মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي عدي عن أشعث](1) عن الحسن قال: إذا رمى جمرة العقبة حل له كل شيء، إلا (الطيب والنساء والصيد)(2).
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে জামরাতুল আকাবায় (বড় জামরায়) কঙ্কর নিক্ষেপ করে, তখন তার জন্য সবকিছুই হালাল হয়ে যায়— সুগন্ধি, স্ত্রী (সহবাস) এবং শিকার (করা) ব্যতীত।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط ما بين المعكوفين من: [ب، ز].
(2) في [جـ، ص]: (النساء والطيب والصيد).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ابن أبي ليلى عن عطاء قال: إذا قضيتم المناسك كلها فقد حل لكم كل شيء، إلا النساء والصيد.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমরা সমস্ত (হজের) কাজ সম্পন্ন করবে, তখন তোমাদের জন্য সবকিছু হালাল (বৈধ) হয়ে যাবে, তবে স্ত্রীগণ (অর্থাৎ সহবাস) এবং শিকার ব্যতীত।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن سليمان قال: (قبلت)(1) امرأتي بعد ما رميت الجمرة، فسألت عطاء، فأمرني أن أذبح شاة.
সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমি জামরায় কংকর নিক্ষেপ করার পর আমার স্ত্রীকে চুম্বন করলাম। অতঃপর আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, তখন তিনি আমাকে একটি ছাগল জবাই করার নির্দেশ দিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (قتلت).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن ابن (الزبير)(1) قال: إذا رمى الجمرة حل له كل شيء إلا النساء(2).
আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে জামরায় (পাথর) নিক্ষেপ করে, তখন স্ত্রী (সহবাস) ব্যতীত অন্য সবকিছুই তার জন্য হালাল হয়ে যায়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (البشير).
(2) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى في بُدْنه جملًا لأبي جهل (برته)(1) من فضة(2).
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কুরবানীর উটের (বদনার) সাথে আবু জাহেলের একটি উটও হাদিয়া হিসেবে পাঠিয়েছিলেন, যার নাকের দড়ি ছিল রূপার তৈরি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص، ن]: (أبرته من فضة)، وفي [أ، ب]: (أبرته من فضته).
(2) ضعيف؛ لحال ابن أبي ليلى، أخرجه ابن ماجه (3100)، وأحمد (2079)، والطبراني (1057)، والبيهقي 5/
230، كما أخرجه الحاكم 1/
639 (1715)، وأبو داود (1749)، وابن خزيمة (2898)، وابن عبد البر في التمهيد 17/ 414، وابن هشام 4/ 288، وابن جرير في التاريخ 2/ 124.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبيد اللَّه قال: أخبرنا موسى بن (عبيدة)(1) عن إياس بن سلمة(2) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان (يهدي)(3) في بُدْنه (جمل)(4)(5).
ইয়াস ইবনু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ‘বদন’ (বড় কুরবানীর পশু, যেমন উট বা গরু)-এর সাথে একটি উট হাদী (কুরবানীর পশু) হিসাবে পেশ করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ص]: (عبيد).
(2) عند ابن ماجه (3101) زيادة (عن أبيه).
(3) سقط من: [أ، ب،
ن].
(4) في [ص]: (جملًا).
(5) ضعيف مرسل؛ لضعف موسى بن عبيدة، وإياس تابعي، أخرجه ابن ماجه (3101) من حديث سلمة، وبنحوه أحمد في مسائل صالح 2/ 406.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن زيد بن (جبير)(1) قال: سأل رجل ابن عمر ما ترى في بدنة أنحر مكانها جملًا؟ قال: ما رأيت أحدا فعل ذلك، ولأن أنحر أنثى أحب إلي(2).
ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: একটি উটনীর (বদনার) পরিবর্তে আমি একটি উট (পুরুষ উট) যবেহ করলে আপনার কী অভিমত?
তিনি বললেন: আমি কাউকে এমন করতে দেখিনি। আর আমার কাছে একটি মাদী (উটনী) যবেহ করাই অধিক প্রিয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ن]: (حميد).
(2) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن يحيى الغساني عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد اللَّه قال: لا بأس بالهدي الذكر من الإبل(1).
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উটের মধ্য থেকে পুরুষ পশু হাদঈ (কুরবানির পশু) হিসেবে পেশ করতে কোনো আপত্তি নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (عن أيوب عن نافع)(1) قال: ما رأيت (أحدًا)(2) أهدى (جملًا)(3) إلا عمر بن عبد العزيز فإنه
(أهدى)(4) (بختيا)(5).
নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি এমন কাউকে দেখিনি, যিনি কুরবানীর জন্য এত উত্তম উট হাদিয়া করেছেন, একমাত্র উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) ব্যতীত; কারণ তিনি ’বুখতী’ (বৃহদাকারের মূল্যবান) উট হাদিয়া করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) تكرر في: [ص].
(2) في [ص]: (أحدٌ).
(3) في [ص]: (جملٌ).
(4) في [ص]: (أفدى).
(5) في [أ، ب،
ن]: (نجيبًا)، وانظر: عون المعبود
5/ 122، والبخاتي نوع من الإبل تقابل العراب في البدر، وانظر: البدر المنير 9/ 319، وهو الفاضل من الإبل.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن ابن جريج عن عطاء قال: (تهدى)(1) الإناث (والذكور)(2)، والإناث أحب
إلي.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
স্ত্রী ও পুরুষ উভয়কেই হাদিয়া (উপহার) দেওয়া যায়, তবে আমার নিকট নারীরাই অধিক প্রিয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (يهدى).
(2) في [ص]: (والذكر).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن مالك بن أنس قال: حدثني أبو جعفر مولى ابن (عياش)(1) قال: رأيت ابن (عياش)(2) أهدى (مرة)(3) بدنتين إحداهما بختية(4).
আবু জাফর, ইবনে আইয়াশ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর আযাদকৃত গোলাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আইয়াশকে দেখেছি যে তিনি একবার (হাদয়স্বরূপ) দুইটি উট কুরবানি করেছিলেন, যার মধ্যে একটি ছিল বুখতিয়্যা (উন্নত বা কুঁজবিশিষ্ট) উট।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ن]: (عباس)، وهو أبو جعفر يزيد بن القعقاع القاري.
(2) في [أ، ب،
جـ، ز، ن]: (عباس)، وهو عبد اللَّه بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، انظر: الموطأ 1/
378 (845).
(3) سقط من: [أ، ب،
ص، ن].
(4) صحيح.
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الملك بن أبي سليمان (عن مولى لابن)(1) عمر أن ابن عمر أهدى بختية](2)(3).
ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জনৈক মাওলা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি বখতিয়া (উচ্চ প্রজাতির) উট হাদিয়া হিসেবে (কুরবানির জন্য) প্রেরণ করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ف]: (مولى ابن).
(2) سقط الخبر من: [ص].
(3) مجهول؛ لجهالة مولى
ابن عمر.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن زمعة عن سلمة بن وهرام عن طاوس أنه أهدى عن (متعته)(1) جملًا.
তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর মুতআহ (হজ বা উমরা)-এর পক্ষ থেকে একটি উট হাদইয়া (কুরবানী) হিসেবে পেশ করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ن]: (متعة).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود الطيالسي عن رباح بن أبي معروف قال: قيل لعطاء: إن عكرمة بن خالد أهدى (جملًا)(1)، قال عطاء: وما بأس ذلك.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, নিশ্চয়ই ইকরিমা ইবনু খালিদ একটি উট উপহার দিয়েছেন। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, এতে আপত্তির কী আছে?
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ص،
ز]: زيادة (جملًا).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن ليث عن مجاهد
قال: كان (فيما)(1) أهدى النبي صلى الله عليه وسلم
(جمل)(2) لأبي (جهل)(3) في أنفه (برة)(4) من (فضة)(5)(6).
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেসব পশু (হাদিয়া বা কুরবানির জন্য) পাঠিয়েছিলেন, সেগুলোর মধ্যে আবু জাহেলের একটি উট ছিল, যার নাকে রূপার তৈরি একটি নথ (বা বেড়ী) পরানো ছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (ما).
(2) في [ص]: (جملًا).
(3) في [جـ، ص]: (لهب).
(4) في [أ، ب،
ص، ن]: (إبرة).
(5) في [ب]: (فضته).
(6) مرسل ضعيف؛ ليث ضعيف.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن
ليث عن نافع عن ابن عمر: أنه أهدى جملًا(1).
ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি উট হাদিয়া দিয়েছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف؛ لحال ليث.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (إسماعيل)(1) بن علية عن يونس عن الحسن قال: عمرته في الشهر (الذي)(2) يحل فيه.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি তাঁর উমরাহ সেই মাসেই সম্পন্ন করেছেন, যে মাসে তা (পালন করা) হালাল বা বৈধ হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ز].
(2) سقط من: [ص].
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسحاق (الأزرق)(1) عن مثنى عن طاوس قال: عمرته في الشهر الذي دخل فيه الحرم](2).
তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর ওমরাহ সেই মাসেই সম্পন্ন হয়েছিল, যে মাসে তিনি হারাম শরীফে প্রবেশ করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (الأرزق).
(2) سقط الخبر من: [أ، ب، ن].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن مطر عن الحسن وعطاء والحكم قالوا: من اعتمر في [شهر ثم طاف في شهر آخر، فعمرته في الشهر الذي طاف فيه.
হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ), আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং হাকাম ইবনে উতাইবা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যে ব্যক্তি কোনো এক মাসে উমরার ইহরাম বাঁধল, অতঃপর অন্য মাসে তাওয়াফ করল, তবে তার উমরাহ সেই মাসের অন্তর্ভুক্ত হবে যে মাসে সে তাওয়াফ করেছে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن ابن أبي عروبة عن قتادة أنه قال عمرته في الشهر الذي أحرم فيه.
কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তিনি যে মাসে ইহরাম বাঁধতেন, সেই মাসেই তাঁর উমরাহ সম্পন্ন হতো।