মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن عبيد عن محمد بن عبد العزيز عن جابر بن زيد قال: تلبس المحرمة ما شاءت من الثياب من (شرقيها وغربيها)(1) ولا تكتحل بالإثمد.
জাবির ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইহরাম অবস্থায় থাকা নারী পূর্বদেশীয় বা পশ্চিমদেশীয়—যে কোনো ধরনের পোশাক ইচ্ছা অনুযায়ী পরিধান করতে পারবে, তবে সে যেন ইসমিদ (নামক পাথর) দ্বারা তৈরি সুরমা ব্যবহার না করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ف، ن]: (شريقها وغريبها).
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز قال: سألت جابر بن زيد عن المحرمة تكتحل بالأثمد؟](1) فكرهه.
মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি জাবের ইবনে যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ইহরামকারী নারীর সুর্মা (ইথমিদ) ব্যবহার করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি তা অপছন্দ করলেন (মাকরুহ মনে করলেন)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط الخبر من: [أ، ن].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم عن قتادة قال: سألت امرأة عبد الرحمن بن أبي بكر وابن عمر(1) عن إمرأة محرمة
اكتحلت بإثمد، فامرها عبد الرحمن بن أبي بكر(2) تهريق دمًا(3).
কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক মহিলা আব্দুর রহমান ইবন আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন একজন মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যিনি ইহরাম অবস্থায় ইছমিদ সুরমা ব্যবহার করেছেন। তখন আব্দুর রহমান ইবন আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে নির্দেশ দিলেন যে সে যেন দম দেয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: زيادة (وعثمان)، والخبر في المحلى (7/ 257)، بدون ذكر ابن عمر.
(2) في [جـ]: زيادة (أن).
(3) منقطع؛ قتادة لم يسمع من ابن عمر.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن مجاهد قال: لا تكتحل إلا من رمد، ولا تكتحل(1) بكحل فيه طيب.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তুমি চোখে সুরমা ব্যবহার করবে না, তবে যদি চোখের পীড়া (রמד) জনিত কারণে হয়। আর এমন সুরমাও ব্যবহার করবে না যাতে সুগন্ধি মিশ্রিত থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: زيادة (فتكتحل).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم في الرجل يبلغ الوقت وهو مغمى عليه قال: يُلبى عنه.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি (ইহরামের) নির্দিষ্ট সময়ে উপনীত হয়েছে অথচ সে বেহুঁশ বা অজ্ঞান, (তার বিধান প্রসঙ্গে) তিনি বলেন: তার পক্ষ থেকে তালবিয়াহ পাঠ করা হবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ابن (جريج)(1) عن عطاء قال: يهل عنه(2).
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: (অন্য কারও পক্ষ থেকে) ইহরামের ঘোষণা বা তালবিয়া দেওয়া যাবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ن]: (جريح).
(2) في حاشية [جـ]: (يعني المغمى عليه).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد السلام بن حرب عن ليث عن مجاهد أن عليًّا رأى (مع)(1) بعض أصحابه (داجنا)(2) من الصيد و (هم)(3) محرمون فلم يأمرهم بإرساله(4).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কয়েকজন সঙ্গীকে একটি পোষ মানানো শিকারের সঙ্গে দেখতে পেলেন, অথচ তারা তখন ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। কিন্তু তিনি তাদেরকে সেটি ছেড়ে দিতে (মুক্ত করে দিতে) আদেশ দেননি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ن].
(2) في [ز]: (داجن).
(3) في [ن]: (هو).
(4) ضعيف منقطع؛ ليث ضعيف، ومجاهد لم يسمع من علي.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو بكربن عياش عن ليث عن مجاهد قال: إذا أحرمت ومعك شيء من الصيد فخل سبيله.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যখন আপনি ইহরাম বাঁধবেন, আর আপনার কাছে যদি শিকার করা কোনো প্রাণী থাকে, তবে তাকে মুক্ত করে দিন।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن يزيد بن أبي زياد عن عبد اللَّه بن الحارث قال: كنا نحج ونترك عند أهلنا أشياء
من الصيد ما نرسلها.
আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হতাম, তখন শিকার করা কিছু জিনিস আমাদের পরিবারের কাছে রেখে যেতাম, যা আমরা (পথের মধ্যে বা অন্য কোথাও) পাঠিয়ে দিতাম না।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص قال: سألت ابن جريج ما كان (عطاء)(1) يقول: في الرجل يخرج وقد خلف في منزله شيئًا
من الصيد فيصيبه شيء؛ قال: يضمن.
হাফস (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু জুরাইজ (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম যে, ওই ব্যক্তি সম্পর্কে আতা (রহ.) কী বলতেন, যে (ইহরাম অবস্থায়) বের হয় এবং সে তার বাড়িতে শিকারের কিছু জিনিস রেখে আসে, অতঃপর তার নিজের কোনো ক্ষতি হয়? তিনি বললেন: তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ز].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن يزيد عن حسن بن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس قال: إذا أحرم وبيده شيء من الصيد، فليرسله(1).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি ইহরাম বাঁধে এবং তার হাতে শিকার করা কোনো বস্তু থাকে, তখন সে যেন তা ছেড়ে দেয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف؛ لحال يزيد.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم قال: إذا أحرم وفي يده طير فليرسله.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যখন কেউ ইহরাম বাঁধবে এবং তার হাতে কোনো পাখি থাকবে, তখন সে যেন সেটিকে ছেড়ে দেয়।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن هاشم عن إسماعيل عن الحسن قال: الصبي إن (حج)(1) (والمملوك إن حج والأعرابي إن حج)(2)، ثم هاجر الأعرابي واحتلم الصبي وأعتق العبد، فعليهم الحج.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, কোনো শিশু, ক্রীতদাস এবং বেদুঈন যদি হজ সম্পন্ন করে, অতঃপর বেদুঈনটি (শহরে) হিজরত করে, শিশুটি সাবালক হয় এবং দাসটি মুক্তি লাভ করে, তবে তাদের ওপর (ফরয) হজ আবশ্যক হয়ে যায়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب، ن]: (يحج).
(2) في [ز]: (والمملوك والأعرابي إن حج).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن هاشم عن إسماعيل عن أبي معشر عن إبراهيم قال: إن حج المملوك كذا وكذا، ثم أعتق فعليه الحج.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ক্রীতদাস (দাস থাকা অবস্থায়) হজ্জ করে—এইভাবে—অতঃপর সে মুক্তি লাভ করে, তবে তার উপর (স্বাধীন ব্যক্তি হিসেবে) হজ্জ করা ফরয হয়।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن هاشم عن إسماعيل عن عطاء
قال: الصبي والعبد عليهما الحج، والأعرابي يجزئه حجه (لأن)(1) الحج مكتوب عليه حيث كان، ومن حج من الأعراب(2).
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বালক (অপ্রাপ্তবয়স্ক) এবং দাস—তাদের উভয়ের ওপর হজ (আদায় করা আবশ্যক)। আর বেদুঈন (মরুচারী) ব্যক্তির হজও যথেষ্ট হবে। কারণ হজ তার উপর ফরয হিসেবে নির্ধারিত, সে যেখানেই থাকুক না কেন। এবং বেদুঈনদের মধ্যে যারা হজ করেছে (তাদের জন্য এটাই যথেষ্ট)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (ولأن)، وفي [ز]: (لذ).
(2) يحتمل أن المراد: أن الحج مجزئ من الذي حج من الأعراب مرة أخرى في عهد النبوة، أو يكون المراد أن من حج من الأعراب فإنه يجزئه حجه.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن يونس (بن)(1) أبي إسحاق قال: (سمعت)(2) (شيخًا)(3) يحدث أبا إسحاق عن محمد بن كعب القرظي قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إني أريد أن (أجدد)(4) في صدور المؤمنين، أي صبي حج به أهله ثم مات أجزأ عنه، [(فإن)(5) أدرك فعليه الحج، وأيما مملوك حج به أهله ثم مات أجزأ عنه](6) وإن أعتق فعليه الحج"(7).
মুহাম্মাদ ইবনু কা’ব আল-কুরযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
“আমি মুমিনদের অন্তরে (এই বিষয়টি) সতেজ বা দৃঢ় করতে চাই: যে নাবালেগ শিশুকে তার পরিবার হজ্ব করালো এবং এরপর সে মারা গেল, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ তার ফরজ হজ্ব আদায় হয়ে যাবে)। কিন্তু যদি সে বালেগ হয় (প্রাপ্তবয়স্ক হয়), তবে তার উপর (পুনরায়) হজ্ব করা ফরজ হবে। আর যে গোলামকে তার পরিবার হজ্ব করালো এবং এরপর সে মারা গেল, তবে এই হজ্ব তার জন্য যথেষ্ট হবে। আর যদি সে মুক্তি লাভ করে (স্বাধীন হয়), তবে তার উপর (নতুন করে) হজ্ব করা ফরজ হবে।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، جـ، ن]: (عن).
(2) في [أ، ن]: (سمع).
(3) في [ز]: (شريحًا).
(4) في [ن]: (أحدد).
(5) في [جـ]: (وإن).
(6) سقط ما بين المعكوفتين من: [أ، ن].
(7) مجهول مرسل؛ أخرجه أبو داود في المراسيل (134)، وابن حزم في المحلى (7/ 44).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان (عن إبراهيم)(1) ومحمد ابني عقبة عن غريب أن امرأة قامت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصبي فقالت: يا رسول اللَّه ألهذا حج؟ قال: "نعم ولك أجر"(2).
এক মহিলা একটি শিশু নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট দাঁড়ালেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এর (এই শিশুর) জন্য কি হজ্ব আছে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, আর তোমার জন্য রয়েছে (এর তত্ত্বাবধানের) সওয়াব।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ن].
(2) مرسل، وسيأتي متصلًا برقم [15543].
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن (جريج)(1) عن عطاء قال: (أعرابي)(2) يجزئ عنه حجة](3).
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন বেদুঈনের জন্য একটি হজই যথেষ্ট।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ن]: (جريح).
(2) في [أ، ز]: (الأعرابي).
(3) سقط الخبر من: [جـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن المسعودي
عن القاسم بن عبد الرحمن قال: كان يقال: حجوا بهم صغارا فإن ماتوا كانوا قد حجوا. وإن عاشوا حجوا.
কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি বলা হতো (বা প্রচলন ছিল): তোমরা তোমাদের সন্তানদের ছোট অবস্থাতেই তাদের নিয়ে হজ করো। অতঃপর যদি তারা (ওই অবস্থাতেই) ইন্তেকাল করে, তবে তাদের হজ আদায় হয়ে যাবে। আর যদি তারা বেঁচে থাকে, তাহলে তারা (প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর) আবার হজ করবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال: احفظوا عني ولا تقولوا: قال ابن عباس: أيما عبد حج به أهله ثم أعتق فعليه الحج، وأيما صبي حج به أهله صبيًا ثم أدرك فعليه (حجة)(1) الرجل، وأيما أعرابي حج أعرابيًا
ثم هاجر فعليه حجة (المهاجرين)(2)(3).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা আমার কাছ থেকে এটি মুখস্থ করে নাও এবং (শুধু এইটুকু) বলো না যে, ইবনে আব্বাস বলেছেন: যে কোনো গোলামকে তার মনিবরা নিয়ে গিয়ে হজ করিয়েছিল, এরপর সে আযাদ (মুক্ত) হলো, তার ওপর হজ করা ফরয (আবশ্যক)। আর যে কোনো শিশুকে তার অভিভাবকরা শিশু অবস্থায় হজ করিয়েছিল, এরপর সে সাবালক হলো, তার ওপর (এখন) একজন পূর্ণবয়স্ক পুরুষের হজ করা ফরয। আর যে কোনো বেদুঈন ব্যক্তি বেদুঈন অবস্থায় হজ করেছে, এরপর সে হিজরত করলো, তার ওপর মুহাজিরদের (হিজরতকারীদের) হজ করা ফরয।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (حج).
(2) في [جـ]: (المهاجر)، وفي [ز]: (المهاجره).
(3) صحيح؛ وهو موقوف على ابن عباس وظن بعض العلماء
أنه مرفوع لقوله: احفظوا عني ولا تقولوا قال ابن عباس، والأظهر أن هذه الصيغة لا تفيد الرفع بل مراده ضبط ما ينقلونه عنه وعدم الزيادة فيما ينسبونه إليه وعدم التدخل في النقل بحسب الأفهام التي تحول الكلام
عن مراد المتكلم به فقد روى البخاري في الصحيح (3848)، عن ابن عباس أنه قال: (اسمعوا مني ما أقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس)، وقد حققت القول حول هذا في شرح بلوغ المرام؛ فراجعه إن شئت.