حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي (رواد)(1) عن ابن جريج عن مجاهد أنه كان يقول: في فدية الصيام أو صدقة أو (نسك)(2)، في يسره ذلك في (حجه)(3) وعمرته.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন, "রোযার ফিদইয়া, অথবা (অন্য কোনো) সাদকা, অথবা কুরবানি (ইত্যাদি ইবাদতের ক্ষেত্রে), সে যেন তার হজ ও উমরার সময় এগুলো নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী সহজসাধ্যের মধ্যে সম্পন্ন করে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (داود).
(2) في [ز]: (نسخك).
(3) في [ن]: (حجته).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن (أبي)(1) رواد عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال: إن كان في الحج (فحتى)(2) يحل، وإن كان في العمرة فحتى يطوف بالبيت.

সুলাইমান ইবনে মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তা (অর্থাৎ ইহরামের কারণে আরোপিত কোনো বিধিনিষেধ) হজের ক্ষেত্রে হয়, তবে (ইহরাম থেকে) হালাল হওয়া পর্যন্ত (তা বলবৎ থাকবে)। আর যদি তা উমরার ক্ষেত্রে হয়, তবে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করা পর্যন্ত (তা বলবৎ থাকবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص]، وفي [ن]: (جبي).
(2) في [ص]: (فتجي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن إسماعيل بن مسلم عن عطاء وابن سيرين (والحسن)(1) قالوا: إذا صمت في متعة الحج ثم وجدت (قبل أن تفرغ من صيامك فكفر وإن وجدت)(2) وقد فرغت من صيامك فليس عليك كفارة.

আতা, ইবনু সীরীন এবং আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা বলেছেন: যখন তুমি হজ্জে তামাত্তু‘র (কুরবানী দিতে না পারার কারণে) সওম পালন করো, অতঃপর সওম সম্পন্ন করার আগেই (পশু/অর্থের) ব্যবস্থা হয়ে যায়, তখন তুমি কাফফারা (কুরবানী) আদায় করো। আর যদি তুমি সওম শেষ করার পর (পশু/অর্থের) ব্যবস্থা পাও, তবে তোমার ওপর কোনো কাফফারা (কুরবানী) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (الحسين).
(2) سقط من: [ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن حاتم بن أبي صغيرة عن ابن أبي مليكة قال: سمعت ابن الزبير يقول: لقد كان هذا البيت يحجه سبع مائة من بني إسرائيل يضعون نعالهم (بالتنعيم)(1) ويدخلون حفاة تعظيمًا للبيت(2).

ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈলের সাত শত জন এই ঘরের (বায়তুল্লাহর) হজ করতো। তারা (হজের সময়) তাদের জুতা ’তানঈম’ নামক স্থানে রেখে দিতো এবং বায়তুল্লাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ খালি পায়ে প্রবেশ করতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (بالنعيم).
(2) حسن؛ أبو خالد صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد عن حجاج عن عطاء قال: كانوا يكرهون (أن)(1) (يدخلوا)(2) البيت بالخف والنعل والعصب(3)، تعظيمًا للبيت.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বাইতুল্লাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ তারা (পূর্ববর্তীগণ) মোজা, জুতা, চপ্পল এবং (পায়ের) বাঁধন পরিহিত অবস্থায় ঘরে (বাইতুল্লাহতে) প্রবেশ করাকে মাকরূহ মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].
(2) في [جـ]: (يدخوا).
(3) هي ثياب تصبغ بعد النسج، انظر: فتح الباري 9/ 491.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد اللَّه بن شريك قال: رأيت ابن عمر يطوف وعليه (نعلاه)(1)(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে শারিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে, তিনি তাঁর পরিহিত জুতা (স্যান্ডেল) নিয়েই তাওয়াফ করছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز]: (نعليه).
(2) حسن؛ لحال عبد اللَّه بن شريك.

ورأيت ابن الزبير لا يفعله(1).

আর আমি ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম যে, তিনি তা করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ عبد اللَّه بن شريك صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر قال: رأيت طاوسا ومجاهدًا وعطاء يطوفون في (نعالهم)(1).

জাবির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাউস, মুজাহিদ এবং আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে তাদের জুতো পরিহিত অবস্থায় (কাবার) তাওয়াফ করতে দেখেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (نعالم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن مسعر (عن مصعب بن شيبة)(1) عن ابن الزبير قال: كانت الأمة من بني إسرائيل إذا
أتوا (ذا)(2) طوى (خلعوا)(3) نعالهم(4).

ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনি ইসরাঈলের লোকেরা যখন ‘যি-তুওয়া’ (নামক উপত্যকায়) আসত, তখন তারা তাদের জুতো খুলে ফেলত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (بن حبيب)، وفي [أ، جـ، ز]: (بن شبيب)، وانظر: تفسير الصنعاني 3/ 15، وأخبار مكة للأزرقي
2/ 131، وأخبار مكة للفاكهي
(1469).
(2) سقط من: [ز].
(3) في [ز]: (جعلوا).
(4) حسن؛ لحال مصعب.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن مجاهد قال: كانت الأنبياء إذا أتت (علم)(1) الحرم نزعوا
نعالهم.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) যখন হারামের (পবিত্র) সীমানায় আসতেন, তখন তাঁরা তাঁদের জুতো খুলে ফেলতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (على).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن (العرني)(1) عن ابن عباس قال: إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم (كل شيء إلا)(2) (النساء)(3)(4).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমরা জামরায় (পাথর) নিক্ষেপ করবে, তখন তোমাদের জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যাবে, তবে স্ত্রীগণ (সহবাস) ব্যতীত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ن]: (العربي).
(2) سقط من: [أ، ب،
ن].
(3) في [ص]: (نساء).
(4) منقطع؛ الحسن العرني لا يروي عن ابن عباس، أخرجه أحمد (2090)، والنسائي 5/
277، والترمذي (893)، والطحاوي 2/
229، والطبراني (12705)، والبيهقي 5/
136، وابن ماجه 3041.

و (قال)(1): أما أنا فقد رأيت رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم (مضمخًا)(2) رأسه بالمسك، أفطيب ذلك أم لا؟.

তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, ‘কিন্তু আমি তো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখেছি যে, তাঁর মাথা মিসক (কস্তুরী) দ্বারা মাখানো ছিল। তবে কি তা সুগন্ধি হিসেবে গণ্য হবে, নাকি হবে না?’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص]، وفي [جـ]: (و).
(2) في [أ، ن]: (مضمخ).

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) أبو معاوية عن حجاج عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "إذا رمى الجمرة وذبح
وحلق حل له كل شيء إلا (النساء)(2) "(3).

আতা’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন কোনো ব্যক্তি জামরায় (পাথর) নিক্ষেপ করে, কুরবানি করে এবং মাথা মুণ্ডন করে (বা চুল ছোট করে), তখন তার জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যায়, কেবল স্ত্রী সহবাস ব্যতীত।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].
(2) في [ص]: (نساء).
(3) مرسل؛ عطاء تابعي، أخرجه إسحاق (996)، وأبو يعلى (4464).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن أبي (بكر)(1) بن (عبد اللَّه بن أبي الجهم)(2) عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله(3).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (بكير).
(2) في [ن]: (عبد اللَّه بن أبي الجهيم)، وفي [ف]: (محمد بن عمرو بن حزم)، وفي [س]: (عبد اللَّه بن الجهم).
(3) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس، أخرجه إسحاق
(997)، وأبو يعلى (4465)، والدارقطني 2/ 276، وقال: بأنه وهم صوابه عن حجاج عن أبي بكر بن محمد بن حزم عن عمرة كما رواه أحمد (25103)، وابن خزيمة (2937)، والطحاوي 2/
228، والبيهقي 5/
136، والحارث (380 بغية)، وورد بإسناد
آخر عند أبي داود (1978).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن (أبي)(1) (المنكدر)(2)

سمع ابن الزبير يقول: إذا رميمت الجمرة (من)(3) يوم النحر، فقد حل لك ما وراء النساء(4).

ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কুরবানীর দিন (ঈদুল আযহার দিন) জামরাহতে কংকর নিক্ষেপ করা হয়, তখন তোমার জন্য নারী (স্ত্রী সহবাস) সংশ্লিষ্ট সবকিছু হালাল (বৈধ) হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (ابن).
(2) في [ص]: (المنكزر).
(3) سقط من: [جـ، ص].
(4) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: إذا رمى حل له كل شيء إلا (النساء)(1)(2).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে (জামারায়) কংকর নিক্ষেপ করে, তখন তার জন্য স্ত্রী সহবাস ব্যতীত অন্য সবকিছু হালাল হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (نساء).
(2) صحيح.

[حدثنا جرير (قال: حدثنا)(1) مغيرة عن إبراهيم قال: إذا حلق المحرم حل له كلّ شيء إلا (النساء)(2)](3) حتى يطوف بالبيت، فإذا طاف بالبيت حل له النساء.

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইহরামকারী (মুহরিম) চুল কামিয়ে ফেলে, তখন তাঁর জন্য সবকিছুই হালাল হয়ে যায়, তবে নারী (স্ত্রী সহবাস) নয়, যতক্ষণ না তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সম্পন্ন করেন। আর যখন তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সম্পন্ন করেন, তখন তাঁর জন্য নারীগণও হালাল হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عن).
(2) في [ص]: (نساء).
(3) سقط من: [أ، ب،
ز، ف، ن]، والمثبت من [جـ، ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن الحسن [(بن (عبيد)(1) اللَّه)(2) عن الأعمش عن إبراهيم عن (علقمة)(3) قال: إذا رمى الجمرة حل له كل شيء إلا (النساء)(4).

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (হাজ্জি) জামরাহতে কঙ্কর নিক্ষেপ করে, তখন তার জন্য নারীগণ ব্যতীত (অর্থাৎ স্ত্রী সহবাস ব্যতীত) সবকিছু হালাল হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ص، ن]: (عبد).
(2) سقط من: [ز].
(3) في [ص]: (ملقة)، وفي [ز]: (علمقة).
(4) في [ص]: (نساء).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن فضيل عن أشعث عن نافع عن

ابن عمر (وعمر)(1) (أنهما قالا)(2): إذا (نحر الرجل وحلق)(3) حل له كل شيء إلا (النساء)(4) والطيب(5).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়েই বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি (হজ্জে) তার কুরবানী সম্পন্ন করে এবং মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করে, তখন স্ত্রী সহবাস ও সুগন্ধি ব্যবহার ব্যতীত তার জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة من: [جـ].
(2) في [ف]: (أنه قال).
(3) في [ص]: (حلق الرجل ونحر).
(4) في [ص]: (نساء).
(5) ضعيف؛ لحال أشعث بن سوار.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع(1) عن نافع(2) ابن عمر (عن عطاء)(3) قال: إذا رمى الجمرة حل له كل شيء، إلا (النساء)(4).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন সে জামরাহতে (কঙ্কর) নিক্ষেপ করে, তখন তার জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যায়, তবে স্ত্রী-সহবাস ব্যতীত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: زيادة (عن عطاء).
(2) في [أ، ب،
ن]: زيادة (بن).
(3) سقط من: [ن].
(4) في [ص]: (نساء).