حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد (الأحمر)(1) عن ابن (جريج)(2) عن عطاء قال: قلت له: ﴿(وَ)(3) الْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ
شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [الحج: 36]، ما البدنة؟ قال: البعير والبقرة.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁকে (আতা’কে) জিজ্ঞেস করা হয়েছিল—আল্লাহর বাণী, "আর উটসমূহকে (আল-বুদন) আমি তোমাদের জন্য আল্লাহর নিদর্শনাবলীর অন্যতম করেছি" (সূরা হজ্জ: ৩৬)—এই আয়াতে ’আল-বুদন’ দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: উট এবং গরু।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (الأحمر).
(2) في [ن]: (جريح).
(3) في [جـ، ص،
ز]: زيادة (الواو).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد عن ابن (جريج)(1) عمن سمع سعيد بن المسيب يقول: البعير والبقرة.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উট এবং গরু।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (جريح).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: لا تكون البدن إلا من الإبل.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ’বদন’ (কুরবানীর পশু) শুধুমাত্র উট থেকেই হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن ابن عون قال: قال القاسم بن محمد: أن الشاة لن تعدو أن تكون (نسيكة)(1)، وأن البقرة من البدن.

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই একটি বকরী (বা ভেড়া) একটি (একক) কোরবানীর পশু (نسيكة/নাসিকা) হিসেবেই গণ্য হবে। আর গরু হলো বড় কোরবানীর পশু (*বুদন*-এর অন্তর্ভুক্ত)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (نسكة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أبيه عن عبد الكريم قال: اختلف عطاء والحكم
فقال عطاء: هي من الإبل (والبقر)(1).

আব্দুল করিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ’আতা ও আল-হাকাম (একটি বিষয়ে) মতপার্থক্য করলেন।
তখন ’আতা বললেন, "এটি উট ও গরুর অন্তর্ভুক্ত।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (البقرة).

وقال الحكم: هي من الإبل.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, তা উট জাতীয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن حماد بن زيد عن سليمان بن يعقوب عن أبيه قال: مات رجل من الحي وأوصى أن ينحر عنه بدنة (فسألت)(1) ابن عباس عن البقرة فقال: تجزئ، قال(2): من أي قوم أنت؟ قال: قلت: من بني رباح قال: وأني لبني رباح البقر؟ إنما البقر للأزد وعبد القيس(3).

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর (প্রশ্নকারীর) পিতা বলেন: আমাদের গোত্রের একজন লোক মারা গেল। সে অসিয়ত করে গিয়েছিল যে, তার পক্ষ থেকে যেন একটি উট (বদনা) কোরবানি করা হয়।

(বর্ণনাকারী বলেন,) অতঃপর আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গরু (কোরবানি করা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: তা যথেষ্ট হবে।

এরপর তিনি (ইবনে আব্বাস) জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোন গোত্রের লোক?
আমি বললাম: বনু রিবাহ গোত্রের।

তিনি বললেন: বনু রিবাহ গোত্রের জন্য গরু কোরবানি কিভাবে (সম্ভব)? গরু তো (আসলে) আযদ এবং আব্দুল কায়স গোত্রের জন্যই (উপযোগী)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن، ف]: (فسألنا).
(2) في [أ، جـ، ص،
ز، ب]: زيادة (قلت).
(3) مجهول؛ لجهالة سليمان بن يعقوب وأبيه، وانظر: المنفردات والوحدان للنسائي 1/
248، والمعرفة والتاريخ 3/ 127، والدر المنثور 6/ 50، والزاهر في الغريب 1/ 271 وروح المعاني 17/ 155.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن الأوزاعي
عن رجل لم يكن

يسمه عن عبد الرحمن بن عوف أنه كان يطوف مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: كم تعد؟ ثم قال: إنما سألتك لتحفظ(1).

আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাওয়াফ করছিলেন। তখন নবীজি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কতবার (তাওয়াফ) গণনা করেছ?" এরপর তিনি বললেন, "আমি তোমাকে কেবল এই জন্যই জিজ্ঞেস করেছি, যাতে তুমি (গণনাটি) মনে রাখতে পারো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مجهول، أخرجه الفاكهي (329)، وذكره المارودي في
الحاوي (4/ 143).

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) مروان بن معاوية عن صالح بن (درهم)(2) قال: سمعت عبد اللَّه بن عمر وسئل عن السعي بين الصفا والمروة فقال بن عمر للسائل: (افتتح بالصفا)(3) (واختم)(4) (بالمروة)(5) فإن خشيت أن لا تحصي، فخذ معك أحجارًا أو حصيات فألق بالصفا
واحدة وبالمروة أخرى(6).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ (হাঁটা বা দৌড়ানো) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে, তিনি প্রশ্নকারীকে বললেন: "সাফা থেকে শুরু করো এবং মারওয়াতে গিয়ে শেষ করো। আর যদি তুমি আশঙ্কা করো যে (সাঈ-এর সংখ্যা) গণনা রাখতে পারবে না, তবে তোমার সাথে কিছু পাথর বা ছোট নুড়িপাথর নাও। এরপর সাফার (কাছে) একটি ফেলো এবং মারওয়ার (কাছে) অন্যটি ফেলো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نا).
(2) في [أ]: (بدهم).
(3) في [ز]: (افتح الصفا)، وفي [أ، ن]: (افتح).
(4) سقط من: [ب، ف].
(5) في [ن]: (والمروة).
(6) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن شعبة عن أبي بشر أن سعيد بن جبير رأى امرأة تطوف بيدها حصيات (تعد)(1) الطواف، فضرب يدها.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এক মহিলাকে দেখলেন যে সে হাতে ছোট ছোট পাথর নিয়ে তাওয়াফ করছে এবং তা দিয়ে তাওয়াফের (চক্র) গণনা করছে। তখন তিনি তার হাতে আঘাত করলেন (যাতে সে তা করা থেকে বিরত হয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (يعد).

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) وكيع عن سفيان عن أبي الهيثم عن إبراهيم قال: كنا نطوف وعلينا
(خواتيمنا)(2) نحفظ (بها)(3) الأسباع.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা তাওয়াফ করতাম, আর তখন আমাদের হাতে আংটি থাকত। আমরা এর মাধ্যমে সাতটি চক্কর (তাওয়াফের গণনা) মনে রাখতাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نا).
(2) في [ص، ز]: (خواتمنا).
(3) في [ن]: (لها).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن بن عيسى عن إبراهيم بن أبي (حبيبة)(1) عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال: لا ترفع المرأة
صوتها بالتلبية(2).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মহিলারা যেন উচ্চস্বরে তালবিয়াহ পাঠ না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (حبيسة).
(2) ضعيف؛ لحال إبراهيم بن أبي حبيبة، وقد كرر هذا الأثر في آخر الباب في النسخ [ن، ف]
وأتى في الباب الذي بعده في النسخ: [أ، ب].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن بن عيسى عن أبي الجويرية (عن حماد)(1) عن إبراهيم مثله.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ]، وفي [ن]: (عن حماد و).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن يمان عن ابن جريج عن(1) عطاء، قال: لا تجهر المرأة
بالتلبية.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো নারী যেন তালবিয়াহ উচ্চৈঃস্বরে পাঠ না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (إلى).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال: خرج معاوية ليلة النفر فسمع صوت تلبية فقال: من هذا؟ قالوا: عائشة اعتمرت من التنعيم (فذكر)(1) ذلك لعائشة (فقالت)(2): لو سألني لأخبرته(3).

কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’লাইলাতুন নাফর’-এর (অর্থাৎ মিনা ত্যাগের) রাতে বের হলেন। তখন তিনি তালবিয়ার (লাব্বাইক বলার) ধ্বনি শুনতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, এ কে? লোকেরা বলল, ইনি হলেন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি তানঈম নামক স্থান থেকে উমরাহ করেছেন। বিষয়টি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করা হলে, তিনি বললেন: যদি তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করতেন, তবে আমি অবশ্যই তাঁকে এ সম্পর্কে জানিয়ে দিতাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (فذكرت).
(2) في [جـ]: (قالت).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عمر (عن)(1) عيسى بن أبي عيسى عن نافع عن ابن عمر قال: ليس على النساء أن يرفعن أصواتهن بالتلبية(2).

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীদের জন্য তালবিয়া পাঠ করার সময় উচ্চস্বরে আওয়াজ করা আবশ্যক নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (بن).
(2) ضعيف جدًا، عيسى بن أبي عيسى متروك.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن بن عيسى](1) عن يزيد بن عبد الملك (ابن)(2) المغيرة بن نوفل عن عبد الرحمن الأعرج قال: سئل أبي بن كعب هل يزرر المحرم عليه
طيلسانا؟ قال: لا(3).

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: মুহরিম ব্যক্তি কি তার পরিহিত ‘ত্বায়লাসান’ (এক ধরনের কাঁধের চাদর/পোশাক) বোতাম দ্বারা আটকে রাখবে (বা বোতাম লাগিয়ে পরিধান করবে)? তিনি বললেন: না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ن].
(2) في [خ، ص،
ن]: (عن).
(3) ضعيف جدًا؛ يزيد بن عبد الملك متروك.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة قال: سمعت قتادة يحدث عن يونس بن جبير (في)(1) الطيلسان (المزرر)(2) (للمحرم)(3) قال: ينزع أزراره.

ইউনূস ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুহরিমের (ইহরামকারীর) জন্য বোতামযুক্ত তায়ালাসান (চাদর) সম্পর্কে (যখন আলোচনা হলো), তখন তিনি বললেন: "সে যেন তার বোতামগুলো খুলে ফেলে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) في [ب]: (المررر).
(3) في [جـ، ص]: زيادة (للمحرم).

(حدثنا أبو بكر قال)(1): حدثنا مروان بن معاوية عن محمد بن أبي

إسماعيل قال: سئل سعيد بن جبير عن الطيلسان(2) (يزرره)(3) المحرم، فقال: لا تزرره عليك ولا بأس بالطيلسان.

সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ইহরামকারী ব্যক্তির Ṭaylasān (চাদর), যা সে বোতাম দিয়ে আঁটে, সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি উত্তরে বললেন: তুমি তা তোমার শরীরে বোতাম দিয়ে বাঁধবে না। তবে Ṭaylasān (চাদর ব্যবহার) করায় কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ص].
(2) في [أ، ب،
ن]: زيادة (أن).
(3) في [أ، ب]: (يررره).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا مروان بن معاوية عن ابن سوقة قال: رأى عَليَّ سعيد
بن جبير طيلسانًا كان فيه أزرار ديباج (نزعتها)(1)، فقال: لم نزعتها؟ قلت له: قال لي أصحابي: أتلبس هذا وأنت محرم؟ (فقال)(2): وما يضرك.

ইবনু সাওকাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: সায়ীদ ইবনু জুবাইর আমার পরিধানে একটি ত্বায়লাসান (চাদর বিশেষ) দেখলেন, যাতে রেশমের (দীবাজ-এর) বোতাম লাগানো ছিল। (আমি সেই বোতামগুলো খুলে ফেললাম)। তখন তিনি বললেন: তুমি সেগুলো কেন সরালে? আমি তাকে বললাম: আমার সাথীরা আমাকে বলেছে— তুমি ইহরাম অবস্থায় এটা পরিধান করছো? তিনি (সায়ীদ ইবনু জুবাইর) বললেন: এতে তোমার (ইহরামের) কোনো ক্ষতি হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نزعها).
(2) في [ف]: (قال)، وسقط من: [ن].