حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس قال: إذا أصاب مرة حكم عليه، ثم إن عاد لم يحكم عليه، ثم قرأ: ﴿وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ﴾ [المائدة: 96](1).

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ একবার (এই) অপরাধ করে, তখন তার উপর (শাস্তি বা ক্ষতিপূরণের) বিচার কার্যকর করা হয়। এরপর যদি সে পুনরায় তা করে, তবে তার উপর (পুনরায় একই ধরনের) আর বিচার কার্যকর করা হবে না। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আর যে পুনরায় তা করবে, আল্লাহ্ তার থেকে প্রতিশোধ নিবেন।" [সূরা আল-মায়েদা: ৯৬]

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن يحيى بن أبي إسحاق عن أنس أنه سمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يلبي يقول: "لبيك بعمرة وحج"(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তালবিয়াহ (লাব্বাইক) পাঠ করতে শুনেছেন। তিনি বলছিলেন: “লাব্বাইকা বি-উমরাতিন ওয়া হাজ্জ” (আমি উমরাহ ও হজ উভয়ের জন্য উপস্থিত)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه مسلم (1251)، وأبو داود (1792)، وبنحوه البخاري (4353).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي (عن سفيان)(1) عن (بكير)(2) بن عطاء عن حريث بن سليم قال: سمعت عليًا لبى بالحج والعمرة (فبدأ بالعمرة)(3)، فقال له عثمان: إنك ممن ينظر إليه (فقال له علي: وأنت ممن ينظر إليه)(4)(5).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(বর্ণনাকারী বলেন) আমি আলীকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ ও উমরার জন্য তালবিয়া পাঠ করতে শুনেছি। তিনি উমরা দিয়ে (ইহরামের) শুরু করেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আপনি এমন ব্যক্তি, যার প্রতি (অন্যরা) তাকিয়ে থাকে (অর্থাৎ আপনার কাজ অনুসরণ করে)। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাঁকে বললেন: আপনিও এমন ব্যক্তি, যার প্রতি (অন্যরা) তাকিয়ে থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: سقط (عن سفيان).
(2) في [أ، س،
هـ]: (بكر).
(3) سقط من: [أ، هـ].
(4) سقط من: [أ، هـ].
(5) مجهول؛ لجهالة حريث.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن حميد عن أنس أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لبيك بعمرة (وحج)(1) "(2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: “আমি হাযির, উমরাহ ও হজ উভয়ের জন্য।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) صحيح؛ أخرجه مسلم (1251)، وأحمد (12091).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن منصور قال: سألت إبراهيم ومجاهدًا عن الرجل يلبي بالحج والعمرة، فقال مجاهد: يبدأ بالعمرة.

মানসুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) ও মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে হজ্জ ও উমরাহ উভয়ের জন্য একত্রে তালবিয়াহ (ইহরামের ঘোষণা) পাঠ করে। তখন মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সে উমরাহ দিয়ে শুরু করবে।

وقال (إبراهيم)(1): تجزئه النية.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: শুধু নিয়্যতই যথেষ্ট হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (مجاهد).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن (علية)(1) عن ليث عن مجاهد قال: إذا استعط الرجل البنفسج فعليه الفدية.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি বেগুনি ফুল (বা এর সুগন্ধি তেল) শুঁকে বা নাকে ব্যবহার করে (ইহরাম অবস্থায়), তবে তার ওপর ফিদিয়া (প্রায়শ্চিত্তমূলক মুক্তিপণ) আবশ্যক হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (علقمة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم خطب فقال: "إذا لم يجد المحرم إزارا لبس سراويل وإذا لم يجد نعلين (فليلبس)(1) (الخفين)(2) "(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খুৎবা দিচ্ছিলেন এবং বললেন: “যদি কোনো ইহরামকারী ব্যক্তি ইযার (তাহবন্দ বা লুঙ্গি) না পায়, তবে সে পায়জামা পরবে। আর যদি সে জুতা (ন’লাইন) না পায়, তবে সে মোজা (খুফ্ফাইন) পরিধান করবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (فلبس).
(2) في [أ، ب،
ز]: (خفين).
(3) صحيح؛ صرح هشيم بالتحديث عند ابن الجوزي في التحقيق (1260)، وأخرجه البخاري (1841)، ومسلم (1178).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو (بن دينار)(1) عن جابر ابن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله أو نحوه(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে পূর্ববর্তী বর্ণনার অনুরূপ বা কাছাকাছি (একটি বর্ণনা) পেশ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة من: [أ، ب].
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (1843)، ومسلم (1178).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن أيوب(1) عن(2) عمرو عن جابر ابن زيد عن ابن عباس قال: سمعت رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يقوله(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তা বলতে শুনেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: زيادة (عن نافع).
(2) في [ب، هـ]: زيادة (بن).
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (5804)، ومسلم (1178).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن رجلًا سال النبي صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم
من الثياب أو ما يترك المحرم؟ فقال: "لا يلبس الخفين ولا السراويل، إلا أن لا يجد نعلين، (فمن لم يجد نعلين)(1) فليلبس الخفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين"(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করল: ইহরামকারী কী ধরনের পোশাক পরিধান করবে অথবা ইহরামকারী কী বর্জন করবে? তিনি বললেন: "সে যেন মোজা (খুফফাইন) এবং পায়জামা পরিধান না করে, তবে যদি সে জুতা (স্যান্ডেল) না পায়, (আর যদি সে জুতা না পায়) তবে সে মোজা পরিধান করবে, এবং গোড়ালির নিচ থেকে সেগুলোকে কেটে ফেলবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (5794)، ومسلم (1177).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا زهير عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من لم يجد (نعلين)(1) فليلبس الخفين، ومن لم يجد إزارا، فليلبس السراويل"(2).

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুতা বা স্যান্ডেল না পায়, সে যেন মোজা (খফ্ফাইন বা চামড়ার মোজা) পরিধান করে। আর যে ব্যক্তি ইজার (নিচের পরিধেয় বস্ত্র বা লুঙ্গি) না পায়, সে যেন পায়জামা (সারাওয়ীল) পরিধান করে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) صحيح؛ أخرجه مسلم (1179)، وأحمد (14465).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حماد بن خالد عن معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن (عمرو)(1) بن الأسود قال: سألت عمر، قال قلت: ما تقول في الخفين للمحرم؟ فقال: هما نعلا (من لا نعلا)(2) له(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "মুহ্‌রিম (ইহরামকারী) ব্যক্তির জন্য মোজা (খুফ্ফাইন) পরা সম্পর্কে আপনি কী বলেন?"

তিনি বললেন: "যার জুতা নেই, এটি হলো তার জুতা।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عمير)، وفي [أ، س، هـ]: (عمر).
(2) سقط من: [ب].
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير عن حجاج عن أبي إسحاق عن علي في المحرم إذا لم يجد نعلين لبس خفين وإذا لم يجد إزارًا لبس سراويل(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইহরামকারী ব্যক্তি যদি জুতা (নাল) না পায়, তবে সে মোজা (খুফ) পরিধান করবে। আর যদি সে তহবন্দ (ইযার) না পায়, তবে সে পায়জামা (সারাওয়িল) পরিধান করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إذا لم يجد المحرم إزارا فليلبس سراويل، (وإذا لم يجد

النعلين فليلبس الخفين)(1)(2).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: যদি কোনো মুহরিম ব্যক্তি (ইহরাম অবস্থায়) ইযার (লুঙ্গি বা তহবন্দ) না পায়, তবে সে যেন পায়জামা পরিধান করে। আর যদি সে (পায়ের) জুতা (স্যান্ডেল) না পায়, তবে সে যেন ‘খুফ্ফা’ (চামড়ার মোজা) পরিধান করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) صحيح.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن (بكر)(1) قال: إذا لم يجد المحرم إزارًا فليلبس سراويل](2).

বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো মুহরিম (ইহরামকারী ব্যক্তি) ইযার (তহবন্দ বা লুঙ্গি) খুঁজে না পায়, তখন সে যেন সিরওয়াল (পায়জামা বা প্যান্ট) পরিধান করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (بكرة)، وفي [س، ط]: (بكير).
(2) سقط الخبر من: [هـ].

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) ابن نمير عن عبد الملك عن عطاء قال: لا بأس أن يلبس المحرم
سراويل إذا لم يجد إزارًا، (ولا)(2) بأس أن يلبس خفين إذا لم يجد نعلين.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য, যদি সে ইযার (নিচের কাপড়) না পায়, তবে সে পায়জামা পরিধান করতে পারে, এতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি সে জুতা (স্যান্ডেল) না পায়, তবে সে চামড়ার মোজা (খুফ্ফাইন) পরিধান করতে পারে, এতেও কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [هـ]: (فلا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت، لم أسق الهدي وجعلتها عمرة، فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل"، [(ويجعله (1)(1) عمرة، فقام سراقة فقال: يا رسول اللَّه
ألعامنا هذا (أو للأبد)(2)، فشبك رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم

أصابعه (واحدة)(3) في الأخرى، وقال: دخلت العمرة في الحج (لأبد الأبد)(4) "(5).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি আমার বিষয়টি আমি পরে যেভাবে জেনেছি, সেভাবে আগে থেকেই জানতাম, তাহলে আমি কুরবানীর পশু (হাদি) সঙ্গে নিতাম না এবং এটিকে (আমার হজ্জকে) উমরা বানিয়ে ফেলতাম। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যার সাথে কুরবানীর পশু নেই, সে যেন হালাল (ইহরাম মুক্ত) হয়ে যায় এবং এটিকে উমরাহ বানিয়ে ফেলুক।"

তখন সুরাকা (ইবনু মালিক) দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এই বিধান কি শুধু আমাদের এই বছরের জন্য, নাকি চিরকালের জন্য?"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর আঙ্গুলগুলো একটির সাথে অন্যটি মিলিয়ে ধরলেন এবং বললেন: "উমরাহ অনন্তকাল পর্যন্ত হজ্জের মধ্যে প্রবেশ করে গেছে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (وجعلها)، وفي [جـ]: (لو جعلها)، وفي [ب] (وليجعلها عمرة)، وفي [س]: (ولو جعلها).
(2) في [جـ، ز]: (أو لأبد)، وفي [ب]: (وللأبد).
(3) سقط من: [ز].
(4) في [أ، ب،
جـ، ز]: (لا بل لأبد أبد).
(5) صحيح؛ أخرجه مسلم (1218)، وأحمد (14440).

حدثنا أبو بكر قال: أخبرنا ابن فضيل عن (يزيد)(1) عن مجاهد عن ابن عباس قال: جاء (أناس)(2) مع النبي صلى الله عليه وسلم
حجاجًا، فأمرهم فجعلوها عمرة، ثم قال: "إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما فعلت ذلك، ولكن دخلت العمرة
في الحج إلى يوم القيامة"، ثم شبك بين أصابعه(3).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু সংখ্যক লোক হজ্জের উদ্দেশ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আগমন করল। তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তারা সেটিকে উমরায় পরিণত করল। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি যদি আমার ভবিষ্যৎ সম্পর্কে সেই জ্ঞান আগে থেকে রাখতাম যা আমি পরে জানতে পারলাম, তাহলে আমি তা করতাম না [অর্থাৎ কুরবানীর পশু সঙ্গে আনতাম না]। কিন্তু উমরাহ কিয়ামত পর্যন্ত হজ্জের মধ্যে প্রবেশ করে গেল।" এরপর তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো একটির সাথে অপরটি প্রবেশ করিয়ে দেখালেন (অর্থাৎ গেঁথে দিলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (زيد).
(2) في [س]: (أناس)، وفي [أ، ب، جـ]: (الناس)، وفي [ز]: (ناس).
(3) ضعيف؛ لضعف يزيد، أخرجه أحمد (2287)، والترمذي (932)، وأبو داود (1792)، وعبد بن حميد (644)، وأبو يعلى (2474)، والطبراني (11117).

حدثنا أبو بكر قال حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن بكر عن ابن عمر قال: إنما أهل رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم بالحج وأهللنا معه فلما قدمنا، قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من لم يكن معه هدي فليحل](1) "، وكان على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم هدي فلم يحل(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুধুমাত্র হজ্বের জন্য তালবিয়া (ইহরাম) করেছিলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে তালবিয়া করেছিলাম। যখন আমরা (মক্কায়) পৌঁছলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যার সাথে কুরবানির পশু (হাদী) নেই, সে যেন ইহরাম মুক্ত হয়ে যায়।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কুরবানির পশু ছিল, তাই তিনি ইহরাম মুক্ত হননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [ط، ف، هـ].
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (4354)، وبنحوه مسلم (1232).