حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن هشام بن (الغاز)(1) عن عطاء قال: لا بأس بالخاتم
للمحرم.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইহরাম অবস্থায় আংটি পরিধানে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز]: (القازي)، وفي [ن]: (المغازي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شريك عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لا بأس بالخاتم للمحرم(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামকারীর জন্য আংটি পরিধান করাতে কোনো অসুবিধা বা আপত্তি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ شريك صدوق.

[حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن شعبة عن منصور عن مجاهد قال: لا بأس بالخاتم
للمحرم.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইহরামকারীর জন্য আংটি ব্যবহার করায় কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا أبو بكر قال: ثنا (المحاربي)(1) عن العلاء عن عطاء قال: لا بأس بالخاتم
للمحرم](2).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহরিমের (ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির) জন্য আংটি পরিধান করাতে কোনো অসুবিধা বা আপত্তি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (المحازي).
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب، ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن بن عيسى عن خالد بن أبي بكر قال: رأيت سالم بن عبد اللَّه يلبس خاتمه وهو محرم.

খালিদ বিন আবি বাকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহকে দেখলাম যে তিনি ইহরাম অবস্থায় তাঁর আংটি পরিধান করছেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الفضل بن دكين عن إسماعيل بن عبد الملك قال: رأيت (على)(1) سعيد بن جبير خاتمًا وهو محرم (وعلى)(2) عطاء.

ইসমাঈল ইবনে আব্দুল মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ইহরাম অবস্থায় আংটি পরিহিত অবস্থায় দেখেছি। আর আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উপরেও (আংটি পরিহিত ছিল)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (علي).
(2) في [ن]: (علي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عطاء قال: لا بأس بالخاتم
للمحرم.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুহরিম (ইহরামকারী) ব্যক্তির জন্য আংটি পরিধান করাতে কোনো আপত্তি নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث عن جعفر عن أبيه عن علي: أنه كان يكره أن (تتلثم)(1) (المحرمة)(2) (تلثمًا)(3)، ولا بأس أن (تسدله)(4) على وجهها (ويكره القفازين)(5)(6).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, ইহরামকারিণী নারী লিছাম (মুখমণ্ডল কাপড়ে আবৃত) ব্যবহার করুক। তবে মুখমণ্ডলের উপর কাপড় ঝুলিয়ে রাখতে (সদল) কোনো আপত্তি নেই। আর তিনি দস্তানা (হাত মোজা) ব্যবহার করাও তিনি অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (يلثم)، وفي [ص]: (تلثم)، وفي [ن]: (يلثم).
(2) في [أ، ب،
ص، ن]: (المحرم).
(3) في [ص]: (تلثمًا).
(4) في [ص]: (تستدله).
(5) سقط من: [ص].
(6) منقطع، أبو جعفر لا يروي عن علي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم قال: تلبس المحرمة ما شاءت من الثياب إلا البرقع والقفازين.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামকারী নারী তার ইচ্ছামতো যেকোনো পোশাক পরিধান করতে পারে, তবে বোরকা (মুখ ঢাকার কাপড়) এবং হাতমোজা (দস্তানা) নয়।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن عبد الملك عن عطاء قال: تلبس المحرمة ما شاءت من الثياب إلا البرقع والقفازين](1).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইহরাম অবস্থায় থাকা নারী তার পছন্দ অনুযায়ী যেকোনো কাপড় পরিধান করতে পারবে, কিন্তু (সে) বুরকা (মুখের আবরণ) এবং হাতমোজা (গ্লাভস) পরিধান করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [جـ، ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن يزيد (عن)(1) مجاهد قال: تلبس ما شاءت إلا البرقع.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মহিলা যা ইচ্ছা পরিধান করতে পারে, তবে বুরক্বা (মুখাবরণ) ব্যতীত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ن]: (بن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن (الحسن وعطاء قالا)(1): تلبس القفازين والسراويل (و)(2) لا تبرقع

(ولا تلثم)(3)، وتلبس ما شاءت من الثياب، إلا ثوبًا ينفض عليها ورسًا أو (زعفرانًا)(4).

হাসান ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন:
(ইহরাম অবস্থায়) মহিলা হাতমোজা এবং পায়জামা পরতে পারবে। তবে সে যেন বুরকা না পরে এবং মুখ ঢেকে না রাখে। আর সে ইচ্ছামতো যেকোনো পোশাক পরিধান করতে পারবে, তবে এমন পোশাক পরতে পারবে না যা তার শরীরে ওয়ারস (হলুদ সুগন্ধি) অথবা জাফরান মাখিয়ে দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز]: (الحسن وعطاء قالا)، وفي [ص]: (الحسن قال لا)، وفي [جـ]: (الحسن قالا)، وفي [ن، ف]: (الحسن وعطاء قال).
(2) سقط من: [ص].
(3) في [ن، ب]: (وتلثم)، وفي [ح]: (ولا تلتم).
(4) في [ص]: (زعفران).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر: أنه كره البرقع والقفازين للمحرمة(1).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরাম অবস্থায় থাকা নারীর জন্য বুরকা (মুখাবরণী) এবং কফফাযাইন (হাত মোজা) পরিধান করাকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن يحيى بن سعيد (و)(1) (عبيد)(2) اللَّه (عن نافع)(3) عن ابن عمر قال: لا تلبس القفازين ولا تلبس ثوبًا مسه (ورس)(4) ولا زعفران(5).

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা গ্লাভস (দস্তানা) পরিধান করবে না এবং এমন কাপড় পরিধান করবে না যাতে ওয়ারস অথবা জাফরান লাগানো হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (عن).
(2) في [جـ]: (عنيد).
(3) سقط من: [ن].
(4) سقط من: [ص].
(5) حسن؛ أبو خالد صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن زمعة عن سلمة ابن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال: تلبس المحرمة القفازين والسراويل(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইহরাম গ্রহণকারী নারী (মহিলা মুহরিম) দস্তানা (হাতমোজা) এবং পায়জামা (সারাওয়িল) পরিধান করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف زمعة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادًا عن القفازين، فقالا: لا بأس به.

শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদকে দস্তানা (গ্লাভস) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তাঁরা দুজন বললেন, (তা ব্যবহারে) কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يعلى بن عبيد عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر قال: سمعت رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم ينهى النساء في الإحرام عن القفازين والنقاب، وما (مسه)(1) الورس والزعفران من الثياب(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, তিনি ইহরাম অবস্থায় নারীদেরকে দস্তানা (হাত মোজা), নিকাব (মুখের পর্দা) এবং ওয়ারস (এক প্রকার সুগন্ধি উদ্ভিদ) ও জাফরান দ্বারা রঞ্জিত পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (مس).
(2) حسن؛ ابن إسحاق صدوق صرح بالتحديث عند أبي داود (1827) والحاكم 1/
486، وأصل الحديث أخرجه البخاري (5794) ومسلم (1177).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن عائشة قالت: تلبس المحرمة ما شاءت من الثياب إلا البرقع والقفازين ولا (تنتقب)(1)(2).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরাম গ্রহণকারী নারী বুরকা ও হাতমোজা (গ্লাভস) ব্যতীত তার ইচ্ছা অনুযায়ী যেকোনো পোশাক পরিধান করতে পারে। আর সে যেন (নিকাব দিয়ে) মুখ আবৃত না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (تنقب).
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عائشة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم قال: كان علقمة يحبس وجهه في ثوبه وهو محرم.

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরাম অবস্থায় থাকাকালীন তাঁর মুখ কাপড়ের মধ্যে ঢেকে রাখতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال: لا بأس إذا (آذتك)(1) الريح وأنت محرم أن ترفع ثوبك إلى وجهك، ولا بأس للمرأة إذا آذتها الريح
أن (تسدل)(2) ثوبها (على وجهها)(3).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইহরাম অবস্থায় যদি বাতাস তোমাকে কষ্ট দেয়, তবে তোমার কাপড় মুখমণ্ডলের দিকে উঠিয়ে নিতে কোনো অসুবিধা নেই। আর কোনো নারীকে যদি বাতাস কষ্ট দেয়, তবে তার জন্য মুখমণ্ডলের উপর দিয়ে কাপড় ঝুলিয়ে দিতেও কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (أتتك)، وفي [ز]: (آذاك).
(2) في [أ، ن،
ب]: (تشدد).
(3) سقط من: [أ، ب،
ن].