মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد السلام (عن)(1) (يحيى)(2) بن سعيد أن داود بن أبي (عاصم)(3) قدم، (فترك)(4) الصفا والمروة، فقال (عطاء)(5): أهرق دما.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দাউদ ইবনে আবি আসিম (মক্কায়) আগমন করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার সাঈ (Sa’y) ছেড়ে দিলেন। তখন আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, (এর কাফফারা হিসেবে) রক্তপাত করতে হবে (অর্থাৎ একটি পশু কুরবানি দিতে হবে)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ص]: (بن).
(2) تكرر في [جـ].
(3) في [ن]: (عصام).
(4) في [ص]: (فتر).
(5) في [ص]: (لعطاء).
وقال طاوس: ادخل معتمرًا.
তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তুমি ওমরাহকারী (অর্থাৎ ওমরাহর ইহরাম বাঁধা অবস্থায়) প্রবেশ করো।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة (عن إسماعيل)(1) عن قيس بن سعد عن مجاهد.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،
ن].
وعن أبي معشر عن إبراهيم قالا: إذا نسي (الطواف)(1) بين الصفا والمروة وهو حاج فعليه الحج، فإن كان معتمرًا فعليه العمرة، ولا يجزئه إلا الطواف بينهما.
ইব্রাহীম ও আবু মা’শার (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন:
যদি কোনো ব্যক্তি হজ চলাকালে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করতে ভুলে যায়, তবে তার ওপর (তা সম্পূর্ণ করার জন্য) পুনরায় হজ আবশ্যক। আর যদি সে ওমরাহকারী হয়, তবে তার ওপর (তা সম্পূর্ণ করার জন্য) ওমরাহ আবশ্যক। সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করা ব্যতীত অন্য কিছু যথেষ্ট হবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (الطوف).
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: إن شاء سعى بين الصفا والمروة. وإن شاء لم يسع](1)(2).
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ ইচ্ছা করেন, তবে তিনি সাফা ও মারওয়ার মধ্যে সাঈ করবেন। আর যদি তিনি ইচ্ছা করেন, তবে তিনি সাঈ না-ও করতে পারেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط الخبر من: [ص].
(2) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه كان لا يرى (على)(1) من لم يسع بيهت (الصفا) (والمروة)(2) شيئًا قلت: قد ترك شيئا من سنة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، (قال: ليس عليه)(3) وكان يفتي في العلانية بدم.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি মনে করতেন যে, যে ব্যক্তি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ করেনি, তার উপর (ক্ষতিপূরণ হিসেবে) কোনো কিছুই আরোপিত হবে না। (বর্ণনাকারী ইবনু জুরাইজ বলেন) আমি বললাম: সে তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাতের একটি অংশ ছেড়ে দিল! তিনি বললেন: তার উপর কিছুই (জরুরী) নয়। তবে তিনি প্রকাশ্যভাবে (সা’ঈ ছেড়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে) ‘দম’ (পশুর কুরবানি) আবশ্যক হওয়ার ফতোয়া দিতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب، جـ، ن]: (عن).
(2) سقط من: [ص].
(3) سقط من: [أ، ن،
ص].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة قالت: ما أتم (اللَّه)(1) حج من لم يسع بين الصفا والمروة، ثم (قرأت)(2): ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [البقرة: 158](3).
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ সম্পন্ন করেনি, আল্লাহ তার হজ্ব পূর্ণ করেননি। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয় সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।" (সূরাহ আল-বাকারা: ১৫৮)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة في [جـ، ص، ز].
(2) في [ص]: (قرأة).
(3) صحيح؛ وأخرجه مسلم
(1277).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ابن جريج عن الحسن (بن مسلم)(1) عن صفية ابنة شيبة: أنها (سألت عائشة)(2) وقيل لها: إن بعض بنات أخيك يكرهن أن يلبسن حليهن وهن محرمات، فأقسمت عليها لتلبسن (حليها)(3) (كله)(4)(5).
সাফিয়্যা বিনত শায়বা (রাহিমাহাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেন (বা তাঁর কাছে যান)। তাঁকে জানানো হয়েছিল যে, তাঁর ভাইয়ের কিছু কন্যা ইহরাম অবস্থায় অলংকার পরিধান করা অপছন্দ করেন। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের উপর কসম দিয়ে দৃঢ়ভাবে নির্দেশ দিলেন যেন তারা অবশ্যই তাদের সমস্ত অলংকার পরিধান করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ص].
(2) في [أ، ب،
جـ، ز]: (سألت عائشة)، وفي [ص]: (سئلت عائشة)، وفي [ن]: (سئلت).
(3) في [ن]: (عليها).
(4) سقط من: [ص].
(5) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن (عبيد اللَّه)(1) بن عمر عن نافع: أن نساء عبد اللَّه بن عمر وبناته كن يلبسن الحلي وهن محرمات.
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই তাঁর স্ত্রীগণ ও কন্যারা ইহরাম অবস্থায় অলংকার (গহনা) পরিধান করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (عبد اللَّه).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أزهر السمان عن ابن عون عن محمد قال: كانوا يكرهون (التعطل)(1) للمرأة في الحل والإحرام.
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা নারীগণের জন্য সাধারণ হালাল অবস্থায় এবং ইহরামের সময় অলংকারাদি পরিধান করা থেকে বিরত থাকাকে মাকরূহ মনে করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ، ز]: (التعطل)، وفي [ص]: (العطل)، وفي [ن]: (التعطر).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (حكام)(1) (الرازي)(2) عن (سعيد الزبيدي قال: سألت سعيد بن جبير عن الحلي)(3) والحرير للمحرمة تلبسه؟ قال: إن كانت تلبسه وهي حلال، فتلبسه وهي محرمة.
সাঈদ আয-যুবাইদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবাইরকে (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলাম, ইহরামকারী মহিলার জন্য অলঙ্কার (গহনা) ও রেশমী পোশাক পরিধান করার বিধান কী? তিনি কি তা পরিধান করতে পারবেন? সাঈদ ইবনে জুবাইর বললেন: যদি সে (ঐ মহিলা) হালাল অবস্থায় তা পরিধান করে অভ্যস্ত থাকে, তবে ইহরাম অবস্থায়ও সে তা পরিধান করতে পারবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ن].
(2) في [جـ]: (الرازمي).
(3) في [ص]: (سعيد. . . عن الحلي).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن أشعث عن الحسن: أنه سئل عن المحرمة ما تظهر من الحلي؟ قال: الخاتم.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, ইহরামকারী নারীর জন্য অলংকারের মধ্যে কোন অংশটুকু প্রকাশ করা বৈধ? তিনি বললেন: আংটি।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال: تلبس المحرمة الحلي (الخفي)(1) وتواريه.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইহরামকারিণী নারী অলংকার পরিধান করতে পারবে, তবে তা ঢেকে রাখবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (الخلهي).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شريك عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود (عن الأسود)(1) وعلقمة قالا: تلبس المحرمة ما كانت (تلبس)(2) وهي محلة، من خزها وقزها.
আবদুর রহমান ইবনে আসওয়াদ ও আলকামা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন:
ইহরামকারিণী নারী সে সমস্ত পোশাক পরিধান করতে পারবে যা সে হালাল (ইহরামবিহীন) অবস্থায় পরিধান করত—তা পশমি মিশ্রিত রেশমি খায বস্ত্র হোক বা বিশুদ্ধ রেশমি কায বস্ত্র হোক।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) تكرر في: [ص].
(2) سقط من: [ن].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الفضل بن دكين عن مالك بن مغول قال: سألت ابن الأسود (ما)(1) تلبس المحرمة من الحلي؟ فقال: ما كانت تلبس وهي محلة.
ইবনু আসওয়াদ (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ইহরামকারিণী নারী অলঙ্কার হিসেবে কী পরিধান করবে? তিনি বললেন: ইহরামবিহীন অবস্থায় (যখন তার জন্য সব হালাল ছিল) সে যা পরিধান করত।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة في [جـ، ص، ز].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء قال: كان يكره للمحرمة أن تلبس الحلي المشهور قال: قلت فالعقد؟ قال: إن كان عقدًا مشهورًا فلا.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইহরামকারিণী নারীর জন্য প্রসিদ্ধ (বা দৃষ্টি আকর্ষণকারী) অলংকার পরিধান করা মাকরূহ (অনুচিত) ছিল। [বর্ণনাকারী] বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাহলে গলার হারের (পরা কি)? তিনি বললেন: যদি তা প্রসিদ্ধ (বা দৃষ্টি আকর্ষণকারী) গলার হার হয়, তাহলে (তা পরা উচিত) নয়।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن مجاهد قال: لا تزين المحرمة ولا تكتحل (لزينة)(1).
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইহরামকারিণী নারী সাজসজ্জা করবে না, আর সে সুরমাও লাগাবে না (সাজসজ্জার উদ্দেশ্যে)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (الزينته).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان (عن عطاء بن السائب)(1) (عن عطاء)(2): أنه كره الحلي للمحرمة.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরামরত নারীর জন্য অলংকার পরিধান করাকে অপছন্দ করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ن].
(2) سقط من: [ز].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن عبد الملك عن عطاء قال: كان (يكره)(1) أن تلبس المحرمة الحلي.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইহরাম অবস্থায় থাকা মহিলার জন্য অলঙ্কার পরিধান করা অপছন্দনীয় ছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (تكره).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي الهيثم عن إبراهيم قال: سألته عنه (يعني)(1) الخاتم (للمحرم)(2) قال: لا بأس، قد كنا نطوف البيت وهو علينا نحفظ به الأسبوع.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (ইহরাম অবস্থায় আংটি পরা সম্পর্কে) জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। আমরা আংটি পরা অবস্থায়ই বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতাম এবং এর মাধ্যমে তাওয়াফের সাত চক্র গণনা করতাম।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (يعلي).
(2) في [أ، ب،
ن]: (للمحرمة).