ثم سألت ابن منبه فقال: أشهد أنه فيما أنزل اللَّه على موسى أنه ملعون من جمع بين الأختين قال: فما (فصل)(1) لنا حرتين ولا مملوكتين.

ইবনে মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ তাআলা মূসা (আঃ)-এর উপর যা নাযিল করেছেন, তার মধ্যে এও ছিল যে, যে ব্যক্তি দুই বোনকে (বিবাহবন্ধনে) একত্রিত করে, সে অভিশপ্ত। তিনি আরও বললেন: তিনি (আল্লাহ) আমাদের জন্য দুই স্বাধীন নারী বা দুই দাসীর মধ্যে (নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রে) কোনো পার্থক্য করেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (فضل).

قال: فرجعت إلى ابن المسيب فأخبرته فقال: اللَّه أكبر.

তিনি বললেন: আমি ইবনু মুসাইয়্যিবের (রাহিমাহুল্লাহ) কাছে ফিরে গেলাম এবং তাকে জানালাম। তখন তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার।

حدثنا وكيع عن ابن مبارك عن ابن ثوبان عن عائشة أنها كرهته(1).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি তা অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن في رجل له أمتان أختان

فغشي إحداهما ثم أمسك (عنها)(1) هل له أن يغشى الأخرى، قال: كان يعجبه أن لا يغشاها حتى (تخرج)(2) عنه هذه التي غشي من (ملكه)(3).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(এটি) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল) যার মালিকানায় দুই সহোদরা দাসী ছিল। সে তাদের একজনের সাথে সহবাস করল এবং এরপর তাকে থেকে বিরত থাকল। এখন কি তার জন্য অন্য (দ্বিতীয়) জনের সাথে সহবাস করা বৈধ হবে?

তিনি বললেন: তিনি (আল-হাসান) পছন্দ করতেন যে, সে যেন তার সাথে সহবাস না করে, যতক্ষণ না প্রথম দাসী—যার সাথে সে সহবাস করেছে—সে তার মালিকানা থেকে বেরিয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (عنه).
(2) في [أ، ب]: (يخرج).
(3) في [ك]: (مكة).

حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم وحماد
قالا: إذا كانت عند الرجل أختان فلا يقربن واحدة منهما.

হাকাম ও হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তাঁরা উভয়ে বলেছেন, যদি কোনো ব্যক্তির (অধীনস্থ) দুইজন বোন থাকে, তবে সে যেন তাদের কোনো একজনেরও নিকটবর্তী (শারীরিক সম্পর্ক স্থাপনকারী) না হয়।

حدثنا أسباط بن محمد عن أشعث [عن الشعبي وابن
سيرين قالا: (يحرم من جمع الإماء)(1) ما يحرم من جمع الحرائر إلا
العدد.

শা’বী ও ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন, দাসীদের (একসঙ্গে) একত্রিত করার ক্ষেত্রে ওইসব বিষয়ই হারাম, যা স্বাধীন মহিলাদের একত্রিত করার ক্ষেত্রে হারাম; তবে সংখ্যার (নির্দিষ্ট সীমার) বিষয়টি ব্যতিক্রম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ك].

حدثنا](1) غندر عن معمر عن الزهري عن عبيد اللَّه
بن عبد اللَّه بن عتبة قال: سأل رجل عثمان عن الأختين يجمع بينهما، فقال: أحلتهما آية
وحرمتهما آية ولا آمرك ولا أنهاك فلقي عليًا بالباب فقال: (عمّ)(2) سألته(3) فأخبره فقال: لكني أنهاك ولو كان لي عليك سبيل ثم فعلت ذلك لأوجعتك(4).

উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। তিনি (উসমান) বললেন: একটি আয়াত এদেরকে হালাল করেছে এবং অপর একটি আয়াত এদেরকে হারাম করেছে। আমি তোমাকে আদেশও করছি না, আবার নিষেধও করছি না। এরপর সে ব্যক্তি দরজায় আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করল এবং তাকে জানাল যে সে কী জিজ্ঞেস করেছিল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কিন্তু আমি তোমাকে নিষেধ করছি। আর যদি আমার তোমার উপর ক্ষমতা থাকত, আর তুমি যদি তা করতে, তবে আমি অবশ্যই তোমাকে কঠোর শাস্তি দিতাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [ز].
(2) في [ص]: (عن)، وفي [أ، هـ]: (عمن).
(3) في [س]: زيادة (فقال).
(4) منقطع؛ عبيد اللَّه
لم يدرك عثمان.

حدثنا عبد الأعلى عن ابن إسحاق عن عاصم بن عمر (بن)(1) قتادة عن القاسم بن محمد أن حيًّا من أحياء العرب سألوا
معاوية عن (الأختين)(2) مما

ملكت اليمين يكونان عند الرجل فيطأهما قال: ليس بذلك بأس، (فسمع)(3) بذلك النعمان بن بشير فقال: أفتيت بكذا وكذا؟ قال: نعم! (قال)(4): أرأيت لو كانت عند رجل (أخته)(5) مملوكة كان يجوز له أن (يطأهما)(6)، فقال: (أما)(7) واللَّه إنما رددتني
أدرك فقل لهم اجتنبوا ذلك
فإنه لا ينبغي لهم، قال: قلت: إنما هي الرحم من (العتاقة)(8) وغيرها(9).

কাসিম ইবনে মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আরবের একটি গোত্রের কিছু লোক মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন দুটি বোন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল যারা ছিল ক্রীতদাসী (ডান হাতের মালিকানাভুক্ত)। তারা উভয়েই এক ব্যক্তির অধীনে ছিল এবং সে তাদের সাথে সহবাস করত। তিনি (মু’আবিয়া) বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।

একথা নু’মান ইবনে বশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুনতে পেলেন। তিনি (মু’আবিয়াকে) জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি অমুক অমুক বিষয়ে ফতোয়া দিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ!

তিনি (নু’মান) বললেন: আপনার কী অভিমত—যদি কোনো ব্যক্তির কাছে তার নিজের সহোদরা বোন ক্রীতদাসী হিসেবে থাকত, তবে কি তার জন্য তাদের (দুই বোনকে একসাথে) ভোগ করা জায়েয হতো?

তখন তিনি (মু’আবিয়া) বললেন: আল্লাহর কসম! আপনি তো আমাকে ভুল ধরিয়ে দিলেন (বা অনুধাবন করালেন)। আপনি তাদের কাছে ফিরে যান এবং বলুন, তারা যেন তা পরিহার করে। কারণ তাদের জন্য তা করা উচিত নয়।

(কাসিম) বললেন: আমি বললাম: নিশ্চয়ই এটা আত্মীয়তার সম্পর্ক (রাহিম), তা দাসত্বমুক্তির মাধ্যমেই হোক বা অন্য কোনোভাবেই হোক (অর্থাৎ দাসী হলেও সহোদরা বোনের সম্পর্ক বহাল থাকে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، س،
ط، هـ]: (عن).
(2) في [هـ]: (أختين).
(3) في [جـ، س]: (فنمنع).
(4) سقط من: [أ].
(5) في [أ، ب]: (أخت).
(6) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك]: (يطأها).
(7) في [أ، ب]: (أيما).
(8) في [ك]: (البعتاقة).
(9) منقطع حكمًا؛ ابن إسحاق مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن ابن أبي عروبة عن قتادة في الرجل يتزوج المرأة ثم يطلقها قبل أن يدخل بها، أيتزوج أمها؟ قال: قال علي: هي بمنزلة الربيبة(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং সহবাস করার পূর্বেই তাকে তালাক দিয়ে দেয়—সে কি সেই নারীর মাকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি (আলী) বলেন: তিনি (সেই নারীর মা) রবীবা (পুষ্য-কন্যা)-এর মর্যাদায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ قتادة لم يدرك عليًا.

حدثنا أبو أسامة عن سعيد عن قتادة عن (خلاس)(1) مثله(2).

খালাস (রহ.) থেকে বর্ণিত, (পূর্বের বর্ণনাটির) অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (جلاس)، وفي [أ، هـ]: (حلاس).
(2) صحيح.

حدثنا (ابن علية)(1) عن (ابن أبي عروبة)(2) عن قتادة عن سعيد بن السيب عن زيد بن ثابت أنه كان لا يرى (به)(3) (بأسًا)(4) إذا طلقها ويكرهها إذا ماتت عنده(5).

যায়দ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন স্ত্রীকে তালাক দিতেন, তখন তাতে তিনি কোনো আপত্তি দেখতেন না। আর যখন স্ত্রী তাঁর জীবদ্দশায় মারা যেতেন, তখন তিনি তা অপছন্দ করতেন (মাকরূহ মনে করতেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (ابن عتبة).
(2) سقط من: [س].
(3) سقط من: [ب]، وفي [جـ، ك، ز]: (بها).
(4) سقط من: [ك].
(5) صحيح.

حدثنا ابن (علية)(1) عن ابن جريج عن(2) أبي بكر (بن)(3) حفص ابن (عمر)(4) بن سعد أن مسلم بن (عويمر)(5) بن الأجدع من بني بكر بن كنانة أخبره أن أباه أنكحه امرأة
بالطائف، قال ة فلم أجامعها حتى توفي (عمي)(6) عن أمها وأمها ذات مال كثير، فقال لي: هل لك في أمها؟ فقلت: وددت وكيف وقد نكحت ابنتها، قال: فسألت [ابن عباس فقال: انكحها(7).

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মুসলিম বিন উওয়াইমার বিন আল-আজদা’ (যিনি বনু বকর বিন কিনানার লোক), তিনি জানিয়েছেন যে, তাঁর পিতা তাঁকে তায়েফে একজন মহিলার সাথে বিবাহ দেন। তিনি (পিতা) বলেন, আমি তার সাথে সহবাস করিনি। এরই মধ্যে আমার চাচা তার (স্ত্রীর) মায়ের কাছ থেকে ইন্তেকাল করেন। আর তার মা ছিলেন প্রচুর সম্পদের অধিকারিণী। তখন কেউ আমাকে জিজ্ঞেস করল: আপনি কি তার (মা) প্রতি আগ্রহী? আমি বললাম: আমি তো চাই, কিন্তু আমি কীভাবে তাকে বিবাহ করব, যখন আমি তার মেয়েকে বিবাহ করেছি? তিনি (পিতা) [এই মাসআলা] ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট জিজ্ঞেস করলেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আপনি তাকে বিবাহ করুন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عنينة).
(2) في [أ، ب،
س، هـ]: زيادة (ابن).
(3) في [أ، ب]: (عن).
(4) في [أ، ب]: (عمير).
(5) في [س]: (عوير).
(6) في [س، هـ]: (عمر)، وانظر: الدر المنثور 2/ 474، وتفسير ابن كثير 1/ 471، ومصنف عبد الرزاق (10819)، والمحلى 9/ 528.
(7) مجهول؛ لجهالة مسلم
بن عويمر.

وسألت ابن عمر فقال: لا تنكحها.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন, "তাকে বিবাহ করো না।"

قال: فكتب (أبي)(1) عوير في ذلك إلى معاوية وأخبره في كتابه بما قال ابن عباس](2) وبما قال ابن عمر فكتب إليه معاوية: لا أحل ما حرم اللَّه ولا أحرم ما أحل اللَّه وأنت (وذاك)(3) والنساء (كثير)(4) قال: (فلم)(5) ينهني ولم يأذن لي وانصرف أبي عنها فلم ينكحها(6).

তিনি বলেন: অতঃপর আমার পিতা উয়াইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলেন এবং তাঁকে তাঁর পত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কী বলেছেন, তা জানালেন। অতঃপর মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে উত্তরে লিখলেন: ‘আল্লাহ তাআলা যা হারাম করেছেন, আমি তাকে হালাল করি না এবং আল্লাহ যা হালাল করেছেন, আমি তাকে হারাম করি না। আর (সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা) আপনার হাতেই রয়েছে, কারণ নারীরা তো বহু।’ তিনি (উয়াইর) বলেন: সুতরাং তিনি (মুআবিয়া) আমাকে নিষেধও করেননি এবং অনুমতিও দেননি। আর আমার পিতা সেই মহিলা থেকে বিরত থাকলেন এবং তাকে বিবাহ করলেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (أبو)، والقائل هو: (مسلم بن عويمر).
(2) سط ما بين المعكوفين من: [جـ].
(3) سقط من: [جـ، ز،
ك]، وفي [س]: (ذلك).
(4) في [أ، ب،
ز، ك]: (كثيرا).
(5) في [ك]: (لم).
(6) مجهول، لجهالة مسلم
بن عويمر.

حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي فروة عن أبي عمرو الشيباني عن عبد اللَّه بن مسعود أنه أفتى في رجل تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها أو ماتت عنه، فقال: لا بأس أن يتزوج أمها، ثم أتى المدينة
فرجع فأتاهم فنهاهم وقد ولدت أولادًا(1).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে ফতোয়া দিয়েছিলেন, যে এক নারীকে বিবাহ করার পর সহবাসের আগেই তাকে তালাক দিয়েছে অথবা সে মারা গেছে। তিনি বলেছিলেন: তার মাকে বিবাহ করতে কোনো অসুবিধা নেই। অতঃপর তিনি মদিনায় আসলেন। এরপর তিনি ফিরে গিয়ে তাদের কাছে আসলেন এবং তাদের নিষেধ করলেন, যখন ইতোমধ্যে তাদের সন্তান-সন্ততিও জন্ম নিয়েছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا ابن علية عن داود عن الشعبي عن مسروق في ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ﴾ [النساء: 23]، قال: ما أرسل اللَّه فأرسلوا(1) وما بيّن فاتبعوا.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল্লাহ্‌র বাণী, "এবং তোমাদের স্ত্রীদের মাতা" [সূরা নিসা: ২৩]-এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলেন: আল্লাহ যা নাযিল করেছেন (বা আদেশ দিয়েছেন), তোমরা সে অনুযায়ী আমল করো; আর তিনি যা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, তোমরা তা অনুসরণ করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: زيادة (أو).

حدثنا ابن علية عن ابن جريج قال: أخبرني عكرمة عن مجاهد أنه قال في: ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ (وَرَبَائِبُكُمُ)(1) اللَّاتِي فِي (حُجُورِكُمْ)(2)﴾ أريد (بهما)(3)

(الدخول)(4) (جميعًا)(5).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহ তাআলার বাণী)— ﴿তোমাদের স্ত্রীদের মাতারা এবং তোমাদের সৎ-কন্যারা, যারা তোমাদের তত্ত্বাবধানে আছে﴾— এই প্রসঙ্গে বলেন: এই উভয় শ্রেণির (স্ত্রীর মাতা এবং সৎ-কন্যা) ক্ষেত্রে (নিষেধাজ্ঞা কার্যকর হওয়ার জন্য) ’দুখুল’ (দৈহিক মিলন বা সহবাস) হওয়া আবশ্যকীয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (وأبائكم).
(2) في [هـ]: (جحوركم).
(3) في [س]: (منهما).
(4) سقط من: [أ، س،
ط، هـ].
(5) في [ز، هـ]: (جمعهما).

حدثنا ابن علية عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: الرجل يتزوج
المرأة ثم لا يراها ولا يجامعها حتى يطلقها أيتزوج(1) أمها؟ قال: لا هي مرسلة.

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: এক ব্যক্তি এক নারীকে বিবাহ করল, কিন্তু তালাক দেওয়ার আগ পর্যন্ত সে তাকে দেখলও না এবং তার সাথে সহবাসও করল না। সে কি তার (ঐ স্ত্রীর) মাকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি (আতা) বললেন: না, (পারবে না)। এই বিধান সুপ্রতিষ্ঠিত (বা সুনির্দিষ্ট)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (ابنتها أو).

حدثنا عبد الأعلى عن برد عن مكحول أنه كان يكره إذا ملك الرجل عقدة امرأة أن (يتزوجها)(1).

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো নারীর বিবাহের বন্ধনের (আকদ-এর) মালিক হয়, তখন সে যেন সেই নারীকে বিবাহ না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كذا في النسخ، ولعل الصواب: (يتزوج أمها).

حدثنا عفان قال: حدثنا همام عن قتادة قال: أخبرني عاصم بن سعيد الهذلي عن سعيد بن المسيب أن زيد بن ثابت كان يكره أن يتزوج بنت امرأة ماتت أمها عنده (قبل)(1) أن يدخل بها(2).

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই স্ত্রীর কন্যাকে বিবাহ করা অপছন্দ করতেন, যার মা (অর্থাৎ তাঁর বিবাহিতা স্ত্রী) তাঁর সাথে সহবাস করার (শারীরিক সম্পর্ক স্থাপনের) পূর্বেই তাঁর নিকট মারা গিয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (قيل).
(2) مجهول؛ لجهالة عاصم.