে একবার তার (স্ত্রীর) কাছে পৌঁছে যায় (অর্থাৎ সহবাস করে), তবে তাদের দুজনের মধ্যে আর বিচ্ছেদ ঘটানো হবে না।"
حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: إذا قدر عليها مرة فهي امرأته أبدًا.
যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে একবার সহবাস করে ফেলে, তবে সে (স্ত্রী) চিরকালের জন্য তার স্ত্রী হিসেবে সাব্যস্ত হয়ে যায়।
[حدثنا عمر عن ابن جريج عن ابن طاووس عن أبيه قال: إذا أصابها مرة فلا كلام لها ولا خصومة](1).
তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি একবার তা তাকে স্পর্শ করে (বা তার উপর ঘটে যায়), তবে তার জন্য কোনো কথা বলার বা বিতর্কের অবকাশ থাকে না এবং কোনো প্রকার বিবাদ বা মামলারও সুযোগ থাকে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط الخبر من: [هـ].
حدثنا عمر عن ابن جريج عن عطاء قال: إذا أصابها مرة فلا كلام لها ولا خصومة.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে (স্বামী) একবার তাকে (স্ত্রীকে) স্পর্শ করে বা তার সাথে মিলিত হয়, তবে তার জন্য আর কোনো কথা বলার সুযোগ বা কোনো ঝগড়া-বিবাদ বাকি থাকে না।
حدثنا عمر عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال: ما زلنا نسمع أنه إذا أصابها مرة فلا كلام لها ولا خصومة.
আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেছেন, আমরা সর্বদা এমনটিই শুনে এসেছি যে, যদি তা একবার তার (নারীর) উপর আপতিত হয়, তবে তার জন্য আর কোনো কথা বলার অবকাশ বা কোনো প্রকারের বিবাদ (মামলা) বাকি থাকে না।
حدثنا محمد بن يزيد عن أبي العلاء عن قتادة وأبي هاشم (قالا)(1): إن تزوجها ثم وطئها مرة ثم لم يستطع أن يغشاها فإنه لا خيار لها بعد (تلك)(2) المرة.
ক্বাতাদাহ ও আবু হাশিম (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করে, অতঃপর তার সাথে একবার সহবাস করে, কিন্তু এরপর সে (স্বামী) যদি তার সাথে আর সহবাস করতে সক্ষম না হয়, তবুও ওই একবার সহবাসের পরে স্ত্রীর জন্য (বিবাহ বাতিলের) আর কোনো ইখতিয়ার বা ক্ষমতা থাকে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: سقط (قالا).
(2) في [أ، ب]: (ذلك).
حدثنا محمد بن يزيد عن عبيدة عن إبراهيم قال: إذا (وطئها)(1) (مرة)(2) فليس لها خيار.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি (স্বামী) তার সাথে একবার সহবাস করে, তবে তার আর (চুক্তি বাতিলের) কোনো খিয়ার বা সুযোগ থাকে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (وطر).
(2) في [جـ]: سقط (مرة).
حدثنا أبو بكر عن حكام الرازي عن خليل بن زرارة عن مطرف عن الشعبي قال: من (يزوّج)(1) فاسقًا فقد قطع رحمه.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো ফাসিক (দুশ্চরিত্র) লোকের সাথে (কারও) বিবাহ সম্পন্ন করে, সে যেন তার আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করে দিলো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
هـ، س]: (تزوج).
حدثنا أبو بكر قال: نا ابن مبارك عن سعيد عن قتادة عن ابن المسيب و (سليمان)(1) بن يسار والحسن.
আবু বকর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনুল মুবারক সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়াব, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার এবং হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، س،
ب، ط، هـ]: (سليم).
وعكرمة عن ابن عباس قالوا: لا خيار لها على الحر(1).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: স্বাধীন স্বামীর উপর (বিবাহ বাতিলের) তার কোনো ইখতিয়ার বা অধিকার থাকবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.
حدثنا ابن مبارك عن ابن جريج عن عطاء قال: قلت (له)(1): لها خيار (على الحر؟)(2) قال: لا.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আমি তাঁকে) জিজ্ঞেস করলাম: স্বাধীন (পুরুষের) বিপরীতে তার (অর্থাৎ মুক্ত হওয়া নারীর) কি কোনো এখতিয়ার (পছন্দ বা বাতিলের অধিকার) আছে? তিনি বললেন: না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ].
(2) في [أ، ب]: سقط (على الحر).
حدثنا الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة قال: ليس لها خيار من الحر، ولها خيار من العبد.
আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: স্বাধীন পুরুষের ক্ষেত্রে (বিবাহের পর স্ত্রীর) কোনো ইখতিয়ার (ফাসখের অধিকার) থাকে না, তবে দাসের ক্ষেত্রে তার ইখতিয়ার (ফাসখের অধিকার) থাকে।