ثم رجع إلى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب إلى الصفا، فلما دنا من الصفا قرأ: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾
[البقرة: 158]، (ابدأ بما بدأ اللَّه به)(1) فبدأ بالصفا
فرقى عليه حتى رأى البيت، فاستقبل البيت ووحد اللَّه وكبره وقال: "لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا اللَّه وحده، (أنجز وعده و)(2) نصر عبده، وهزم الأحزاب وحده"، ثم دعا بين ذلك، (ثم)(3) (قال (مثل)(4) ذلك)(5) ثلاث مرات، ثم نزل إلى المروة حتى (إذا)(6) انصبت قدماه
إلى بطن الوادي (سعى)(7)، حتى إذا صعدنا مشى، حتى أتى المروة ففعل على المروة كما فعل على الصفا، حتى إذا كان آخر (طواف)(8)

(على)(9) المروة قال: "إني لو استقبلت (من)(10) أمري ما استدبْرتُ لم أَسق الهدي وجعلتُهَا عُمْرَةً فمن كان منكم ليس معه هديٌ فليحلُّ وليجعلها عمرة"، فقام سراقة ا (بن مالك)(11) بن جعشم فقال: يا رسول اللَّه
لعامنا هذا (أم للأبد)(12) فشبك رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم أصابعه واحدة في الأخرى وقال: "دخلت العمرة في الحج. . . " مرتين "لا بلِ لأبد أبد". وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وسلم فوجد فاطمة ممن حل ولبست (ثيابًا صبيغًا(13) واكتحلت، فأنكر ذلك عليها فقالت: أبي أمرني بهذا.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবার রুকন (হাজারে আসওয়াদ) এর দিকে ফিরে আসলেন এবং তা স্পর্শ (ইস্তিলাম) করলেন। অতঃপর দরজা দিয়ে সাফা পর্বতের দিকে বের হলেন। যখন তিনি সাফার নিকটবর্তী হলেন, তখন পাঠ করলেন: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [অর্থ: নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত, সূরা বাকারা: ১৫৮]। (তিনি বললেন:) ‘আল্লাহ যা দিয়ে শুরু করেছেন, তোমরাও তা দিয়ে শুরু করো।’ অতঃপর তিনি সাফা দিয়ে শুরু করলেন।

এরপর তিনি তার উপরে আরোহণ করলেন, যতক্ষণ না তিনি কাবা শরীফ দেখতে পেলেন। তিনি কাবার দিকে মুখ করলেন, আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করলেন, তাকবীর বললেন এবং বললেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু, তিনি তাঁর ওয়াদা পূর্ণ করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন, এবং একাই সকল সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিত করেছেন।" এরপর তিনি এর মাঝে (হাত তুলে) দুআ করলেন। অতঃপর তিনি তিনবার অনুরূপ বাক্যগুলো বললেন।

এরপর তিনি মারওয়ার দিকে নামলেন। যখন তাঁর দুই পা উপত্যকার মাঝে (বাতনে ওয়াদী) পৌঁছাল, তখন তিনি দৌঁড়ালেন (সায়ী করলেন)। যখন উপরে উঠলেন, তখন তিনি স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন, যতক্ষণ না তিনি মারওয়ায় পৌঁছালেন। মারওয়ার উপরও তিনি তাই করলেন যা সাফার উপর করেছিলেন। অবশেষে যখন মারওয়ায় তাঁর সর্বশেষ (সায়ীর) চক্কর শেষ হলো, তখন তিনি বললেন:

‘আমি যদি আমার বিষয়টির সূচনাতে ঐ সিদ্ধান্ত নিতাম, যা আমি শেষে নিয়েছি, তাহলে আমি কুরবানীর পশু সাথে আনতাম না এবং আমি একে উমরাহতে পরিণত করতাম। অতএব, তোমাদের মধ্যে যার সাথে কুরবানীর পশু নেই, সে যেন হালাল হয়ে যায় এবং একে উমরাহতে পরিণত করে নেয়।’

তখন সুরাকাহ ইবনে মালিক ইবনে জু‘শুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, এটা কি শুধু আমাদের এই বছরের জন্য, নাকি চিরকালের জন্য?’ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন তাঁর এক আঙ্গুল অন্য আঙ্গুলের মধ্যে প্রবেশ করালেন এবং দুবার বললেন: ‘উমরাহ হজ্জের মধ্যে প্রবেশ করেছে...।’ (এরপর বললেন:) ‘না, বরং চিরকালের জন্য, চিরকালের জন্য।’

এদিকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কুরবানীর পশুসমূহ নিয়ে ইয়েমেন থেকে আসলেন। তিনি ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হালাল হয়ে যাওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে দেখতে পেলেন। তিনি রঙিন পোশাক পরিধান করেছিলেন এবং চোখে সুরমা লাগিয়েছিলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে আপত্তি জানালেন। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আমার পিতাই আমাকে এটি করার আদেশ দিয়েছেন।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].
(2) في [جـ، ص]: (أنجز وعده)، وفي [ز]: (نجز وعده).
(3) في [أ، ن،
ز]: (ثم).
(4) في [أ، ز]: (بين).
(5) سقط من: [جـ، ص].
(6) سقط من: [أ، جـ، ص،
ز، ن].
(7) سقط من: [أ، جـ، ص،
ز، ن].
(8) في [ب، ف]: (طوافه) وفي مسلم (طواف).
(9) في [جـ]: (عمل).
(10) في [ن، ز]: (عن).
(11) سقط من: [أ، جـ، ص،
ز، ن].
(12) في [جـ]: (أم لأبد)، وفي [أ، ن]: (أولا بدٍ أبدٍ).
(13) في [أ، ز]: (ثياب صبغًا)، وفي [جـ، ص]: (ثيابًا صبغًا).

قال: فكان علي يقول بالعراق: فذهبت إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
محرشًا على فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول اللَّه فيما ذكرت عنه، قال: (فأخبرته)(1)(2) أني أنكرت ذلك عليها فقال: "صدقت صدقت"، قال: "ما قلت حين فرضت الحج؟ " قال: قلت: اللهم إني أهل بما أهل به رسولك، قال: "فإن معي الهدي فلا تحل"(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে গিয়েছিলাম ফাতেমার (একটি কাজ নিয়ে) অভিযোগ করতে এবং এ বিষয়ে তাঁর কাছ থেকে ফাতওয়া জানতে। (আলী রাঃ) বলেন, আমি তাঁকে জানালাম যে, আমি তার সেই কাজটি অপছন্দ করেছি। তখন তিনি বললেন: "তুমি সত্য বলেছ, তুমি সত্য বলেছ।" অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "যখন তুমি হজের ইহরাম বেঁধেছিলে, তখন কী বলেছিলে?" তিনি (আলী রাঃ) বললেন: আমি বলেছিলাম, ’হে আল্লাহ! আমি সেই জিনিস দ্বারা ইহরাম বাঁধলাম, যা দ্বারা আপনার রাসূল ইহরাম বেঁধেছেন।’ তখন তিনি বললেন: "আমার সাথে কোরবানির পশু (হাদী) রয়েছে, অতএব তুমি হালাল (ইহরাম মুক্ত) হবে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (أخبرته).
(2) في [أ، ن]: زيادة (عن).
(3) منقطع، قال الخطيب في الفصل للوصل
المدرج 2/ 671، بعد أن ذكر حديث الباب: (وفيه كلمات لم يسمعها محمد بن علي من جابر فأدرجت
في الحديث وهي قول علي: فذهبت محرشًا على فاطمة بالذي صنعت مستفتيًا لرسول اللَّه ﷺ فقال: صدقت، وكان محمد بن علي يرسل هذه الكلمات عن علي ويقول: لم يذكرها جابر
بن عبد اللَّه في حديثه؛ بين ذلك وهيب بن خالد وعبد الملك بن جريج ويحيى بن سعيد القطان في روايتهم هذا الحديث عن جعفر بن محمد بن علي)، ثم ساق من أسانيد حديث
الباب ما يؤيد قوله هذا؛ وهو يخالف ما في عون المعبود
5/ 259.

قال: (فكان)(1) جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن (والذي)(2) أتى به النبي صلى الله عليه وسلم مائة، قال: فحل الناس كلهم وقصروا إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي، فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالجج، وركب رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح، ثم مكث قليلًا حتى طلعت الشمس وأمر بقبة من شعر (فضربت)(3) له بنمرة، فسار رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولا (تشك)(4) قريش إلا أنه (واقف)(5) عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية، فأجاز رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم (حتى)(6) أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة، فنزل بها حتى إذا زاغت الشمس أمر (بالقصواء)(7) فرحلت له، فأتى بطن الوادي فخطب الناس (فقال)(8): "إن دماءكم (وأموالكم)(9) حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أضع من دمائنا دم (ابن)(10) ربيعة ابن الحارث كان مسترضعًا في
بني سعد فقتلته هذيل، وربا أهل الجاهلية موضوع، وأول ربا أضع (ربانا)(11) ربا عباس بن عبد المطلب فإنه
كله موضوع، فاتقوا اللَّه في

النساء، فإنكم أخذتموهن (بأمر)(12) اللَّه واستحللتم فروجهن بكلمة اللَّه، ولكم عليهن إلا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربًا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب اللَّه، وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون؟ " قالوا: نشهد أن قد بلغت وأديت ونصحت
وقال بإصبعه السبابة (يرفعها إلى السماء)(13) وينكتها إلى الناس: " (اللهم اشهد)(14)، اللهم اشهد" ثلاث مرات، ثم أذن (ثم)(15) (أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر)(16)(17) ولم يصل بينهما شيئًا، ثم ركب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حتى أتى الوقف، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات
وجعل (حبل)(18) المشاة بين يديه، واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى (غربت)(19) الشمس وذهبت
الصفرة قليلًا حتى غاب القرص، وأردف أسامة خلفه، (ودفع)(20) رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم وقد (شنق)(21) للقصواء الزمام حتى إن رأسها ليصيب مورك (رحله)(22)، ويقول بيده

اليمنى: "أيها الناس السكينة (السكينة)(23) " كلما أتى جبلًا من الجبال أرخى
لها قليلًا حتى (تصعده)(24) حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ولم يسبح بينهما شيئًا، ثم اضطجع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
حتى طلع الفجر، (فصلى)(25) حين تبين له الصبح بأذان
وإقامة، ثم ركب القصواء
حتى أتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله
ووحده (فلم)(26) يزل واقفًا حتى أسفر جدًا، فدفع قبل أن تطلع الشمس، وأردف الفضل بن عباس وكان (رجلًا)(27) حسن الشعر أبيض وسيمًا، فلما دفع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مرت ظُعنٌ يجرين، فطفق الفضل ينظر إليهن، فوضع رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يده على وجهه، فحول الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر، فحول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يده من الشق الآخر على وجه الفضل، (فصرف)(28) وجهه من الشق الآخر ينظر حتى أتى (محسرًا)(29) (فحرك)(30) قليلًا، ثم سلك الطريق الوسطى التي
تخرج إلى الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع
حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخذف، رمى (من)(31) بطن الوادي، ثم انصرف (إلى)(32) المنحر، فنحر ثلاثًا
وستين بيده، ثم أعطى عليًّا فنحر ما غبر (منها)(33)، وأشركه في هديه

وأمر (من)(34) كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها، ثم ركب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر، فأتى بني عبد المطلب يسقون على زمزم فقال: "انزعوا بني عبد المطلب، فلولا أن تغلبكم الناس على سقايتكم
لنزعت معكم"، فناولوه دلوا فشرب منه(35).

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি (জাবির রাঃ) বললেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়েমেন থেকে নিয়ে এসেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজেও নিয়ে এসেছিলেন—এই সব মিলিয়ে কুরবানির পশু ছিল একশতটি। তিনি বললেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং যাদের সাথে কুরবানির পশু ছিল, তারা ব্যতীত সকল লোক ইহরামমুক্ত হয়ে চুল ছোট করলেন (বা কসর করলেন)।

যখন ইয়াউমুত তারবিয়া (৮ যিলহজ্ব) হলো, তখন তাঁরা মিনার দিকে যাত্রা করলেন এবং হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরোহণ করলেন এবং সেখানে (মিনায়) যোহর, আসর, মাগরিব, এশা ও ফজর—এই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি সূর্য ওঠা পর্যন্ত অল্প সময় অপেক্ষা করলেন। তিনি পশমের তৈরি একটি তাঁবু প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন, যা নামিরায় স্থাপন করা হলো। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যাত্রা করলেন। কুরাইশরা নিশ্চিত ছিল যে তিনি জাহিলী যুগে কুরাইশরা যেমন করত, ঠিক সেভাবে মাশআরুল হারামের কাছে এসে অবস্থান করবেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাশআরুল হারামের সীমানা অতিক্রম করে আরাফাতে এলেন এবং দেখলেন তাঁর জন্য নামিরায় তাঁবু স্থাপন করা হয়েছে। তিনি সেখানে অবতরণ করলেন।

যখন সূর্য হেলে পড়ল, তখন তিনি তাঁর কাসওয়া নামক উটনি প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি উপত্যকার মাঝে এসে লোকদের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত (জীবন) এবং তোমাদের ধন-সম্পদ তোমাদের জন্য হারাম (সম্মানিত), যেমন সম্মানিত তোমাদের এই দিন, তোমাদের এই মাস, আর তোমাদের এই শহর। জেনে রাখো! জাহিলী যুগের সব প্রথা আমার দু’পায়ের নিচে পদদলিত। জাহিলী যুগের সকল রক্তের বদলা বাতিল করা হলো। আর আমার পরিবারের পক্ষ থেকে আমি প্রথম যে রক্তের বদলা বাতিল করছি, তা হলো রাবীয়াহ ইবনুল হারিসের পুত্রের রক্ত। সে বানু সা’দ গোত্রে দুধপান করত, যাকে হুযাইল গোত্র হত্যা করেছিল। জাহিলী যুগের সুদ বাতিল করা হলো। আর আমাদের পক্ষ থেকে আমি প্রথম যে সুদ বাতিল করছি, তা হলো আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের সুদ। এই সবই বাতিল করা হলো।

তোমরা নারীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। কেননা তোমরা আল্লাহর আদেশের মাধ্যমে তাদেরকে গ্রহণ করেছো এবং আল্লাহর (বিবাহের) কালেমার মাধ্যমে তাদের লজ্জাস্থান (তাদের সাথে সহবাস) হালাল করেছো। তোমাদের ওপর তাদের জন্য অধিকার হলো, তারা তোমাদের অপছন্দনীয় কাউকে তোমাদের শয্যায় স্থান দেবে না। যদি তারা তা করে, তবে তোমরা তাদেরকে মৃদু প্রহার করতে পারো, যা গুরুতর হবে না। আর তোমাদের ওপর তাদের জন্য অধিকার হলো, ন্যায়সঙ্গতভাবে তাদের ভরণ-পোষণ ও পোশাক-পরিচ্ছদের ব্যবস্থা করা।

আমি তোমাদের মাঝে এমন একটি জিনিস রেখে গেলাম, তোমরা যদি তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো, তবে এরপর আর পথভ্রষ্ট হবে না—তা হলো আল্লাহর কিতাব। আর তোমাদেরকে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে, তখন তোমরা কী বলবে?"

তাঁরা (উপস্থিত সাহাবীগণ) বললেন: আমরা সাক্ষ্য দেব যে, আপনি পৌঁছে দিয়েছেন, আপনার দায়িত্ব পালন করেছেন এবং আমাদের নসিহত করেছেন।

তখন তিনি তাঁর শাহাদাত আঙ্গুল আকাশের দিকে তুলে জনগণের দিকে ইশারা করে তিনবার বললেন: "হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো, হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো।"

এরপর আযান দেওয়া হলো, অতঃপর ইকামত দিয়ে তিনি যুহরের সালাত আদায় করলেন। তারপর আবার ইকামত দিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন। এ দুইয়ের মাঝে তিনি অন্য কোনো (নফল) সালাত আদায় করলেন না।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরোহণ করলেন এবং ওকুফের স্থানে আসলেন। তিনি তাঁর কাসওয়া উটনির পেট প্রস্তরখণ্ডের দিকে রাখলেন এবং পদাতিক পথকে তাঁর সামনে রাখলেন। তিনি কিবলামুখী হলেন এবং সূর্য ডোবা পর্যন্ত অবিরাম দাঁড়িয়ে থাকলেন। এমনকি সূর্যের হলদে আভা কিছুটা দূর হয়ে গেল এবং সূর্যালোক সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেল।

তিনি উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পিছনে বসালেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এরপর যাত্রা করলেন। তিনি কাসওয়ার লাগাম টেনে ধরলেন, এত জোরে যে তার মাথা তাঁর হাওদার অগ্রভাগে লেগে যাচ্ছিল। তিনি ডান হাত দিয়ে ইশারা করে বলছিলেন: "হে লোক সকল! শান্ত! শান্ত!" যখনই তিনি কোনো পাহাড়ে পৌঁছতেন, তিনি কিছুটা লাগাম ছেড়ে দিতেন যাতে উটনিটি ওপরে উঠতে পারে।

অবশেষে তিনি মুযদালিফায় এলেন এবং সেখানে এক আযান ও দুই ইকামতের মাধ্যমে মাগরিব ও এশার সালাত আদায় করলেন এবং এ দুই সালাতের মাঝে কোনো নফল সালাত আদায় করলেন না।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শুয়ে পড়লেন, যতক্ষণ না ফজর উদিত হলো। সুবহে সাদিক স্পষ্ট হওয়ার পর তিনি এক আযান ও এক ইকামতের মাধ্যমে ফজর সালাত আদায় করলেন।

অতঃপর তিনি কাসওয়ায় আরোহণ করে মাশআরুল হারামের দিকে গেলেন। তিনি কিবলামুখী হলেন এবং আল্লাহর কাছে দু’আ করলেন, তাকবীর বললেন, তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) ও তাওহীদ (আল্লাহর একত্ববাদ) ঘোষণা করলেন। তিনি সেখানে দাঁড়িয়ে থাকলেন যতক্ষণ না বেশ ফর্সা হলো।

সূর্য ওঠার আগেই তিনি যাত্রা করলেন। তিনি ফযল ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পিছনে বসালেন। তিনি ছিলেন সুদর্শন চুল ও সাদা চামড়ার একজন সুন্দর পুরুষ। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রওনা হলেন, তখন কিছু মহিলা দল অতি দ্রুত অতিক্রম করছিল। ফযল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দিকে তাকাতে শুরু করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাত ফযলের মুখের ওপর রাখলেন। ফযল তাঁর মুখ অন্যদিকে ঘুরিয়ে আবার দেখতে লাগলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অপর পাশ থেকে তাঁর হাত দিয়ে ফযলের মুখ ঢেকে দিলেন। ফযল আবার অন্যদিক থেকে তাকাতে চেষ্টা করছিলেন।

অবশেষে তিনি মুহাসসার উপত্যকায় এলেন এবং সেখানে কিছুটা দ্রুত গতিতে চললেন। এরপর তিনি মধ্যবর্তী পথে চললেন, যা জামারায়ে কুবরার দিকে যায়। এমনকি তিনি গাছের নিকটবর্তী জামারায় (জামরায়ে আকাবা) এলেন এবং সাতটি ছোট কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন, যার প্রতিটি কঙ্কর নিক্ষেপের সময় তিনি তাকবীর বলছিলেন। তিনি উপত্যকার নিচ থেকে নিক্ষেপ করলেন।

এরপর তিনি কুরবানীর স্থানের দিকে গেলেন। তিনি নিজ হাতে তেষট্টিটি উট কুরবানি করলেন। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিলেন এবং তিনি অবশিষ্ট উটগুলো কুরবানি করলেন। তিনি আলীকে তাঁর কুরবানির পশুর মধ্যে শরীক করলেন। তিনি প্রত্যেকটি উট থেকে এক টুকরো গোশত নিয়ে তা একটি পাত্রে রেখে রান্না করতে নির্দেশ দিলেন। এরপর তাঁরা (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আলী রাঃ) এর গোশত খেলেন এবং ঝোল পান করলেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরোহণ করলেন এবং কা’বার দিকে তাওয়াফে ইফাদার জন্য গেলেন এবং মক্কায় যোহরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বনু আব্দুল মুত্তালিবের লোকদের কাছে এলেন, যারা যমযমের পানি পান করাচ্ছিল। তিনি বললেন: "হে বনু আব্দুল মুত্তালিব! তোমরা পানি উঠাও। যদি লোকজনেরা তোমাদেরকে পানি পান করানোর কাজে পরাভূত না করত, তাহলে আমি তোমাদের সাথে (বালতি টেনে) পানি উঠাতাম।" অতঃপর তারা তাঁকে একটি বালতি দিল এবং তিনি তা থেকে পান করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (وكان).
(2) في [أ، ن]: (الذي).
(3) في [أ، جـ، ص]: (فضربت)، وفي [ن]: (تضرب) وهو الموافق
لما في صحيح مسلم.
(4) في [ص]: (يشك).
(5) في [أ]: (وافق).
(6) سقط من: [ز].
(7) في [أ، جـ، ص]: (بالقصوى).
(8) في [أ، جـ، ز]: (وقال).
(9) سقط من: [ز].
(10) سقط من: [أ، جـ، ص،
ن].
(11) سقط من: [أ، ب،
ص، ن].
(12) في [ف]: (بأمان).
(13) في [جـ، ص]: (إلى السماء يرفعها).
(14) سقط ما بين المعكوفين من: [ب].
(15) سقط من: [ن].
(16) في [أ]: (أقام الظهر فصلى العصر)، وفي [ن]: (أقام الظهر والعصر)، وفي [ز]: (أقام الظهر ثم أقام فصلّى العصر).
(17) في [أ]: (يقل).
(18) في [أ]: (جبل).
(19) في [أ، ز]: (كربت).
(20) في [أ، ن]: (ورجع).
(21) في [أ]: (شنف).
(22) في [أ]: (رجله).
(23) في [أ، ف،
ن]: سقطت (السكينة).
(24) في [ص، ز]: (تصعد).
(25) سقط من: [أ، ن]، وفي [ف]: (وصلى).
(26) في [ز]: (ولم).
(27) في [أ، ز]: (رجل).
(28) في [أ، ف]: (يصرف).
(29) في [أ، جـ، ز،
ن]: (بطن)، وفي [ف]: (بطن محسر).
(30) في [ن]: (فرك).
(31) سقط في: [ن].
(32) سقط في: [ن، ف].
(33) في [أ، ن]: (عنها).
(34) في [ب، ف،
ن]: (عن).
(35) صحيح؛ وأخرجه مسلم
(1218).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو (الأحوص)(1) عن أبي إسحاق عن مسروق (قال)(2): أمرتم في الكتاب بإقامة أربع: بإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، و (إقام)(3) الحج والعمرة.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদেরকে কিতাবে (আল্লাহর কিতাবে) চারটি বিষয় প্রতিষ্ঠা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত আদায় করা এবং হজ্ব ও উমরাহ প্রতিষ্ঠা করা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (الأحوض).
(2) في [أ]: (قالا).
(3) في [ب، ف،
ن]: (إقامة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير عن عبد الملك عن عطاء أنه سئل عن الدجاجة السندية يخرج بها من الحرم (فقال)(1): لا، هي صيد.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে সিন্ধি মুরগি (الدجاجة السندية) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে তা হারাম এলাকার (সংরক্ষিত সীমানার) বাইরে নিয়ে যাওয়া যাবে কি না।

তিনি উত্তরে বললেন: না, (তা বের করা যাবে না), এটি শিকারের অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (فقالا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (أبو)(1) أسامة عن ابن جريج عن عطاء أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يطفن مع الرجال(2).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ পুরুষদের সাথে তাওয়াফ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: سقط (أبو).
(2) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.

قال عطاء: وقالت امرأة لعائشة: تعالي إلى الحجر فاستلميه (قالت)(1): (انفذي)(2) عنك(3).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক মহিলা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল, ‘আপনি হাজরে আসুন এবং তা ইস্তিলাম করুন (স্পর্শ করুন/চুম্বন করুন)।’ তিনি (আয়িশা) বললেন, ‘তুমি তোমার এই কাজ থেকে (বা ধারণা থেকে) সরে যাও।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (قالت).
(2) في [ن]: (الفدى).
(3) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا روح بن عبادة عن أشعث عن الحسن أنه كان لا يرى بأسًا أن (يحتش)(1) المحرم.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য (শুকনো) ঘাস বা লতাপাতা সংগ্রহ করাকে দোষের মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (يحنش).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا روح بن عبادة عن ابن (جريج)(1) عن عطاء قال: لا بأس به.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (جريح).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن أشعث عن الحسن قال: كان يقول فيمن اضطر إلى ميتة وصيد: يأكل الميتة ولا يأكل الصيد ولا يعرض له يعني المحرم.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন, যে মৃত প্রাণী (মায়তাহ) এবং শিকারকৃত প্রাণীর ক্ষেত্রে চরমভাবে অভাবগ্রস্ত (ক্ষুধার্ত) হয়ে পড়েছে: সে মৃত প্রাণীটি খেতে পারবে, কিন্তু শিকারকৃত প্রাণীটি খেতে পারবে না। আর সে যেন এটির (শিকারের) নিকটবর্তীও না হয়—অর্থাৎ যে ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় রয়েছে (তার ক্ষেত্রে এই বিধান প্রযোজ্য)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن حجاج عن عطاء قال: يلبى عن الأخرس والصبي.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: বোবা ব্যক্তি এবং (অপ্রাপ্তবয়স্ক) শিশুর পক্ষ থেকে তালবিয়া পাঠ করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن عمرو وهشام عن الحسن في امرأة قدمت معتمرة وهي حائض قال: تهل بالحج على عمرتها وتمضي إلى عرفات وهي قارن.

হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একজন মহিলা সম্পর্কে বলেন, যিনি উমরার উদ্দেশ্যে (মক্কায়) আগমন করেছিলেন, কিন্তু তিনি ছিলেন ঋতুবতী (হায়েয)। তিনি (হাসান) বলেন: সে যেন তার উমরার সাথে হজ্জের ইহরামও বেঁধে নেয়। অতঃপর সে আরাফাতের দিকে চলে যাবে এবং সে ’কারিন’ (কিরান হাজ্জ সম্পাদনকারী) হিসেবে গণ্য হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن هشام عن عطاء مثله.

আতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان عن إبراهيم بن نافع عن طاوس قال: سمعته سئل عن رجل أراد أن يلبي فكبر قال: يجزئه.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে (হজের ইহরামের সময়) তালবিয়া (লাব্বাইক) শুরু করতে চেয়েছিল কিন্তু (ভুলবশত) তাকবীর (আল্লাহু আকবার) পাঠ করে ফেলল। তিনি বললেন, এটা তার জন্য যথেষ্ট হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معاوية بن (هشام)(1) قال: حدثنا سفيان عن عبد الملك عن عطاء قال: يرجع.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে ফিরে আসবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (هاشم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (معاوية قال: حدثنا)(1) سفيان عن ابن (جريج)(2) عن عطاء قال: يجزئه.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তা যথেষ্ট হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب، ن].
(2) في [ن]: (جريح).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد العزيز العمي قال: سئل (مطر)(1) وأنا أسمع عن امرأة استأذنت زوجها في الحج فلم يأذن لها، فاستأذنته أن تزور فأذن لها، فضمت عليها ثيابًا لها بيضًا (فصرخت)(2) بالحج قال: فأتوا الحسن فسألوه، فقال

الحسن: (اللكعة)(3) ليس لها ذاك.

আব্দুল আযীয আল-আমী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার উপস্থিতিতে মাতারা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যিনি তাঁর স্বামীর কাছে হজ্জে যাওয়ার অনুমতি চেয়েছিলেন কিন্তু স্বামী তাঁকে অনুমতি দেননি। তখন তিনি (মহিলাটি) স্বামীর কাছে (কাউকে) যিয়ারত করার অনুমতি চাইলেন এবং স্বামী তাঁকে অনুমতি দিলেন। এরপর সেই মহিলা তাঁর সাদা কাপড়গুলো পরিধান করলেন এবং উচ্চস্বরে হজ্জের (তালবিয়াহর) ঘোষণা দিলেন।

(বর্ণনাকারী) বলেন, এরপর লোকজন ইমাম হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জিজ্ঞেস করল। ইমাম হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সেই নির্বোধ, মূর্খ নারীর জন্য এটি (করা) বৈধ নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (مطرف).
(2) في [جـ، ز]: (وصرخت).
(3) في [ن]: (اللعقط)، وفي [جـ، ز]: (الملكعة)، وفي [أ]: (الملعكه).

قال مطر: وسئل قتادة فقال: هي محرمة.

মাত্বার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, তখন তিনি বললেন: তা হারাম (অর্থাৎ নিষিদ্ধ)।

قال مطر: فانطلقت إلى مكة فسألت الحكم بن (عتيبة)(1) فقال هي: محرمة.

মাতার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি মক্কার দিকে রওনা হলাম এবং হাকাম ইবনে উতায়বাহকে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন, তা হারাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ز،
ن]: (عيينه).

قال مطر: فأمرت رجلًا فسأل عطاء بن أبي رباح فقال: لا، ولا نعمت عين؛ ليس لها ذلك.

মা’তার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: অতঃপর আমি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলাম। সে আতা ইবনু আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলো। তিনি (আতা) বললেন: না, তার জন্য সেই অধিকার নেই; আর তার চোখ যেন প্রশান্তিও না পায়।