حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي عن أفلح عن القاسم أنه كان يشعر في الأيمن.

আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ডান দিকে (কুরবানীর পশুকে) ইশআর (চিহ্নিতকরণ/খুঁচিয়ে রক্ত বের করে দেওয়া) করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد أنه قال: (أشعر)(1) من حيث شئت.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি যে স্থান থেকে ইচ্ছা (কুরবানীর পশুকে) চিহ্নিত করতে পারো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (أشعرها)، وانظر: عمدة القاري 10/ 35، والاستذكار 4/
247.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (سفيان)(1) بن عيينة عن عمرو عن عكرمة

قال: كان أناس يقدمون مكة بغير زاد فنزلت: (﴿(وَتَزَوَّدُوا)(2) فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾
[البقرة: 197].

ইকরিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এমন কিছু লোক ছিল যারা কোনো পাথেয় বা রসদ ছাড়াই মক্কায় আসত। অতঃপর (তাদের উদ্দেশ্যে) আল্লাহ তাআলার বাণী নাযিল হয়: "আর তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো। নিশ্চয়ই উত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)।" [সূরা বাকারা: ১৯৭]

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (سفيان)، وفي [أ، ن]: (وكيع حدثنا)، وسقط من: [ص، ز].
(2) في [أ، جـ، ز]: زيادة (وتزودوا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن عبد الملك بن عطاء (البكائي)(1) قال: سألت الشعبي
عن قوله (تعالى)(2): ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ قال: الطعام (والطعام)(3) (يومئذ قليل)(4)، قلت: وما الطعام؟ قال: السويق والتمر.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তাঁকে আল্লাহ তা‘আলার বাণী: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ (অর্থাৎ: আর তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো। নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া বা আল্লাহভীতি) – এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে, তিনি বললেন: [এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো] খাদ্য। আর তখন (সফরের জন্য) খাদ্য ছিল অপ্রতুল।

(প্রশ্নকারী) জিজ্ঞেস করলেন: সেই খাদ্য কী ছিল?

তিনি বললেন: ছাতু (সাওয়ীক) ও খেজুর।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (بكائي).
(2) في [جـ، ص]: زيادة (تعالى).
(3) سقط من: [ن].
(4) في [ص]: تقديم وتأخير (قليل يومئذ).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن سوقة عن سعيد ابن جبير(1) (وتزودوا) قال: (الخشكنانج)(2) والسويق.

সাঈদ ইবন জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (وتزودوا) “আর তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো” - এই প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: [এর উদ্দেশ্য হলো] ‘খুশকানাঞ্জ’ (এক প্রকার শুকনো খাবার/বিস্কিট) এবং ‘সাওয়ীক’ (ভুনা শস্যের আটা বা সাতু)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: زيادة (قال).
(2) في [أ، ب،
ص]: (الخشكانج)، وفي [ز]: (الكشكنانج).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن مغيرة عن الشعبي قال: كان ناس من أهل اليمن إذا حجوا لم يتزودوا حتى يبلغوا عقبة كذا وكذا فنزلت: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

ইয়ামানের কিছু লোক ছিল, যারা যখন হজ্জের উদ্দেশ্যে যেত, তখন তারা সফরের কোনো পাথেয় (সম্বল) গ্রহণ করত না, যতক্ষণ না তারা অমুক অমুক ঘাঁটিতে (বা পর্বতের বাঁকে) পৌঁছাত। অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হয়: "আর তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো। নিশ্চয় উত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)।"

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن مجاهد قال: كانوا لا يتزودون في حجهم حتى نزلت: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾، فتزودوا الطعام.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: হজ্জের সময় তারা (যাত্রার জন্য) কোনো পাথেয় বা খাদ্যসামগ্রী গ্রহণ করত না, যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হয়: "আর তোমরা পাথেয় গ্রহণ করো। নিশ্চয় সর্বোত্তম পাথেয় হচ্ছে তাকওয়া (আল্লাহভীতি)।" অতঃপর তারা খাবার পাথেয় হিসেবে গ্রহণ করতে শুরু করলো।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد السلام بن حرب عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب أمر الصبي بن معبد حيث -أو حين- قرن أن يذبح كبشًا(1).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সুবাই ইবনু মা’বাদকে নির্দেশ দিলেন যে, যখন সে ক্বিরান (হজ্জ) আদায় করলো, তখন সে যেন একটি মেষ (দুম্বা) যবেহ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن عبد الملك عن سعيد ابن جبير قال: الشاة تجزي عن القارن من (حجه)(1) وأضحاه.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিরাণ হাজীর পক্ষ থেকে একটি ছাগল (বা ভেড়া) তার হজ্বের (কুরবানী/দম) এবং তার (ঈদুল আযহার) কুরবানী উভয়ের জন্য যথেষ্ট হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (هديه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن علي بن علي عن عكرمة قال: (يجزئ)(1) هديه من أضحيته.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার হাদী (হারামে উৎসর্গীকৃত পশু) তার কুরবানির (ঈদুল আযহার উৎসর্গ) জন্য যথেষ্ট হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (تجزي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث عن ليث (قال: سئل طاوس)(1) عن امرأة تمتعت فلم تذبح وضحت، قال: يجزئها.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁকে এমন একজন মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি তামাত্তু‘ (হজ) করেছেন, কিন্তু (তামাত্তু‘র নির্ধারিত) কুরবানি (হাদী) করেননি, বরং (সাধারণ) কুরবানি (উদ্বহিয়্যাহ) করেছেন।

তিনি বললেন, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن ابن (أبي)(1) عروبة عن قتادة عن عمر بن عبد العزيز أنه كان يأمر بالمتعة ويحث عليها ويقول: تجزئ عنه شاة.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুত’আর (হজ্জ) আদেশ দিতেন এবং এর প্রতি উৎসাহিত করতেন। তিনি বলতেন: তার পক্ষ থেকে একটি ছাগলই যথেষ্ট।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط في: [ب، ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن الزهري قال: من أحصر (بالحرب)(1) نحر من حيث حبس وحل من النساء ومن كل شيء كما صنع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(2).

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি (শত্রু কর্তৃক) অবরুদ্ধ হবে, সে যে স্থান থেকে অবরুদ্ধ হয়েছে, সেখানেই (তার কুরবানীর পশু) নহর (জবেহ) করবে এবং নারী ও অন্যান্য সকল (ইহরামের) বিষয় থেকে হালাল হয়ে যাবে, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (بحرب).
(2) مرسل.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
وأبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة في المحصر قال: يبعث (بهديه)(1) فإذا ذبح حل.

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ’মুহসার’ (হজ্জ বা উমরাহ পালনে বাধাপ্রাপ্ত ব্যক্তি) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে তার কুরবানীর পশু (হাদী) প্রেরণ করবে। যখন তা যবেহ করা হবে, তখন সে (ইহরামের বন্ধন থেকে) হালাল হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (هديه)، وفي [ب]: (الهدية).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن الأعمش عن إبراهيم قال: (سألني)(1) سعيد بن جبير (عن هذا)(2) فأخبرته، فقال بيده: هكذا قال ابن عباس(3).

ইবরাহীম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) আমাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন আমি তাঁকে জানালাম। অতঃপর তিনি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) স্বীয় হাত দ্বারা এভাবে ইশারা করলেন এবং বললেন, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এভাবেই বলেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (سألته).
(2) سقط من: [أ، ب،
ن].
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام بن حسان عن هشام ابن عروة عن أبيه (في المحصر)(1) (قال)(2): إذا رجع لا يحل منه إلا رأسه.

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: অবরোধপ্রাপ্ত ব্যক্তির ব্যাপারে (তিনি বলেন), যখন সে ফিরে আসে, তখন তার মাথা ছাড়া অন্য কিছুই হালাল হয় না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: زيادة (في المحصر)، وفي [أ، ب]: (قال في المحصر).
(2) سقط من: [جـ، ص،
ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن عطاء قال: قد حل من كل شيء هو بمنزلة الحلال.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, সবকিছুই হালাল, যা হালালের মর্যাদায় বিদ্যমান।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد اللَّه قال: إذا نحر هديه حل(1).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে তার কুরবানীর পশু (হাদী) যবেহ করে ফেলে, তখন সে হালাল হয়ে যায় (অর্থাৎ ইহরামের বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্ত হয়ে যায়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه أن رجلًا من (وهبيل)(1) أحصر فقال عبد اللَّه: إذا ذبح هديه حل من كل شيء(2).

আল-আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (ওয়াহবিল গোত্রের) এক ব্যক্তি (হজ বা উমরাহ পালনে যেতে) ইহসারগ্রস্ত (অর্থাৎ পথরুদ্ধ) হলো। তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যখন সে তার কুরবানীর পশু (হাদী) যবেহ করবে, তখন সে সকল কিছু থেকে হালাল হয়ে যাবে (অর্থাৎ ইহরাম থেকে মুক্ত হয়ে যাবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) فرع من قبيلة النخع، وفي [ن]: (وهيل).
(2) ضعيف.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن في المحصر قال: يبعث بالهدي فإذا
نحر حل وعليه حجّ من قابل.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে ’আল-মুহসার’ (বাধাগ্রস্ত হাজি) সম্পর্কে বর্ণিত: তিনি বলেন, সে (বাধাগ্রস্ত ব্যক্তি) কুরবানীর পশু (হাদী) পাঠাবে। যখন তা যবেহ করা হবে, তখন সে (ইহরাম থেকে) হালাল হয়ে যাবে। তবে তার উপর আগামী বছর পুনরায় হজ (কাযা) করা আবশ্যক।