حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن مسكين(1) أبي هريرة قال: سمعت مجاهدًا وكبر رجل أيام العشر، فقال مجاهد: أفلا رفع صوته فلقد (أدركتهم)(2) وإن الرجل ليكبر
في المسجد فيرتج بها أهل المسجد، ثم يخرج الصوت إلى أهل الوادي حتى يبلغ الأبطح، فيرتج بها أهل الأبطح وإنما أصلها
من رجل واحد.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুনলাম যে, এক ব্যক্তি যিলহাজ্জের দশ দিনের সময় তাকবীর পাঠ করল। তখন মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সে কেন তার আওয়াজ উচ্চ করল না?

আমি তো [পূর্ববর্তী যুগের মানুষদেরকে] দেখেছি যে, কোনো ব্যক্তি যখন মসজিদে তাকবীর পাঠ করত, তখন মসজিদের সকল লোক সেই আওয়াজে প্রতিধ্বনিত হয়ে উঠত (অর্থাৎ সবাই উচ্চস্বরে তার সাথে তাকবীর বলত)। অতঃপর সেই আওয়াজ উপত্যকাবাসীর কাছে চলে যেত, এমনকি তা বাতহা (আল-আবতাহ) পর্যন্ত পৌঁছত, আর বাতহার লোকেরাও তাতে প্রতিধ্বনিত হয়ে উঠত। অথচ এর সূচনা করেছিল মাত্র একজন লোক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: زيادة (عن).
(2) في [ب]: (دركتهم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادا عن التكبير أيام العشر فقالا: محدث.

শূ’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম এবং হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে যিলহজ্ব মাসের প্রথম দশ দিনের তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তাঁরা দু’জনই বললেন, "এটি মুহাদ্দাস (অর্থাৎ, এটি পরবর্তীতে উদ্ভাবিত বিষয়/নতুন সংযোজন)।"

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد بن العوام عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أنه كان يقدم مكة، فيطوف، ثم يرجع (فيقيل)(1)، فإذا كان بالعشي راح فطاف بين الصفا والمروة.

কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মক্কায় আগমন করলে (প্রথমে) তাওয়াফ করতেন। এরপর তিনি ফিরে আসতেন এবং কাইলুলা (দিনের বেলায় বিশ্রাম বা নিদ্রা) করতেন। অতঃপর যখন বিকেল হতো, তিনি যেতেন এবং সাফা ও মারওয়ার মধ্যে সাঈ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (فيقبل).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث عن (عبيد اللَّه)(1) (عن)(2) القاسم مثله.

আল-কাসিম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদিসের মতো) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (عبد الرحمن)، وفي [أ، ب، ن]: (عبد اللَّه).
(2) في [ب، ن]: (بن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن حماد بن زيد عن أيوب عن مجاهد قال: لا بأس إذا طاف أن يؤخر السعي حتى (يبرد)(1).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, যখন কেউ তাওয়াফ সম্পন্ন করে, তখন সাঈকে বিলম্বিত করা বৈধ—যতক্ষণ না আবহাওয়া ঠান্ডা হয়ে আসে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (يعود).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الفضل بن دكين عن مسعر قال: أخبرني إسحاق مولى لقريش قال: قدم علينا سعيد بن جبير فطاف بالبيت سبعًا وصلى ركعتين، ثم أخر السعي بين الصفا والمروة إلى العشاء.

ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে এলেন। অতঃপর তিনি সাতবার বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করলেন এবং দুই রাকাত নামায আদায় করলেন। এরপর তিনি সাফা ও মারওয়ার মধ্যবর্তী সাঈ (দৌড়ানো) ইশার সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করলেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث عن عمرو عن الحسن: أنه كان يكره أن يفرق بين الطواف والسعي.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাওয়াফ (কা’বা প্রদক্ষিণ) ও সাঈ (সাফা-মারওয়ায় দৌড়ানো)-এর মাঝে ব্যবধান সৃষ্টি করা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن جعفر (عن)(1) أشعث عن الحسن قال: لا يعتد به؛ يطوف بالبيت ثم يطوف بين الصفا والمروة، فإن لم يفعل حتى (يمسي)(2)، قال: قد قضى (ما)(3) عليه ولا شيء عليه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করে, অতঃপর সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করে— আর যদি সে সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত তা (সাঈ) সম্পন্ন না করে, তবুও তার (বিলম্বের) কারণে কোনো ত্রুটি বিবেচিত হবে না। তিনি (আল-হাসান) বলেন: তার উপর যা কর্তব্য ছিল, তা সে আদায় করেছে এবং তার উপর (ক্ষতিপূরণস্বরূপ) কোনো কিছু ধার্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) في [أ، ن]: (ينسي).
(3) سقط من: [ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابن (جريج)(1) عن عطاء في رجل بدأ بالصفا والمروة قبل البيت قال: يعيد.

আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করার পূর্বে সাফা ও মারওয়া দিয়ে (সায়ী) শুরু করেছিল। তিনি বললেন, তাকে তা পুনরায় করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (جريح).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن حباب عن موسى بن عبيدة قال: رأيت عمر بن عبد العزيز محرمًا وعليه حلة حبرة.

মূসা ইবনে উবাইদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ইহরাম অবস্থায় দেখেছি। তখন তাঁর পরিধানে হুল্লাহ্ হিবরাহ (নামক ডোরাকাটা চাদর) ছিল।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن (الحسن)(1) قال: يحرم فيما شاء، (إن شاء)(2) في ثوبين أبيضين، وإن شاء في ثوبين غسيلين، وإن شاء في (ثوبي)(3) حبرة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ব্যক্তি যা ইচ্ছা তা পরিধান করে ইহরাম বাঁধতে পারে। সে চাইলে দু’টি সাদা কাপড় পরিধান করতে পারে, চাইলে দু’টি ধৌত (অর্থাৎ পরিষ্কার) কাপড় পরিধান করতে পারে, অথবা চাইলে দু’টি হিবরার (ইয়ামেনি ডোরাকাটা) কাপড় পরিধান করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (حسين).
(2) سقط من: [ص، ن].
(3) في [أ، ب،
ن]: (ثوب).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: حدثنا عبيد اللَّه
عن نافع عن ابن عمر أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم كان يسعى في بطن المسيل إذا طاف بين الصفا والمروة وكان ابن عمر يفعل ذلك](1)(2).

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করতেন, তখন উপত্যকার নিম্নভাগে দ্রুত চলতেন (দৌড়াতেন)। আর ইবন উমরও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুরূপ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: تكرار للحديث، بعده مباشرة، في [ف]: تكرر الحديث آخر الباب.
(2) صحيح، أخرجه البخاري (1617)، ومسلم (1261).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي عدي عن أشعث عن الحسن قال: يسعى الرجل بين الصفا والمروة في بطن المسيل، ولا يشد السعي.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন): কোনো ব্যক্তি সাফা ও মারওয়ার মাঝে উপত্যকার মধ্যভাগে সাঈ করবে, কিন্তু সে সাঈ দ্রুত করবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن حميد عن بكر قال: سعيت مع ابن عمر في بطن المسيل(1).

বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে উপত্যকার তলদেশে (পানির প্রবাহ পথের মধ্য দিয়ে) দ্রুত হেঁটেছিলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ أبو خالد صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ليث عن عطاء قال: إن شاء سعى في الوادي، وإن شاء لم يسع.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যদি সে চায়, তবে সে উপত্যকার (মধ্যবর্তী) অংশে সা’য়ী করবে (দ্রুত হাঁটবে), আর যদি সে না চায়, তবে সে সা’য়ী করবে না (ধীরে হাঁটবে)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن هشام عن أبيه: أنه كان يسعى في بطن المسيل وحده.

উরওয়া ইবন আয-যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একাকী উপত্যকার নিম্নভাগে (মসীল) সা’ঈ (দ্রুত হেঁটে যাওয়া) করছিলেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن حماد (بن)(1) سلمة عن حماد عن إبراهيم عن عبد اللَّه: أنه كان يسعى في المسيل(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি (সাঈর সময়) পানির প্রবাহ পথে (উপত্যকার মধ্যবর্তী স্থানে) দৌড়ে যেতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك ابن مسعود.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن أبيه: أن الزبير كان (يولي)(1) ما بين الصفا والمروة سعيًا(2).

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সাফা ও মারওয়ার মধ্যবর্তী স্থানে সায়ী সম্পন্ন করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) أي: يسعى جميع الشوط، قال ابن عبد البر في الاستذكار 4/
231: "ذكر عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن عروة أنه أدرك أباه يولي بين الصفا والمروة سعيًا، وكان عروة لا يضع ذلك، كان يسعى في بطن المسيل ثم يمشي"، وفي كتب اللغة: (يوكي)، وفسروها بعدم الكلام، انظر: تهذيب اللغة
10/ 225.
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن عثمان بن الأسود عن مجاهد وعطاء قال: رأيتهما يسعيان من خوخة (بني)(1) عباد إلى زقاق بني أبي حسين فقلت لمجاهد، فقال: هذا بطن المسيل الأول ولكن الناس انتقصوا منه.

মুজাহিদ ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত—

আমি তাঁদের দু’জনকে বনু ইবাদ-এর খিড়কি (ছোট দরজা) থেকে বনু আবী হুসাইন-এর সংকীর্ণ পথ (গলি) পর্যন্ত সা’ঈ (দ্রুত হাঁটা) করতে দেখেছি। আমি (তা দেখে) মুজাহিদকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, ‘এটিই হলো সা’ঈর মূল উপত্যকা (যেখানে দ্রুত হাঁটার বিধান রয়েছে), কিন্তু লোকেরা এই অংশটিকে সংকুচিত করে ফেলেছে।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، ن]: (ابن)، وفي [س]: (بناء)، وانظر: فتح الباري 3/ 502، عمدة القاري 9/ 289.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الثقفي عن حبيب المعلم عن عطاء في رجل طاف، فكان من طوافه (دخول)(1) في الحجر، قال: لا يعتد بما كان من دخول الحجر.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (মাসআলা জিজ্ঞাসা করা হলো) যিনি তাওয়াফ করছিলেন, কিন্তু তার তাওয়াফের কিছু অংশ হাতীমের (হিজরে ইসমাঈল) ভেতর দিয়ে প্রবেশ করেছিল। তিনি (আতা) বলেন: হাতীমের ভেতর দিয়ে প্রবেশের কারণে তাওয়াফের যে অংশটুকু সম্পন্ন হয়েছে, তা ধর্তব্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (دخولًا).