حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد عن إبراهيم قال: إذا (سبيت)(1)

المجوسية وعبدة الأوثان عرض
عليهن الإسلام فإن (أسلمن)(2) وطئن واستخدمن وأن أبين أن يسلمن استخدمن ولم
(يوطأن)(3).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো মাজুসী (অগ্নিপূজক) নারী বা প্রতিমাপূজক নারীকে বন্দী হিসেবে আনা হয়, তখন তাদের সামনে ইসলামের দাওয়াত পেশ করা হবে। যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তাদের সাথে সহবাস করা যাবে এবং তাদের দাসী হিসেবে ব্যবহার করা যাবে। আর যদি তারা ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায়, তবে তাদের দাসী হিসেবে ব্যবহার করা হবে, কিন্তু তাদের সাথে সহবাস করা যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (شئت).
(2) في [س]: (أسلمه).
(3) في [س]: (وطئه)، وفي [ز]: (وطئن).

حدثنا (الثقفي)(1) عن مثنى عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب قال: لا بأس أن يشتري الرجل (الجارية)(2) المجوسية (فيتسراها)(3).

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো পুরুষের জন্য অগ্নিপূজক (মাজুসী) দাসী ক্রয় করা এবং তাকে উপপত্নী (সুররিয়াহ) হিসেবে গ্রহণ করায় কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (الثقلي).
(2) في [س]: (بضارية).
(3) في [س]: (يشتراها)، وفي [ز]: (فيشترها)، وفي [ط]: (فيتريها)، وفي [هـ]: (فيبراها).

حدثنا (عبيد اللَّه)(1) عن مثنى قال: كان عطاء وطاوس وعمرو بن دينار لا يرون بأسًا أن (يتسرى)(2) الرجل المجوسية.

আতা, তাউস এবং আমর ইবন দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন যে, কোনো ব্যক্তির জন্য কোনো মাজুসী (অগ্নিপূজক) নারীকে দাসী (সারিয়্যা) হিসেবে গ্রহণ করতে তাঁরা কোনো অসুবিধা বা আপত্তি মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، س]: (عبد اللَّه).
(2) في [ز]: (يتشرى)، وفي [جـ]: (يشتري).

وكرهه سعيد بن المسيب.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এটিকে অপছন্দ করতেন।

حدثنا شاذان قال: (نا)(1) شريك عن أبي إسحاق عن بكر بن ماعز عن ربيع بن خثيم قال: إذا (أصبت)(2) الأمة المشركة فلا
تأتها حتى تسلم وتغتسل.

রাবী’ ইবনে খুসাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি কোনো মুশরিক (অংশীবাদী) দাসীকে লাভ করো (অধিকারভুক্ত করো), তখন সে ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত এবং গোসল (পবিত্রতার জন্য পূর্ণ স্নান) না করা পর্যন্ত তার নিকটবর্তী হবে না (অর্থাৎ সহবাস করবে না)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (حدثنا).
(2) في [س]: (أحب).

حدثنا (جرير عن)(1) مغيرة عن حماد عن إبراهيم قال: إذا (سبيت)(2) اليهوديات والنصرانيات عرض عليهن الإسلام (وجبرن)(3) عليه، فإن أسلمن أو لم يسلمن (وطئن)(4) واستخدمن.

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন ইহুদি ও খ্রিস্টান নারীদের (যুদ্ধে) বন্দী করা হয়, তখন তাদের কাছে ইসলামের দাওয়াত পেশ করা হবে এবং তাদের এর (ইসলাম গ্রহণের) দিকে চাপ দেওয়া হবে। অতঃপর তারা ইসলাম গ্রহণ করুক বা না করুক, তাদের সাথে (দাসীরূপে) সহবাস করা যাবে এবং তাদের সেবা কাজে ব্যবহার করা যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [س]: (وسبت).
(3) في [أ، ب]: (وخيرن)، وفي [ز، جـ]: (وخيرت)؛ وفي [هـ]: (جرن).
(4) في [س، هـ]: (اوطئن).

حدثنا عبد الأعلى عن برد عن مكحول في الرجل إذا كانت (له)(1) وليدة (يهودية)(2) أو نصرانية فإنه يطوها.

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: কোনো ব্যক্তির মালিকানায় যদি ইহুদি অথবা খ্রিস্টান দাসী থাকে, তবে সে তার সাথে সহবাস করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [ط]: (اليهودية).

حدثنا حاتم بن وردان عن يونس عن الحسن قال: [اليهودية والنصرانية يطؤها.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ইহুদি নারী ও খ্রিস্টান নারীকে (বিবাহের মাধ্যমে) সহবাসের জন্য গ্রহণ করা যেতে পারে।

حدثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد قال](1): إذا أصاب الرجل الجارية المشركة فليقررها بشهادة (أن)(2) لا إله إلا اللَّه، فإن أبت ولم تقر لم يمنعه ذلك أن يقع عليها.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি মুশরিক (অংশীবাদী) দাসী লাভ করে, তখন সে যেন তাকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাক্ষ্য প্রদান করতে বলে। কিন্তু যদি সে (দাসী) অস্বীকার করে এবং স্বীকারোক্তি না দেয়, তবে তার এই অস্বীকৃতি তাকে (পুরুষকে) তার সাথে সহবাস করা থেকে বাধা দেবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [س، هـ، ط].
(2) في [جـ]: زائدة (أن).

حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن معاوية بن قرة قال: كان عبد اللَّه يكره (أمته)(1) مشركة(2).

মুয়াবিয়া ইবনে কুররা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ক্রীতদাসী মুশরিক (আল্লাহর সাথে অংশীবাদী) হওয়াকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (لديه).
(2) صحيح.

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: إذا كانت له أمة من أهل الكتاب فله أن يغشاها إن شاء ويكرهها على الغسل.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যদি কারো আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত কোনো দাসী থাকে, তবে সে চাইলে তার সাথে সহবাস করতে পারে এবং সে তাকে গোসল (পবিত্রতার জন্য আবশ্যকীয় স্নান) করতে বাধ্য করতে পারে।

حدثنا معتمر عن (أبيه)(1) عن قتادة عن ابن مسعود في المسبية: لا يطأها حتى تهل وتسلم(2).

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যুদ্ধবন্দী নারী (দাসীর) ব্যাপারে: তিনি যেন তার সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত সহবাস না করেন, যতক্ষণ না সে হায়েজ থেকে মুক্ত হয় (গর্ভাশয় পবিত্র হওয়ার জন্য এক মাসিকের ইদ্দত পূর্ণ করে) এবং ইসলাম গ্রহণ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، س،
ز، ط، هـ]: (ناجية).
(2) منقطع؛ قتادة لا يروى عن ابن مسعود.

حدثنا يزيد عن حبيب عن عمرو بن هرم قال: سئل جابر بن (زيد)(1) عن الرجل يشتري
الجارية من السبي فيقع عليها قال: (لا)(2) حتى يعلمها الصلاة والغسل من الجنابة وحلق العانة.

জাবির ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে যুদ্ধবন্দীদের মধ্য থেকে কোনো দাসী ক্রয় করে এবং তার সাথে সহবাস করতে চায়। তিনি বললেন: সে তা করতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তাকে সালাত (নামায) আদায়ের নিয়ম, জানাবাতের (অপবিত্রতার) গোসল এবং গুপ্তাঙ্গের লোম পরিষ্কার করার পদ্ধতি শিক্ষা দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (سعيد).
(2) في [س]: سقطت (لا).

حدثنا وكيع عن سفيان عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى مجوس أهل هجر: يعرض عليهم الإسلام فمن أسلم قبل منه، ومن لم يسلم (ضرب)(1) عليه الجزية غير ناكحي نسائهم ولا آكلي ذبائحهم(2).

হাসান ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজার (Hajar) অঞ্চলের অগ্নিপূজকদের (মাজুস) নিকট পত্র লিখেছিলেন, যেখানে তিনি তাদের নিকট ইসলাম গ্রহণের প্রস্তাব পেশ করেন। (তিনি নির্দেশ দেন:) তাদের মধ্যে যে ইসলাম গ্রহণ করবে, তার ইসলাম কবুল করা হবে; আর যে ইসলাম গ্রহণ করবে না, তার উপর জিযিয়া (সুরক্ষা কর) ধার্য করা হবে— তবে (মুসলিমরা) তাদের নারীদের বিবাহ করবে না এবং তাদের যবেহকৃত প্রাণীও ভক্ষণ করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز،
ك]: (ضربت).
(2) مرسل، أخرجه عبد الرزاق (10028)، وأبو عبيد في الأموال (76)، والبيهقي 9/
284، وأحمد كما في مسائل صالح (836)، وانظر: المطالب العالية (2062).

حدثنا هشيم عن العوام قال: أخبرني من سمع سعيد بن المسيب يكره أن يطلب الرجل الولد من الأمة إذا كانت ولد (زنى)(1).

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন দাসী থেকে সন্তান কামনা করাকে অপছন্দ করতেন, যে দাসী ব্যভিচারের (জারজ) সন্তান।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (الزنى).

حدثنا وكيع(1) عن معمر عن (أبي)(2) جعفر قال: يتسرى ولد الزنى ولا يطلب ولدها.

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া (নারী) সন্তানকে উপপত্নী হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ, এবং তার (গর্ভে জন্ম নেওয়া) সন্তান অবৈধ বলে বিবেচিত হবে না (অর্থাৎ তাদের বংশধারা প্রতিষ্ঠিত হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: زيادة (و).
(2) في [س]: سقطت (أبي).

حدثنا وكيع عن سفيان (عن)(1) عثمان بن الحارث(2) أبي الرواع قال: سألت ابن عمر عن ولد الزنى، فقال: النساء كثير(3).

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [উসমান ইবনুল হারিস আবুল রাওয়া’ বলেন:] আমি তাঁকে ব্যভিচারের সন্তান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: নারীরা তো অনেক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].
(2) في [أ، جـ، س،
ز، ط، هـ]: زيادة (عن).
(3) صحيح.

حدثنا وكيع عن سفيان (عن إبراهيم بن المهاجر)(1) عن إبراهيم قال: لا بأس أن (يتسراها)(2).

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই যে, সে তাকে (অর্থাৎ স্ত্রীকে) গোপনে রাখবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: سقط ما بين القوسين.
(2) في [أ، ب]: (يتسرى).

حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن هشام عن الحسن في الرجل يكون تحته الأمة (الزنية)(1) قال: هي (كعرض)(2) ماله يطؤها.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তির অধীনে যদি কোনো ব্যভিচারিণী (ব্যভিচারে লিপ্ত) দাসী থাকে, তবে তিনি বলেন: সে তার সম্পদের অন্যান্য পণ্যের (সম্পত্তির) মতোই গণ্য হবে; সে তার সাথে সহবাস করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (لدينه)، و [ط]، وفي [س]: (زنية)، وفي [هـ]: (الزنية).
(2) في [أ، ب]: (لفرض).

حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال: لا بأس أن يشتري الرجل ولد (الزنية)(1) يتسراها.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তির জন্য ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া দাসী-সন্তানকে ক্রয় করা এবং তাকে উপপত্নী (সুররিয়াহ) হিসেবে গ্রহণ করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (الزانية).