حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن ليث عن مجاهد وعطاء وطاوس
قال: كانوا يكرهون أن يبيعوا شيئًا من رباع مكة.

মুজাহিদ, আত্বা ও তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা মক্কার ঘরবাড়ি বা সম্পত্তির কোনো কিছু বিক্রি করা অপছন্দ করতেন।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد قال: لا يحل بيع رباعها](1).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: (মক্কার) ঘরবাড়ি বা সম্পত্তি বিক্রি করা বৈধ নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكرر الخبر في: [ز].

[(حدثنا أبو بكر قال)(1): حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد رفعه قال: لا يحل بيع رباعها](2)(3).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "এর ঘরবাড়ি বিক্রি করা বৈধ নয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) سقط الخبر من: [ص، ز].
(3) مرسل.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن (عمر)(1) بن سعيد بن (أبي)(2) (حسين)(3) عن عثمان بن أبي سليمان عن علقمة بن (نضلة)(4) قال: كانت رباع مكة في زمان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وزمان أبي بكر وعمر تسمى السوائب، من احتاج سكن ومن استغنى أسكن(5).

আলকামা ইবন নাদলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে মক্কার আবাসনগুলো ’আস-সাওয়াইব’ নামে পরিচিত ছিল। যার প্রয়োজন হত, সে সেখানে বসবাস করত এবং যে ব্যক্তি (বাসস্থানের প্রয়োজন থেকে) মুক্ত থাকত বা স্বাবলম্বী থাকত, সে (অন্যকে) সেখানে থাকার ব্যবস্থা করে দিত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ص، ز، ن]: (عمرو).
(2) سقط من: [ص].
(3) في [جـ]: (سعيد).
(4) في [ن]: (نصله).
(5) مرسل، فيه جهالة؛ علقمة فيه جهالة ولم يدرك عهد النبوة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم
اعتمر عام الفتح من الجعرانة، فلما فرغ من عمرته استخلف أبا بكر على مكة وأمره أن يعلم الناس المناسك وأن
يؤذن في الناس: "من حج العام فهو آمن ولا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت
عريان"(1).

উরওয়া ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর জি‘ইর্রানাহ নামক স্থান থেকে উমরাহ আদায় করেছিলেন। যখন তিনি তাঁর উমরাহ সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মক্কার দায়িত্বে স্থলাভিষিক্ত করলেন এবং তাঁকে আদেশ করলেন যেন তিনি মানুষকে হজ্জের নিয়ম-কানুন শিক্ষা দেন এবং লোকদের মাঝে এই ঘোষণা দেন: "যে ব্যক্তি এই বছর হজ্জ করবে, সে নিরাপদ। এই বছরের পর কোনো মুশরিক (পৌত্তলিক) হজ্জ করতে পারবে না, আর কেউ যেন উলঙ্গ অবস্থায় বাইতুল্লাহর তাওয়াফ না করে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن (فضيل)(1) عن (عطاء)(2) بن السائب عن (سالم)(3) بن أبي الجعد عن ابن عباس قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب فقال: "وعليك"، فقال: إني رجل من

أخوالك من بني سعد بن بكر وإني رسول قومي إليك ووافدهم، وإني سائلك (فمشدد)(4) (مسألتي)(5) إياك (ومناشدك)(6) (فمشيد)(7) مناشدتي إياك، (قال: "خذ عليك)(8) يا أخا بني سعد"، قال: فإنا وجدنا في كتابك وأمرتنا رسلك أن (نحج)(9) البيت العتيق، فأنشدك أهو أمرك بذلك؟ قال: "نعم"(10).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক বেদুঈন (আরব গ্রাম্য ব্যক্তি) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলেন এবং বললেন, "আসসালামু আলাইকা, হে আব্দুল মুত্তালিবের গোত্রের যুবক!"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "ওয়া আলাইক (তোমার উপরও শান্তি বর্ষিত হোক)।"

লোকটি বলল, "আমি আপনার মামার বংশের লোক, বনি সা’দ ইবনে বকর গোত্রের একজন পুরুষ। আমি আমার কওমের পক্ষ থেকে আপনার কাছে প্রতিনিধি ও বার্তাবাহক হয়ে এসেছি। আমি আপনার কাছে এমন কিছু জিজ্ঞাসা করতে চাই যা গুরুত্ব সহকারে পেশ করছি এবং আমি আপনার কাছে কসম দিয়ে আবেদন করব, যা আমি সুপ্রতিষ্ঠিত করতে চাই।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে বনি সা’দের ভাই, তুমি শুরু করো।"

সে বলল, "আমরা আপনার কিতাবে পেয়েছি এবং আপনার প্রেরিত বার্তাবাহকগণ আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে আমরা যেন বাইতুল আতীক (কাবা শরীফ)-এর হজ্জ করি। অতএব আমি আপনাকে কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, এটি কি আপনারই নির্দেশ?"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (فضي).
(2) في [ز]: سقط (عطاء).
(3) في [أ، ب،
ن]: (عطاء).
(4) في [أ، ب،
ن]: (نشيدة)، وفي [جـ، ز]: (فمشيدة)، وفي [ن]: (فمنشد).
(5) في [جـ]: (مسلتي).
(6) في [جـ]: (ومنا تنفدك).
(7) في [أ، ب،
ص]: (فمنشدة)، وفي [ن]: (فمنشد)، وفي [جـ، ز]: (فمشيدة).
(8) في [أ، ب]: (خذ عنا)، وفي [جـ، ص، ز]: (قال: خذ عتك).
(9) في [ن]: (تحج).
(10) ضعيف؛ رواية ابن فضيل عن عطاء بعد اختلاطه، أخرجه ابن خزيمة (2383)، والبخاري في التاريخ 8/ 233، والطبراني في الأوسط (2707)، والدارمي (/172 (651)، والإسماعيلي في معجم شيوخه 2/ 685، والفاكهي (773)، وابن عبد البر في التمهيد 16/ 171، وبنحوه أخرجه أحمد (2380)، وأبو داود (487)، وابن سعد 1/ 299، وابن شبه 2/ 521.

(حدثنا أبو بكر)(1) قال: حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن محارب (عن)(2) ابن(3) بريدة: وردنا المدينة (فأتينا)(4) عبد اللَّه بن عمر فقال: كنا عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
فأتاه رجل جيد الثياب طيب الريح حسن الوجه فقال: السلام عليك يا

رسول اللَّه، (قال)(5): "وعليك"، فقال: يا رسول اللَّه
(أدنو)(6) منك؟ (قال)(7): "أدن"(8)، (فدنا دنوة)(9)، فقلنا: ما رأينا كاليوم قط رجلًا أحسن ثوبًا ولا أطيب ريحًا ولا أحسن وجهًا ولا أشد توقيرًا لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم قال: يا رسول اللَّه أدنو منك؟ قال: "نعم"، فدنا دنوه، فقلنا مثل مقالتنا، ثم قال له الثالثة: أدنو منك يا رسول اللَّه؟ قال: "نَعَمٌ"، حتى ألزق ركبتيه
بركبة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، [(فقال)(10): يا رسول اللَّه ما الإسلام؟ قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم](11): "تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وتغتسل من الجنابة"، قال: صدقت، فقلنا: ما رأينا كاليوم رجلًا، واللَّه لكأنه يعلم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(12).

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট ছিলাম, এমন সময় একজন লোক আসলেন, যিনি ছিলেন উত্তম পোশাক পরিহিত, সুগন্ধিযুক্ত এবং সুশ্রী চেহারার অধিকারী। তিনি বললেন: "আসসালামু আলাইকা ইয়া রাসূলাল্লাহ।"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ওয়া আলাইকা।" লোকটি বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি কি আপনার নিকটবর্তী হবো?" তিনি বললেন: "নিকটবর্তী হও।" অতঃপর সে কিছুটা নিকটবর্তী হলো। আমরা (উপস্থিত সাহাবাগণ) বললাম: আজকের মতো আমরা কখনো এমন কোনো লোক দেখিনি যার পোশাক এত সুন্দর, সুঘ্রাণ এত উত্তম, চেহারা এত মনোরম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি যার এত অধিক শ্রদ্ধা।

অতঃপর সে আবার বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি কি আপনার নিকটবর্তী হবো?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" সে আরও নিকটবর্তী হলো। আমরা পুনরায় আমাদের পূর্বের মতোই কথা বললাম (বিস্ময় প্রকাশ করলাম)। অতঃপর সে তৃতীয়বারের মতো তাঁকে বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি কি আপনার নিকটবর্তী হবো?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" এমনকি সে তার দুই হাঁটু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাঁটুর সাথে মিশিয়ে দিল।

অতঃপর সে জিজ্ঞেস করল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ, ইসলাম কী?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "(তা হলো) সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা, বায়তুল্লাহর হজ করা এবং জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসল করা।"

লোকটি বলল: "আপনি সত্য বলেছেন।" আমরা বললাম: আল্লাহর শপথ! আজকের মতো এমন কোনো লোক আমরা দেখিনি। মনে হচ্ছিল সে যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে (উত্তরগুলো) শিক্ষা দিচ্ছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكرر في: [ن].
(2) سقط من: [ز].
(3) في [جـ، ص]: زيادة (أبي).
(4) في [ن]: (أتيت).
(5) في [جـ، ص]: (فقال).
(6) في [جـ]: (أدن).
(7) في [جـ]: (فقال).
(8) في [أ، ب،
جـ]: (أدنه)، وفي [ص]: (أدنك).
(9) سقط من: [ب، ص،
ن].
(10) في [أ، ب،
جـ، ص، ز]: (قال).
(11) سقط ما بين المعكوفين من: [ن].
(12) ضعيف؛ رواية ابن فضيل عن عطاء بعد اختلاطه، أخرجه اللالكائي 4/
588، وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (370)، وبنحو أحمد (5856)؛ وأصله في صحيح مسلم (8)، من حديث عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس أن رجلًا أتاه فقال: يا أبا عباس أبدأ بالصفا
قبل المروة، (أو أبدأ بالمروة)(1) قبل الصفا؟، أو أصلي قبل أن أطوف (أو أطوف)(2) قبل أن أصلي،

أو أذبح قبل أن أحلق؟، أو أحلق قبل أن أذبح؟ فقال ابن عباس: خذ ذلك من قبل القرآن فإنه
أجدر أن يحفظ، قال اللَّه (تبارك)(3) وتعالى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾(4) [البقرة: 158]، فالصفا قبل المروة وقال (تبارك)(5) وتعالى: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾ [البقرة: 196]، فقال (بالذبح)(6): قبل الحلق (وقال)(7) ﵎(8): ﴿(طَهِّرْ)(9) بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾
[الحج: 26]، فالطواف قبل
الصلاة(10).

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে জিজ্ঞেস করল, “হে আবু আব্বাস! আমি কি মারওয়ার পূর্বে সাফা থেকে (সা‘ঈ) শুরু করব, নাকি সাফার পূর্বে মারওয়া থেকে? অথবা, তাওয়াফ করার পূর্বে সালাত আদায় করব, নাকি সালাত আদায়ের পূর্বে তাওয়াফ করব? নাকি মাথা মুণ্ডন করার পূর্বে কুরবানি করব, নাকি কুরবানি করার পূর্বে মাথা মুণ্ডন করব?”

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আপনি এই (ক্রম) কুরআনের মাধ্যমে গ্রহণ করুন, কেননা সেটাই সংরক্ষণের জন্য অধিকতর উপযুক্ত।”

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন:
﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [সূরা বাকারা: ১৫৮]।
সুতরাং সাফা হলো মারওয়ার পূর্বে।

তিনি আরও বলেছেন:
﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾ [সূরা বাকারা: ১৯৬]।
অতএব, (এর দ্বারা বোঝা যায়) মাথা মুণ্ডনের পূর্বে কুরবানি (যবেহ)।

তিনি আরও বলেছেন:
﴿طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ [সূরা হাজ্জ: ২৬]।
সুতরাং, (এতে প্রমাণিত হয়) সালাতের পূর্বে তাওয়াফ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ص،
ز]: (وبالمروة).
(2) سقط من: [ب].
(3) سقط من: [جـ، ز،
ص].
(4) سقط من: [ن، ف].
(5) سقط من: [جـ، ز،
ص].
(6) في [أ، ص]: (الذبح).
(7) سقط من: [ن].
(8) سقط من: [أ، ب،
جـ، ص، ز، ن].
(9) في [أ، ب،
جـ، ن]: (طهر).
(10) ضعيف؛ رواية ابن فضيل عن عطاء بعد اختلاطه.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن زكريا (عن)(1) أبي إسحاق عن زيد بن (يثيع)(2) عن علي قال: بعثني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
حين أنزلت براءة بأَرْبع: " (أن)(3) لايطوف بالبيت عريان، ولا يقرب المسجد
(مشرك)(4) بعد عامهم هذا، ومن كان بينه وبين رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم عهد فهو إلى مدته، ولا

تدخل الجنّة إلا نفس مسلمة"(5).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন সূরা বারাআত (তাওবা) অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে চারটি বিষয় দিয়ে (ঘোষণা করার জন্য) প্রেরণ করেন:

(১) কেউ যেন উলঙ্গ অবস্থায় বাইতুল্লাহ তাওয়াফ না করে।
(২) এই বছরের (নবম হিজরির) পর থেকে কোনো মুশরিক যেন মাসজিদে হারামের নিকটবর্তী না হয়।
(৩) যাদের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো চুক্তি রয়েছে, তা তাদের চুক্তির মেয়াদকাল পর্যন্ত বহাল থাকবে।
(৪) এবং মুসলিম ব্যক্তি ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ص، ز، ن]: (عن).
(2) في [أ، ب،
جـ، ن]: (تبيع)، وفي [ص]: (بيع).
(3) سقط من: [أ، ب،
ن].
(4) في [جـ]: (المشرك).
(5) حسن؛ زيد وثقه ابن حبان والعجلي وابن حجر، وصحح له الترمذي والحاكم قالوا: "لم يرو عنه غير أبي إسحاق"، قلت: ورد بطريق ضعيف؛ أن الشعبي روى عنه، والحديث أخرجه أحمد (594)، والترمذي (871)، والحميدي (48)، والدارمي (1919)، وأبو يعلى (452)، والبيهقي (9/ 207)، والبزار (785)، والطبري (10/ 64).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن (حسين)(1) بن عقيل قال: أملى عليّ الضحاك
مناسك الحج.

হুসাইন ইবনে উকাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আদ-দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) আমার কাছে হজ্জের নিয়মাবলী (মানা সিকুল হজ) শ্রুতিমধুরভাবে বর্ণনা করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (حسن).

[حدثنا أبو بكر قال: ثنا الفضل بن دكين عن حسين بن عقيل، قال: أملى عليّ الضحاك مناسك الحج](1).

হুসাইন ইবন উকাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে হজের বিধিবিধান মুখে মুখে লিখিয়ে দিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن ابن أبي مليكة عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أتى جبربل إبراهيم ﵉(1) فراح به إلى منى فصلى به الصلوات جميعًا، ثم صلى به الفجر ثم غدا به إلى عرفة فنزل به حيث ينزل الناس، ثم صلى به (الصلاتين)(2) جميعًا ثم أتى (به)(3) الموقف حتى إذا كان (كأعجل)(4) ما يصلي (إنسان)(5) المغرب أفاض به (فأتى)(6)

جمعًا فصلى به الصلاتين
(جميعًا)(7)، ثم بات بها حتى إذا كان (كأعجل)(8) ما يصلي أحد من الناس الفجر
صلى به، ثم وقف حتى إذا كان كأبطأ ما يصلي أحد من الناس الفجر أفاض به إلى منى فرمى الجمرة، ثم ذبح وحلق ثم أفاض به، ثم أوحى اللَّه (تعالى)(9) (بعد)(10) إلى نبيه صلى الله عليه وسلم: ﴿أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا﴾ [النحل: 123] "(11).

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: জিবরীল (আঃ) ইবরাহীম (আঃ)-এর নিকট আসলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে সাথে নিয়ে মিনার দিকে গেলেন এবং তাঁকে নিয়ে সেখানকার সকল (পাঁচ ওয়াক্ত) স্বালাত আদায় করলেন। এরপর তাঁকে নিয়ে ফজরের স্বালাত আদায় করলেন। অতঃপর ভোরে তাঁকে সাথে নিয়ে আরাফার দিকে গেলেন এবং যেখানে লোকেরা অবতরণ করে, সেখানে তাঁকে অবতরণ করালেন। এরপর তাঁকে নিয়ে (যুহর ও আসরের) দুই স্বালাত একসাথে আদায় করলেন। এরপর তাঁকে নিয়ে মাশ‘আরুল হারাম (মুযদালিফায় অবস্থানের স্থান)-এর দিকে আসলেন। এরপর যখন কোনো মানুষ তাড়াতাড়ি মাগরিবের স্বালাত আদায় করে (তার সমপরিমাণ সময় হলো), তখন তাঁকে নিয়ে রওনা হলেন এবং মুযদালিফায় আসলেন এবং সেখানে তাঁকে নিয়ে (মাগরিব ও ইশা) দুই স্বালাত একসাথে আদায় করলেন। অতঃপর সেখানেই রাত যাপন করলেন। এরপর যখন কোনো লোক তাড়াহুড়া করে ফজরের স্বালাত আদায় করে (তার সমপরিমাণ সময় হলো), তখন তাঁকে নিয়ে স্বালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি অবস্থান করলেন। এরপর যখন কোনো লোক খুব ধীরে সুস্থে ফজরের স্বালাত আদায় করে (তার সমপরিমাণ সময় হলো), তখন তাঁকে নিয়ে মিনার দিকে রওনা হলেন। অতঃপর তিনি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করলেন, এরপর কুরবানী করলেন এবং মাথা মুণ্ডন করলেন। এরপর তাঁকে নিয়ে (তাওয়াফ করতে) গেলেন। এরপর আল্লাহ তা‘আলা তাঁর নবী (মুহাম্মাদ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট ওহী প্রেরণ করলেন: [যার অর্থ] "আপনি একনিষ্ঠভাবে ইবরাহীমের ধর্মাদর্শের অনুসরণ করুন।" (সূরা আন-নাহল: ১২৩)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: زيادة.
(2) في [أ]: (الصلاة)، وفي [ب]: (الصلوة)، وفي [ن]: (الصلوات).
(3) في [أ، ب،
جـ، ز]: زيادة.
(4) في [جـ، ص]: (عاجل).
(5) في [جـ]: (الإنسان).
(6) سقط من: [جـ].
(7) سقط من: [أ، ب،
ن].
(8) في [جـ، ص]: (عاجل).
(9) سقط من: [ز].
(10) في [جـ، ز]: زيادة (بعد).
(11) ضعيف؛ لحال ابن أبي ليلى، أخرجه ابن إسحاق في السيرة 2/ 79 (100)؛ وتقدم مثله موقوفًا برقم [15165].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن التيمي عن أبي (مجلز)(1) في قوله (تعالى)(2): ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ (وَإِسْمَاعِيلُ﴾ [البقرة: 127]، قال: لما فرغ من البيت)(3) جاءه جبريل فأراه الطواف بالبيت وأحسبه قال: والصفا والمروة، (قال)(4) ثم انطلقا إلى العقبة فعرض (لهما)(5) الشيطان قال: فأخذ جبريل ﵇(6) سبع حصيات وأعطى إبراهيم ﵇(7) سبع

حصيات فرمى وكبر، وقال لإبراهيم: ارم وكبر قال: فرميا (وكبرا)(8) مع كل رمية حتى (أفل)(9) الشيطان، (ثم)(10) انطلقا إلى الجمرة الوسطى فعرض
لهما الشيطان فأخذ جبريل(11) سبع حصيات وأعطى إبراهيم(12) سبع حصيات فرميا (وكبرا)(13) مع كل رمية حتى (أفل)(14) الشيطان، ثم أتيا الجمرة
القصوى قال: فعرض لهما الشيطان قال: فأخذ جبريل(15) سبع حصيات وأعطى
إبراهيم(16) سبع حصيات وقال: ارم وكبر، فرميا وكبرا
مع كل رمية حتى (أفل)(17) (الشيطان)(18) ثم أتى به منى فقال: هاهنا (يحلق)(19) الناس رؤوسهم، ثم أتى (به)(20) جمعًا فقال: هاهنا يجمع الناس الصلاة، ثم أتى به عرفات فقال: عرفت؟ قال: نعم، قال: فمن ثم سميت عرفات.

আবু মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: ﴿আর যখন ইবরাহীম ও ইসমাঈল কা’বাগৃহের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন...﴾ [সূরা বাক্বারাহ: ১২৭] প্রসঙ্গে বলেন:

তিনি (ইবরাহীম আঃ) যখন বাইতুল্লাহর নির্মাণকাজ শেষ করলেন, তখন তাঁর নিকট জিবরাঈল (আঃ) আগমন করলেন এবং তাঁকে কাবা শরীফের তাওয়াফ (তাঁকে) দেখালেন। আমার মনে হয় তিনি (বর্ণনাকারী) সফা ও মারওয়ার কথাও বলেছিলেন।

অতঃপর তাঁরা (ইবরাহীম ও জিবরাঈল আঃ) ‘আক্বাবাহ’র দিকে গেলেন। সেখানে শয়তান তাদের সামনে উপস্থিত হলো। জিবরাঈল (আঃ) সাতটি কঙ্কর নিলেন এবং ইবরাহীম (আঃ)-কেও সাতটি কঙ্কর দিলেন। তিনি (জিবরাঈল আঃ) কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন ও তাকবীর বললেন এবং ইবরাহীম (আঃ)-কে বললেন: আপনিও কঙ্কর নিক্ষেপ করুন এবং তাকবীর বলুন। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁরা উভয়ে প্রতিটি নিক্ষেপের সাথে তাকবীর বললেন, যতক্ষণ না শয়তান পরাজিত ও অপসৃত হলো।

এরপর তাঁরা মধ্যম জামারার দিকে গেলেন। সেখানেও শয়তান তাদের সামনে উপস্থিত হলো। জিবরাঈল (আঃ) সাতটি কঙ্কর নিলেন এবং ইবরাহীম (আঃ)-কেও সাতটি কঙ্কর দিলেন। তাঁরা উভয়ে প্রতিটি নিক্ষেপের সাথে তাকবীর বললেন, যতক্ষণ না শয়তান পরাজিত ও অপসৃত হলো।

এরপর তাঁরা শেষ বা দূরবর্তী জামারার দিকে গেলেন। বর্ণনাকারী বলেন: সেখানেও শয়তান তাদের সামনে উপস্থিত হলো। বর্ণনাকারী বলেন: জিবরাঈল (আঃ) সাতটি কঙ্কর নিলেন এবং ইবরাহীম (আঃ)-কেও সাতটি কঙ্কর দিলেন এবং বললেন: আপনি কঙ্কর নিক্ষেপ করুন ও তাকবীর বলুন। তাঁরা উভয়ে প্রতিটি নিক্ষেপের সাথে তাকবীর বললেন, যতক্ষণ না শয়তান পরাজিত ও অপসৃত হলো।

এরপর তিনি তাঁকে (ইবরাহীম আঃ)-কে মিনার দিকে নিয়ে আসলেন এবং বললেন: এখানে মানুষ তাদের মাথা মুণ্ডন করবে। অতঃপর তিনি তাঁকে ‘জাম্’আ’ (মুযদালিফা)-এর দিকে নিয়ে আসলেন এবং বললেন: এখানে মানুষ একত্রিত হয়ে সালাত আদায় করবে। এরপর তিনি তাঁকে ‘আরাফাত’-এর দিকে নিয়ে আসলেন এবং বললেন: আপনি কি চিনতে পেরেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (জিবরাঈল আঃ) বললেন: সেই কারণেই এটির নাম ‘আরাফাত’ হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (مجاز).
(2) سقط من: [ز].
(3) سقط من: [أ، ب،
ن، ف].
(4) في [ص، ز]: زيادة (قال).
(5) في [ز]: (لها)، وفي [ن]: (لهم).
(6) في [جـ، ص]: زيادة ﵇.
(7) في [جـ، ص]: زيادة ﵇.
(8) في [ب]: (وكبر).
(9) في [أ، ب]: (أقبل).
(10) سقط من: (أ، ب).
(11) في [جـ، ص]: زيادة ﵇.
(12) في [جـ، ص]: زيادة ﵇.
(13) في [ب]: (وكبر).
(14) في [أ، ب]: (أقبل).
(15) في [جـ، ص]: زيادة ﵇.
(16) في [جـ، ص]: زيادة ﵇.
(17) في [أ، ب]: (أقبل).
(18) سقط من: [ب، ن].
(19) في [ز]: (تحلق).
(20) سقط من: [أ، ب،
ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا داود بن أبي

هند عن محمد بن (أبي)(1) موسى في قوله (تعالى)(2): ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾
[الحج: 32]،(3) قال: الوقوف بعرفة من شعائر اللَّه، (ويحمع)(4) من شعائر اللَّه، والجمار من شعائر اللَّه، والبدن من شعائر اللَّه، والحلق من شعائر اللَّه، فمن يعظمها فإنها من تقوى القلوب قال: في قوله(5): ﴿لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾، [(قال: لكم في كل مشعر منافع)(6) إلى أجل مسمى قال: لكم في (كل)(7) مشعر منافع إلى](8) أن تخرجوا منه إلى غيره، فالأجل المسمى الخروج منه إلى غيره، ﴿ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ [الحج: 33]، قال: محل هذه الشعائر كلها الطواف
بالبيت.

মুহাম্মদ ইবনে আবি মুসা (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে সম্মান করে, নিঃসন্দেহে তা হৃদয়ের তাকওয়া (আল্লাহভীতি) থেকেই উৎসারিত।" [সূরা আল-হাজ্জ: ৩২]।

তিনি বলেন: আরাফাতে অবস্থান করা আল্লাহর নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত, মুযদালিফা আল্লাহর নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত, জামারাত (শয়তানকে পাথর নিক্ষেপ) আল্লাহর নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত, কুরবানীর পশু (আল-বুদন) আল্লাহর নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত এবং মাথা মুণ্ডন করা আল্লাহর নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, যে ব্যক্তি সেগুলিকে সম্মান করে, নিঃসন্দেহে সেই সম্মান হৃদয়ের আল্লাহভীতি (তাকওয়া) থেকেই উৎসারিত।

তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে (আরও) বলেন: "তোমাদের জন্য এতে নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বহু উপকার রয়েছে।" [সূরা আল-হাজ্জ: ৩৩]। তিনি বলেন: প্রত্যেক মাশআর (নিদর্শনবাহী স্থান)-এ তোমাদের জন্য উপকার রয়েছে, যতক্ষণ না তোমরা তা থেকে বের হয়ে অন্য স্থানে চলে যাও। সুতরাং, ’নির্দিষ্ট সময়’ হলো এক স্থান থেকে বের হয়ে অন্য স্থানে যাওয়া।

[আল্লাহ তাআলার বাণী:] "অতঃপর তার (কুরবানীর) গন্তব্য স্থল হলো প্রাচীন গৃহের (কা’বার) নিকট।" [সূরা আল-হাজ্জ: ৩৩]। তিনি বলেন: এই সকল নিদর্শনাবলীর (চূড়ান্ত) গন্তব্যস্থল হলো বাইতুল্লাহর (কা’বার) তাওয়াফ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) في [جـ، ص]: زيادة.
(3) في [أ، ب]: زيادة (حدثنا أبو بكر).
(4) في [ن]: (والجمع)
(5) في [جـ، ص]: زيادة.
(6) سقط من: [جـ].
(7) سقطت (كل) من: [أ، ب].
(8) زيادة في [أ، ب، ز]، وفي [جـ]: زيادة (إلى) فقط، وسقط من: [خ، ص، ن]، وفي [جـ]: (إلى) فقط.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البقرة: 125]، (قال)(1): هو الحج كله.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(আল্লাহ তাআলার বাণী:) “আর তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান বানাও।” [সূরা বাকারা: ১২৫] – এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এর অর্থ হলো, সম্পূর্ণ হজ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ز]: زيادة (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن علية عن التيمي عن أبي (مجلز)(1) قال: كان مع ابن عمر فلما طلعت الشمس أمر براحلته
فرحلت، وارتحل

من منى (فسار)(2)، قال: (فإن)(3) كان (لأعجبنا)(4) إليه (اسفهنا)(5) رجل كان يحدثه عن النساء ويضحكه، قال: فلما صلى العصر وقف بعرفة فجعل يرفع يديه أو قال: يمد، قال: ولا أدري لعله قد قال: دون أذنيه -وجعل يقول: اللَّه أكبر وللَّه
الحمد اللَّه أكبر وللَّه الحمد (اللَّه أكبر وللَّه
الحمد)(6) لا إله إلا اللَّه وحده
له الملك وله الحمد، اللهم اهدني
بالهدى (وقني)(7) بالتقوى واغفر لي في الآخرة والأولى، ثم يرد يديه فيسكت كقدر ما كان إنسان قارئا
بفاتحة الكتاب، ثم يعود فيرفع يديه ويقول مثل ذلك، فلم يزل يفعل ذلك حتى أفاض، قال: فكان سيره إذا رأى سعة العنق، وإذا رأى (مضيقًا)(8) أمسك، وإذا أتى جبلًا من تلك الجبال وقف عند كل جبل منها (كقدر)(9) ما أقول أو يقول القائل (وقفت)(10) يداها ولم تقف رجلاها (قال)(11)، ثم نزل نزلة بالطريق فانطلق واتبعته فقلت: لعله يفعل شيئًا من السنة، فقال: إنما أذهب حيث تعلم فجاء فتوضأ على رسله ثم ركب، ولم يصل حتى أتى جمعًا فأقام فصلى المغرب
ثم (انفتل)(12) إلينا فقال: الصلاة جامعة (ولم يتجوز بينهما

بشيء، قلت: ولم يكن بينهما إقامة إلا قوله: الصلاة جامعة)(13) أو قال: أذان إلا (ذاك)(14)؟ قال: لا، ثم صلى العشاء ركعتين فصلى
خمس ركعات للمغرب والعشاء (ولم)(15) يتطوع (أو قال)(16) الم)(17) يتجوز بينهما بشيء، [ثم دعا بطعام فقال: من كان يسمع صوتنا فليأتنا، قال: كأنه يرى أن (ذاك كذاك)(18) (ينبغي)(19)،(20)، ثم باتوا ثم صلى بنا الصبح (بسواد)(21) و (ليس)(22) في السماء (نجم)(23) أعرفه (إلا)(24) أراه، وقرأ بعبس وتولى ولم يقنت قبل الركوع ولا بعده، ثم وقف فذكر من دعائه في هذا الموقف كما فعل في موقفه بالأمس، ثم (أمضى)(25) سيره إذا رأى سعة: العنق وإذا رأى مضيقا أمسك(26).

আবু মিজলাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আবু মিজলাজ) আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলেন। যখন সূর্য উদিত হলো, তিনি তার আরোহণের পশু প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন। তখন তা প্রস্তুত করা হলো এবং তিনি মিনা থেকে যাত্রা করলেন।

তিনি (আবু মিজলাজ) বলেন: আমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সবচেয়ে হালকা বা কম বিবেচক ছিল (অর্থাৎ মজা করতে পারত), সে-ই তাঁর কাছে বেশি প্রিয় ছিল—সে এমন ব্যক্তি যে তাঁকে মহিলাদের বিষয়ে কথা বলত এবং তাঁকে হাসাত।

তিনি বলেন: এরপর যখন তিনি আরাফাতে আছরের সালাত আদায় করলেন, তিনি (দো’আর জন্য) দাঁড়ালেন এবং হাত উঠাতে লাগলেন, অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: হাত প্রসারিত করতে লাগলেন। তিনি বলেন: আমি জানি না, হয়তো তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: কান পর্যন্ত উঠাননি—আর তিনি বলতে লাগলেন: "আল্লাহু আকবার ওয়ালিল্লাহিল হামদ। আল্লাহু আকবার ওয়ালিল্লাহিল হামদ। আল্লাহু আকবার ওয়ালিল্লাহিল হামদ। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদ। হে আল্লাহ! আমাকে হিদায়াতের মাধ্যমে পরিচালিত করুন, তাকওয়ার মাধ্যমে আমাকে রক্ষা করুন, এবং আমার জন্য দুনিয়া ও আখেরাতে ক্ষমা করে দিন।"

এরপর তিনি তাঁর হাত নিচে নামিয়ে আনতেন এবং এমন পরিমাণ চুপ থাকতেন, যেই পরিমাণে কোনো ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পাঠ করে। এরপর তিনি আবার হাত উঠাতেন এবং একই কথাগুলো বলতেন। তিনি (আরাফা থেকে) রওনা না হওয়া পর্যন্ত এভাবেই করতে থাকলেন।

তিনি বলেন: তাঁর চলন এমন ছিল যে, যখন তিনি চওড়া স্থান দেখতেন, তখন দ্রুত চলতেন। আর যখন সংকীর্ণ জায়গা দেখতেন, তখন থেমে যেতেন বা ধীরে চলতেন। যখন তিনি সেই পর্বতমালাগুলোর কোনো একটির কাছে আসতেন, তখন প্রতিটি পর্বতের কাছেই এমন পরিমাণ থামতেন, যা আমি বা কোনো বক্তা বলতে পারে: ’তার হাত দুটো থেমেছে, কিন্তু পা দুটো থামেনি।’

তিনি বলেন: এরপর তিনি পথে একবার থামলেন। তিনি (ইবনে উমর) দ্রুত হাঁটলেন এবং আমি তাঁর অনুসরণ করলাম। আমি মনে মনে ভাবলাম: সম্ভবত তিনি কোনো সুন্নাহর কাজ করতে যাচ্ছেন। তখন তিনি বললেন: "আমি তো সেখানেই যাচ্ছি যেখানে তুমি জানো (প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারতে)।" এরপর তিনি এলেন এবং শান্তভাবে ওযু করলেন। এরপর তিনি আরোহণ করলেন এবং জাম’ (মুযদালিফা)-এ না পৌঁছা পর্যন্ত সালাত আদায় করলেন না।

এরপর তিনি (মুযদালিফায়) অবস্থান করলেন এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। এরপর আমাদের দিকে মুখ ফেরালেন এবং বললেন: "আস-সালাতু জামিআহ (সালাতের জন্য সমবেত হও)।" তিনি এই দু’য়ের (মাগরিব ও ইশার) মাঝে কোনো কিছু দিয়ে পার্থক্য করেননি। আমি (আবু মিজলাজ) বললাম: এই "আস-সালাতু জামিআহ" কথাটি ছাড়া কি এদের মাঝে অন্য কোনো ইকামাত ছিল না, অথবা এই কথাটি ছাড়া কি কোনো আযান ছিল? তিনি বললেন: "না।"

এরপর তিনি ইশার সালাত দু’ রাকাত আদায় করলেন। এভাবে তিনি মাগরিব ও ইশা মিলিয়ে মোট পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করলেন। তিনি নফল সালাত আদায় করেননি (বা বর্ণনাকারী বলেছেন: এদের মাঝে কোনো কিছু দ্বারা পার্থক্য করেননি)।

এরপর তিনি খাবার চাইলেন এবং বললেন: "যে আমাদের আওয়াজ শুনতে পাচ্ছে, সে যেন আমাদের কাছে আসে।" বর্ণনাকারী বলেন: মনে হচ্ছিল তিনি মনে করেন যে এটাই করা উচিত। এরপর তাঁরা রাত কাটালেন।

এরপর তিনি আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন তখনো বেশ অন্ধকার ছিল, এবং আমি এমন কোনো পরিচিত নক্ষত্র আকাশে দেখছিলাম না যা দেখতে পাচ্ছি না (অর্থাৎ ভোরের অন্ধকার এখনো ছিল)।

আর তিনি (সালাতে) সূরা ‘আবাসা ওয়া তাওয়াল্লা’ পাঠ করলেন। তিনি রুকুর আগে বা পরে কুনূত পাঠ করেননি। এরপর তিনি (মুযদালিফায়) দাঁড়ালেন এবং এই অবস্থানস্থলে ঠিক সেভাবে দু’আ করলেন, যেভাবে তিনি আগের দিন তাঁর অবস্থানস্থলে (আরাফাতে) করেছিলেন। এরপর তিনি দ্রুত চলা শুরু করলেন; যখন চওড়া স্থান দেখতেন, তখন দ্রুত চলতেন এবং যখন সংকীর্ণ জায়গা দেখতেন, তখন থেমে যেতেন বা ধীরে চলতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (حجاز).
(2) في [أ، ب،
ز]: (فصار).
(3) في [ب، ن]: (فإنه).
(4) في [ب، ن]: (عجيبًا).
(5) في [ز]: (سفهنا).
(6) سقط من: [ب، ن].
(7) في [جـ، ز]: (وقني)، وفي [أ، ب، ن]: (ووفقني).
(8) في [ن]: (مضيفًا)، وفي [أ، جـ، ز]: (مضيق).
(9) في [ب، ن]: (بقدر).
(10) سقط من: [ب، ن].
(11) زيادة في: [جـ].
(12) في [ص]: (القتل).
(13) سقط من: [أ، ب،
ن].
(14) في [أ، جـ]. (ذاك)، وفى [ز]: (ذواك).
(15) في [أ، جـ، ص،
ز]: (لم).
(16) في [ص]: (وقال).
(17) سقطت من: [ز].
(18) في [ز]: (ذاك كذلك)، وفي [جـ]: (ذلك كذلك).
(19) في [س]: (سعى).
(20) سقط ما بين المعكوفين من: [ص].
(21) في [أ]: (بسوار)، وفي [ن]: (بسور)، وفي [ص]: (براد).
(22) سقط من: [ن].
(23) في [ز]: (نجم).
(24) في [ن]: (لا).
(25) في [ن]: (أفضى)، وفي [أ، جـ، ز]: (أفاض).
(26) صحيح.

قال: وكان ابن عباس أخبرني أن الوادي الذي بين يديه منى الذي يدعى محسرا يوضع، فلما أتى عليه ركض برجله فعرفت
أنه أراد أن

(يوضع)(1) فأعيته راحلته (فأوضعته)(2) (فرمى)(3) الجمرة فلما كان الغد رمى الجمرة قال: أحسبه قال لي: (بهاجرة)(4)(5)، ثم تقدم حتى كان بينهما وبين
الوسطى فذكر من دعائه (مثل دعائه)(6) في الموقفين
إلا أنه زاد: وأصلح لي أو قال: (وأتمم)(7) لنا مناسكنا
قال: وكان قيامه كقدر ما كان إنسان فيما (يرى)(8) قارئًا سورة يوسف، (ثم)(9) رمى الجمرة الوسطى، ثم تقدم فذكر من دعائه نحو ذلك (و)(10) من قيامه (نحو ذلك)(11)(12).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে অবহিত করেছিলেন যে, মিনার সামনে অবস্থিত যে উপত্যকাটিকে মুহাসসির বলা হয়, সেটি দ্রুত অতিক্রম করতে হয়। যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে পৌঁছলেন, তখন তিনি তাঁর পা দ্বারা (সাওয়ারিকে) আঘাত করলেন (দ্রুত চালানোর জন্য)। আমি বুঝতে পারলাম যে, তিনি দ্রুত চলতেই চেয়েছিলেন। কিন্তু তাঁর সাওয়ারি ক্লান্ত হয়ে পড়ায় তিনি সেটিকে দ্রুত চালালেন। অতঃপর তিনি জামরাহতে (পাথর) নিক্ষেপ করলেন। পরের দিন যখন তিনি জামরাহতে পাথর নিক্ষেপ করলেন, (বর্ণনাকারী) বললেন: আমার মনে হয়, তিনি আমাকে বলেছিলেন: (তা ছিল) দ্বিপ্রহরের সময়।

অতঃপর তিনি অগ্রসর হলেন, যতক্ষণ না তিনি প্রথম জামরাহ এবং মধ্যবর্তী জামরাহর মাঝামাঝি স্থানে পৌঁছলেন। তখন তিনি এমনভাবে দোয়া করলেন, যেমন তিনি (আরাফাত ও মুযদালিফার) দুটি অবস্থানের স্থানসমূহে করেছিলেন। তবে তিনি অতিরিক্ত বললেন: "আর আমার জন্য সংশোধন করুন," অথবা তিনি বললেন: "আর আমাদের জন্য আমাদের হজের রীতিনীতি (মানাসিক) পূর্ণ করুন।"

তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: তাঁর (দোয়ার জন্য) দাঁড়ানোর সময়কাল ছিল ততটুকু, যতটুকু সময় একজন মানুষ (তাঁর ধারণা অনুযায়ী) সূরা ইউসুফ পাঠ করতে নেয়। অতঃপর তিনি মধ্যবর্তী জামরাহতে পাথর নিক্ষেপ করলেন, এরপর অগ্রসর হলেন এবং তিনি উল্লেখ করলেন যে তাঁর দোয়া ছিল অনুরূপ, এবং তাঁর দাঁড়ানোও ছিল অনুরূপ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (يوضع).
(2) في [أ، ز،
ن]: (فأوضعه).
(3) في [ز]: (قومي).
(4) في [ن]: (لها حرة).
(5) سقط من: [أ، ب،
ز].
(6) في [أ، ن]: (نحو ذلك).
(7) في [جـ]: (وأتم).
(8) في [ز]: (نرى).
(9) سقط من: [ز].
(10) سقط من: [أ، ب،
ز].
(11) زيادة في: [جـ، ص،
ز].
(12) صحيح.

قال: فقلت لسالم أو نافع: هل كان يقول في سكوته شيئًا؟ قال: أما من السنة فلا.

তিনি বললেন, এরপর আমি সালিম অথবা নাফি’কে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি তাঁর নীরবতার সময় কিছু বলতেন? তিনি উত্তরে বললেন: সুন্নাহ (সম্মত) হিসেবে তো নয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه قال: دخلنا على جابر بن عبد اللَّه (فسأل عن القوم؟)(1) حتى انتهى إليَّ
فقلت: أنا محمد

ابن علي بن حسين، فأهوى بيده إلى رأسي فنزع (زري)(2) الأعلى، ثم نزع (زري)(3) الأسفل، ثم وضع (كفه)(4) بين (ثديي)(5) وأنا يومئذ غلام شاب فقال: مرحبا بك يا ابن أخي سل عم شئت، فسألته وهو أعمى وجاء وقت الصلاة، (فقام في نساجة)(6) ملتحفا بها، كلما وضعها على منكبه رجع طرفاها إليه من صغرها، ورداؤه إلى جنبه على المشجب، فصلى بنا فقلت: أخبرني عن حجة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. فقال (بيده)(7) فعقد تسعًا (فقال)(8): إن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين (لا)(9) يحج ثم أذن في الناس (بالحج)(10) في العاشرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حاج، فقدم المدينة بشر
كثير كلهم يلتمس أن يأتم برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
ويعمل مثل عمله، فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة، فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
(في المسجد)(11) كيف أصنع؟ (قال)(12): اغتسلي واستذفري بثوب وأحرمي. فصلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(13) في

المسجد (فركب)(14) (القصواء)(15) حتى إذا استوت به (راحلته)(16) على البيداء نظرت إلى مدى بصري من بين يديه من راكب وماش، وعن يمينه مثل ذلك (وعن يساره مثل ذلك، ومن خلفه مثل ذلك)(17) ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
(بين أظهرنا)(18) وعليه ينزل القرآن
وهو يعرف تأويله (وما)(19) عمل به من شيء عملنا به، فأهل بالتوحيد: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك" وأهل الناس بهذا الذي يهلون به، (فلم يرد عليهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم)(20) شيئًا (منه)(21) ولزم رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم تلبيته، وقال جابر: [لسنا (ننوي)(22) إلا الحج](23)، لسنا نعرف العمرة
حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن (فرمل)(24) ثلاثًا ومشى أربعًا، ثم (نفذ)(25) إلى مقام إبراهيم فقرأ: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البقرة: 125]، فجعل المقام
بينه وبين البيت(26).

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (বর্ণনাকারী মুহাম্মদ ইবনে আলী বলেন): আমরা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। তিনি উপস্থিত লোকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে থাকলেন, অবশেষে আমার কাছে এসে থামলেন। আমি বললাম: আমি মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন।

তখন তিনি তার হাত আমার মাথার দিকে বাড়ালেন এবং আমার উপরের বোতামটি খুললেন, এরপর নিচের বোতামটিও খুললেন। অতঃপর তার হাতের তালু আমার বুকের উপর রাখলেন। সেসময় আমি একজন যুবক বালক ছিলাম। তিনি বললেন: স্বাগতম হে আমার ভাতিজা! তোমার যা ইচ্ছা জিজ্ঞাসা করো। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, অথচ তিনি ছিলেন অন্ধ।

ইতিমধ্যে সালাতের সময় উপস্থিত হলো। তিনি একটি মোটা কাপড়ের ভেতরে আবৃত হয়ে দাঁড়ালেন। কাপড়টি এত ছোট ছিল যে, যখনই তিনি তা কাঁধের ওপর রাখছিলেন, তার দুই কিনারা আবার তার দিকে ফিরে আসছিল। আর তার চাদরটি হ্যাংগারে পাশে রাখা ছিল। এরপর তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।

আমি বললাম: আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হজ সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি (জাবির রাঃ) তার হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং নয়টি গুণে নিলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনায় নয় বছর অবস্থান করলেন, কিন্তু হজ্জ করেননি। এরপর দশম বছরে তিনি লোকদের মধ্যে হজ্জের ঘোষণা দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হজ্জে যাবেন। ফলে বহু লোক মদীনায় আসল, তাদের প্রত্যেকেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ করতে এবং তাঁর মতো আমল করতে আকাঙ্ক্ষী ছিল।

আমরা তাঁর (রাসূলের) সঙ্গে বের হলাম এবং যুল-হুলাইফায় পৌঁছলাম। সেখানে আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুহাম্মদ ইবনে আবু বকরকে প্রসব করলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে (মসজিদে) লোক পাঠালেন এই মর্মে যে, আমি এখন কী করব? তিনি বললেন: গোসল করো, কাপড়ের দ্বারা বাঁধো এবং ইহরাম বাঁধো।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি কাসওয়া নামীয় উটে আরোহণ করলেন। যখন তার সওয়ারী তাঁকে নিয়ে বাইদা প্রান্তরে সোজা হয়ে দাঁড়াল, তখন আমি আমার দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত দেখলাম যে, তাঁর সামনে আরোহী ও পদব্রজযাত্রী (মানুষে পূর্ণ); তাঁর ডান দিকেও অনুরূপ; তাঁর বাম দিকেও অনুরূপ; এবং তার পেছন দিকেও অনুরূপ (মানুষে পূর্ণ)।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন, তাঁর উপরই কুরআন নাযিল হচ্ছিল, এবং তিনি এর ব্যাখ্যা জানতেন। তিনি যা যা আমল করলেন, আমরাও তা তা আমল করলাম। তিনি তাওহীদের তালবিয়াহ পড়লেন: "লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা লাব্বাইক, ইন্নাল হামদা ওয়াননি’মাতা লাকা ওয়াল মুলক, লা শারীকা লাক।" (আমি উপস্থিত হে আল্লাহ, আমি উপস্থিত। আমি উপস্থিত, তোমার কোনো শরীক নেই, আমি উপস্থিত। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা, নিয়ামত এবং রাজত্ব তোমারই, তোমার কোনো শরীক নেই।)

লোকেরা যে তালবিয়াহ পড়ছিল, তারাও তা-ই পড়ল। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কোনো কিছু প্রত্যাখ্যান করেননি। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (নির্দিষ্ট) তালবিয়াহ পাঠে অটল রইলেন। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা হজ্জ ছাড়া অন্য কিছুর নিয়ত করিনি, আমরা উমরাহ সম্পর্কে জানতাম না।

অবশেষে যখন আমরা তাঁর সঙ্গে বাইতুল্লাহতে পৌঁছলাম, তিনি রুকন (হাজারে আসওয়াদ) স্পর্শ করলেন, তিন চক্কর দ্রুত গতিতে (রামল) চললেন এবং চার চক্কর স্বাভাবিক গতিতে চললেন। অতঃপর তিনি মাকামে ইবরাহীমের দিকে গেলেন এবং তেলাওয়াত করলেন: "তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।" (সূরা আল-বাকারা: ১২৫)। এরপর তিনি মাকামকে তাঁর ও বাইতুল্লাহর মাঝখানে রাখলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ن]: (فقال من القوم).
(2) في [ص]: (زريبي).
(3) في [ص]: (زريبي).
(4) في [أ، جـ، ص،
ز، ن]: (كنيه).
(5) في [ص، ز]: (ثرى).
(6) في [ن]: (فقال في الساحة)، وفي [أ]: (فقام في الساحة).
(7) في [أ، ز]: (هذه).
(8) في [جـ]: (قال).
(9) في [جـ، ص]: (لم).
(10) سقط من: [جـ، ص،
ز].
(11) زيادة في: [جـ، ص،
ز].
(12) في [جـ، ص]: (فقال).
(13) سقط من: [ز].
(14) في [ب، ف]: (ثم ركب).
(15) في [أ، جـ، ص،
ز]: (القصوى).
(16) في [ف]: (ناقته).
(17) سقط من: [أ، ن].
(18) في [ز]: (عن أظهرنا).
(19) في [جـ، ص]: (فما).
(20) في [جـ، ص،
ز]: (فلم يرد رسول اللَّه
ﷺ عليهم).
(21) سقط من: [أ، ن].
(22) في [ز]: (ننولى).
(23) سقط ما بين المعكوفين من: [ص].
(24) في [أ، جـ]: (فرما).
(25) في [ب، ن]: (تقدم).
(26) صحيح؛ أخرجه مسلم (1218)، وأحمد (14440).

فكان أبي
يقول: ولا أعلمه ذكره إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾
و ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾(1).

আমার পিতা বলতেন—আর আমি নিশ্চিত যে তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রেই তা উল্লেখ করতেন—যে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু’রাকাআতে পাঠ করতেন: ﴿ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ﴾ এবং ﴿ক্বুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরূন﴾।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل، قال الخطيب في الفصل للوصل
المدرج (2/ 617)، (كان يحيى بن سعيد يدرج في روايته أيضًا أحرفًا ويجعلها مرفوعة وهي أن النبي ﷺ
صلى عند مقام إبراهيم ركعتين وقرأ فيهما بـ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، وذكر قراءة هاتين
السورتين خاصة في هذا الحديث ليس بمرفوع وإنما هو حكاية جعفر بن محمد عن أبيه كما بينه أويس عن جعفر، وكذلك رواه وهيب وابن جربج عن جعفر عن أبيه وقالا: لم يذكر ذلك في حديث جابر).