وكان ابن
عمر يفعله(1).

আর ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا حفص عن ابن جريج وحجاج وعبد الملك (عن)(1) عطاء قال: سمعت ابن عباس يقول: (يا)(2) أيها الناس، إن دخولكم البيت ليس من حجكم في شيء(3).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হে লোক সকল! নিশ্চয়ই তোমাদের বাইতুল্লাহতে (কা’বা ঘরে) প্রবেশ করা হজের কোনো অংশই নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (و).
(2) سقط من: [جـ].
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم في الحاج قال: إن شاء دخل الكعبة وإن شاء لم يدخلها، وقال: إن دخلها فحسن وإن لم يدخلها [فلا بأس وإن (دخلتها)(1)](2) (فتيامن)(3) إلى (السارية)(4) (الوسطى)(5) فصل عندها.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হাজীর (কাবার উদ্দেশ্যে আগমনকারী) সম্পর্কে বলেন: সে ইচ্ছা করলে কা’বা ঘরে প্রবেশ করতে পারে, আবার ইচ্ছা না করলে প্রবেশ নাও করতে পারে। তিনি আরও বলেন: যদি সে তাতে প্রবেশ করে, তবে তা উত্তম (হাসান)। আর যদি প্রবেশ না করে, তবে কোনো সমস্যা নেই। আর যদি আপনি কা’বার ভেতরে প্রবেশ করেন, তবে মধ্যবর্তী থামের দিকে ডান দিক হয়ে যাবেন এবং তার কাছে সালাত আদায় করবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (دخلها).
(2) في [ص]: ورد (فلا بأس وإن يدخلها).
(3) في [جـ، ص]: (فيتيامن)، وفي [أ، ب]: (فتيامن)، وفي [ن]: (فتنافس)، وفي [ز]: (مسامس و).
(4) في [أ، ب]: (المتسارية).
(5) في [أ]: (فبالوسطى).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن فضيل عن العلاء عن خيثمة أنه سئل عن دخول البيت، فقال: لا يضرك -واللَّه- (أن لا)(1) تدخله.

খায়সামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (বায়তুল্লাহ বা কা’বা শরীফের) ভেতরে প্রবেশ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, যদি তুমি তাতে প্রবেশ না করো, তবে এতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: (ألا).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا (وكيع)(1) عن واقد عن عطاء، قال: إن شئت فلا تدخله.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "যদি আপনি চান, তবে এটিকে প্রবেশ করাবেন না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط في: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: ثنا (جرير)(1) عن ليث عن مجاهد قال: من دخل البيت دخل في حسنة (وخرج من سيئة)(2) وخرج مغفورا
له.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি [বায়তুল্লাহ তথা আল্লাহর] ঘরে প্রবেশ করে, সে একটি নেকির মধ্যে প্রবেশ করল, গুনাহ থেকে বের হলো এবং ক্ষমাপ্রাপ্ত হয়ে বের হলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (وكيع).
(2) تكرر في: [ص].

حدثنا أبو بكر قال: ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: حاضت صفية بعد ما أفاضت، (فأخبر بذلك)(1) النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: " (أَحَابِسَتُنَا)(2) هي؟ " قلت: قد (طافت)(3) ثم (حاضت)(4) بعد ذلك، قال: (فَلْتَنْفُرْ)(5)(6).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (হজ্জের ফরয) তাওয়াফে ইফাদা করার পর ঋতুমতী হলেন। এই সংবাদ নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জানানো হলো। তিনি বললেন: "সে কি আমাদের (যাত্রা) আটকে দেবে?" আমি বললাম: তিনি তো (ইতোমধ্যে) তাওয়াফ করেছেন, এরপরে ঋতুমতী হয়েছেন। তিনি বললেন: "তাহলে সে যেন (নিজেদের কাফেলাসহ) রওনা হয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (فأخبرني لك).
(2) في [ص]: (أحابثتنا).
(3) في [ص]: (طاف).
(4) في [ص]: (خاضت).
(5) في [أ، ز]: (فليفر)، وفي [ص]: (فلنتفر).
(6) صحيح، أخرجه البخاري (4401)، ومسلم (1211).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن عيينة عن عبد الرحمن بن (القاسم)(1) (التيمي)(2) عن أبيه عن عائشة بمثله إلا أنه قال: فلا إذن(3).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটি অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসের) মতো, তবে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তাহলে (আর) কোনো অনুমতি নেই।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ن].
(2) سقط من: [جـ، ص،
ز]: وفي [ب، ن]: (التيم).
(3) صحيح، أخرجه مسلم (1211)، وأحمد (24113)، وأصله عند البخاري
(1772).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: ذكر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صفية، (فقلنا)(1): إنها قد حاضت (فقال)(2): "عقرى حلقى ما أراها الا حَابسَتَنَا" (قالت)(3): قلت: إنها قد (طافت)(4) يوم النحر، قال: "فلا إذن، مُرُوهَا فَلْتَنْفُرْ"(5).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা আলোচনা করলেন। তখন আমরা বললাম: তিনি তো হায়েযগ্রস্তা (ঋতুমতী) হয়ে গেছেন।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হায় আফসোস, সর্বনাশ! আমি তো দেখছি সে আমাদেরকে আটকে রাখবে।"

তিনি (আয়িশা) বলেন, আমি বললাম: তিনি তো কোরবানির দিন (ঈদুল আযহার দিন) তাওয়াফ করে নিয়েছেন।

তিনি বললেন: "তাহলে আর কোনো সমস্যা নেই। তাকে আদেশ দাও, সে যেন (মক্কা থেকে) রওয়ানা হয়ে যায়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (فقلت).
(2) في [أ، ب،
ن]: (قال).
(3) في [ص]: (قال).
(4) في [ص]: (طاف).
(5) صحيح، أخرجه البخاري (1771)، ومسلم (1211).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا جرير عن أبي فروة قال: سألت القاسم
بن محمد عن امرأة زارت البيت يوم النحر، ثم حاضت (قبل النفر)(1)، فقال: يرحم اللَّه
عمر، (كان)(2) أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم (يقولون)(3): قد فرغت، إلا عمر فإنه كان يقول: يكون آخر عهدها بالبيت(4).

কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (তাঁকে) এমন একজন মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যিনি কুরবানীর দিন (তাওয়াফে ইফাদা দ্বারা) বায়তুল্লাহর যিয়ারত সম্পন্ন করার পর (মক্কা থেকে) রওয়ানা হওয়ার পূর্বে ঋতুবতী হয়ে গেছেন।

তখন তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর রহম করুন। মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ (অন্যান্য সাহাবীগণ) বলতেন যে, তার (দায়িত্ব) সমাপ্ত হয়ে গেছে (বিদায়ী তাওয়াফ লাগবে না)। তবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত। কেননা তিনি বলতেন, (বিদায়ী তাওয়াফের মাধ্যমে) বায়তুল্লাহর সাথে যেন তার শেষ সাক্ষাৎ হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (يوم النحر).
(2) في [ن]: (قال).
(3) سقط من: [أ، ن].
(4) منقطع؛ القاسم لا يروي عن عمر.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس قال: ما رأيت بن عباس خالفه أحد في شيء فتركه حتى يقرره، فخالفه جابر ابن عبد اللَّه في المرأة تطوف ثم تحيض، فقال ابن عباس: تنفر، فأرسلوا إلى امرأة كان أصابها ذلك، فوافقت ابن عباس(1).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন: আমি ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কখনো এমন দেখিনি যে কেউ কোনো বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করেছে, আর তিনি তাকে ছেড়ে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তিনি বিষয়টি প্রমাণ করে স্থির করে দেন। একবার জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই মহিলা সম্পর্কে তাঁর (ইবন আব্বাসের) বিরোধিতা করলেন, যে (হজের) তাওয়াফ করার পর ঋতুমতী হয়। তখন ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে (বিদায় তাওয়াফ না করেই) মক্কা থেকে রওনা হয়ে যাবে। অতঃপর তাঁরা এমন একজন মহিলার কাছে লোক পাঠালেন যার জীবনে এই ঘটনা ঘটেছিল। সেই মহিলা ইবন আব্বাসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মতের সাথে একমত পোষণ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء قال: (سمعت)(1) القاسم بن ربيعة (قال)(2): سألت (سعد)(3) بن مالك عن امرأة حاضت بعد الطواف بالبيت يوم النحر، قال: تصدر(4).

সা’দ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-কাসিম ইবনু রাবী’আহ তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন যে, কোরবানির দিন (ইয়াওমুন নাহর) বায়তুল্লাহর তাওয়াফ সম্পন্ন করার পর কোনো নারী যদি ঋতুবতী হয়, তবে তার (করণীয়) বিধান কী? তিনি বললেন: সে যেন (স্বদেশের উদ্দেশ্যে) রওনা হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (سمع).
(2) تكرر في: [جـ، ص].
(3) في [ص]: (سعيد).
(4) مجهول؛ القاسم بن عبد اللَّه بن ربيعة بن قالف الثقفي مجهول.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا جرير عن ابن شبرمة عن سالم بن عبد اللَّه عن أبيه أنه كان يقيم على الحائض - (وإن)(1) كانت طافت طواف يوم النحر- سبعة أيام حتى (تطوف)(2) طواف يوم (النفر)(3)(4).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনে উমর) হায়েযগ্রস্ত মহিলার জন্য সাত দিন পর্যন্ত অবস্থান করতেন (তাকে অপেক্ষা করাতেন)—যদিও সে কুরবানীর দিনের তাওয়াফ (তাওয়াফে ইফাযা) সম্পন্ন করে থাকত—যতক্ষণ না সে নাফারের দিনের (বিদায়ী) তাওয়াফ সম্পন্ন করত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ص، ز، ن]: (فإن).
(2) في [ص]: (يطوف).
(3) في [ص]: (النحر)، وهو موافق لما في طرح التثريب
5/ 108، وفي فتح الباري 3/ 589، وشرح الزرقاني (2/ 506): (طواف الوداع).
(4) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن يزيد بن هانئ أن امرأة طافت، ثم حاضت يوم النحر بعد ما طافت، فسئل الحسن بن علي (فقال: تنفر)(1)(2).

ইয়াযিদ ইবনে হানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক নারী (হজ্জের) তাওয়াফ সম্পন্ন করার পর কুরবানীর দিন ঋতুমতী হলেন। তখন হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, "সে (মক্কা থেকে) রওয়ানা হতে পারবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: (قال ينفر)، وفي [ب]: (فقال ينفر).
(2) مجهول؛ لحال يزيد بن هانئ.

حدثنا أبو بكر قال: (ثنا)(1) عفان قال: ثنا أبو عوانة عن يعلى بن

عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن الحارث بن عبد اللَّه بن أوس الثقفي قال: سألت عمر بن الخطاب عن المرأة تطوف بالبيت ثم تحيض، (فقال)(2): (ليكن)(3) آخر عهدها بالبيت، فقال الحارث: كذلك أفتاني
رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: (آربْتَ)(4) (عن)(5) يديك، سألتني عن شيء سألت عنه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كيما أخالفه(6).

হারিস ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আওস আস-সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেই মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করার পর ঋতুমতী হয়।

তিনি (উমার) বললেন: বাইতুল্লাহর সাথে যেন তার সর্বশেষ কাজ হয় তাওয়াফ।

তখন হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ঠিক এভাবেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ফতোয়া দিয়েছিলেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন: তুমি নিশ্চিত হয়েও আমাকে প্রশ্ন করে হাত গুটিয়ে নিলে! তুমি আমাকে এমন একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে যা তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে জানতে চেয়েছিলে, যেন আমি তাঁর বিরোধিতা করি!

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نا).
(2) في [ز]: (قال).
(3) زيادة في [أ، جـ، ز، ص].
(4) في [أ، ب]: (أربت)، وفي [ص]: (رأيت)، وفي [ن]: (أرأبت)، أي سقطت أعضاؤك عن يديك.
(5) في [ص]: (من)، وسقط من: [جـ].
(6) صحيح، أخرجه أحمد (15440)، وأبو داود (2004)، والنسائي في
الكبرى (4185)، والترمذي (946)، والطحاوي 2/
232، والطبراني (3353)، والبخاري في التاريخ 2/ 263، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله 2/ 198، والطوسي في مختصر الأحكام 4/ 217.

[حدثنا أبو (محمد)(1) عبد اللَّه بن (يونس)(2) قال: ثنا أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد قال: ثنا أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة](3) قال: ثنا زياد بن الربيع(4) اليحمدي عن صالح الدهان قال: قال جابر بن زيد:

الصوم والصلاة (يجهدان البدن)(5) و (لا)(6) يجهدان المال، والصدقة تجهد المال ولا تجهد البدن، وإني لا أعلم شيئًا (أجهد)(7) للمال والبدن من (هذا الوجه)(8) يعني الحج.

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রোযা (সাওম) এবং সালাত (নামায) শরীরকে পরিশ্রান্ত করে, কিন্তু সম্পদকে পরিশ্রান্ত করে না। আর সাদকা (দান) সম্পদকে পরিশ্রান্ত করে, কিন্তু শরীরকে পরিশ্রান্ত করে না।

নিশ্চয় আমি এমন কোনো আমল সম্পর্কে অবগত নই যা এই আমলের (অর্থাৎ হজের) চেয়ে সম্পদ ও শরীর উভয়কে একযোগে অধিক পরিশ্রান্ত করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) في [أ، ب،
ن]: (أوس).
(3) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ، ص]، وفيها (حدثنا أبو بكر).
(4) في [أ]: زائدة (والربيع).
(5) سقط من: [ف، ن].
(6) في [ن]: (ولا).
(7) سقط من: [س، ف].
(8) في [أ]: (هدى الوجه)، وفي [ن]: (هدي الرعة).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن سفيان عن أبي مسكين عن إبراهيم قال: كانوا يرون (أنه إذا)(1) حج مرارًا، إن الصدقة أفضل.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা (সালাফগণ) মনে করতেন যে, যখন কেউ বারবার হজ সম্পন্ন করে, তখন (অতিরিক্ত হজের তুলনায়) সাদকা করাই অধিক উত্তম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (أني أ).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن الحكم بن عطية، قال: سألت الحجاج
عن رجل قضى مناسك الحج أيحج أو يعتق؟ قال: لا، بل يعتق.

আল-হাকাম ইবনে আতিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাজ্জাজকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে হজ্জের অনুষ্ঠানাদি সম্পন্ন করেছে; সে কি (আবার) হজ্জ করবে, নাকি গোলাম মুক্ত করবে? তিনি বললেন: না, বরং সে গোলাম মুক্ত করবে।

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وهب بن إسماعيل الأسدي عن سعيد بن عبيد الطائي
عن الشعبي قال: (جاءه بعض جيرانه)(1)، فقال: إني قد تهيأت للخروج ولي جيران محتاجون متعففون، فما ترى (لي أجعل)(2) (كرائي)(3) وجهازي فيهم (أو)(4) أمضي لوجهي للحج؛ فقال: واللَّه إن الصدقة (لعظيم)(5)

أجرها، وما (يعدل)(6) عندي موقف من (تلك)(7) المواقف (شيئًا)(8) من الأشياء.

ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট তাঁর প্রতিবেশীদের মধ্য থেকে কেউ একজন এসে বললেন: আমি (সফরের জন্য) সম্পূর্ণ প্রস্তুত হয়েছি, আর আমার কিছু অভাবী ও আত্মমর্যাদাশীল (কারো কাছে হাত না পাতা) প্রতিবেশী রয়েছে। এখন আপনার কী মত যে, আমি কি আমার সফরের খরচ ও পাথেয় তাদের মাঝে বন্টন করে দেব, নাকি হজ্বের উদ্দেশ্যে রওনা হবো? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! নিশ্চয়ই সাদাকার সাওয়াব অত্যন্ত মহান। আর আমার মতে, (হজ্বের) ঐ স্থানগুলোতে অবস্থান করা অন্য কোনো জিনিসের (এই দানের) সমকক্ষ হতে পারে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (جاء أمضى حرانة).
(2) في [أ، ن]: (إلي جعل).
(3) في [ن]: (كراي).
(4) في [أ، ب]: (و).
(5) في [جـ، ص،
ز]: (لعظم)، وفي [أ، ن]: (لعظيم)، وفي [ص]: (لعظم).
(6) في [أ، ص،
ن]: (تعدل).
(7) زيادة من: [جـ، ز،
ص].
(8) في [جـ، ص،
ز]: (شيئًا)، وفي [أ، ب، ن]: (شيء).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن [ليث عن طاوس قال: ما أنفق الناس من نفقة أعظم أجرًا من دم يهراق يوم النحر، إلا رحم محتاجة يصلها.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরবানির দিন রক্ত প্রবাহিত (পশু যবেহ) করার চেয়ে অধিক সওয়াবের আর কোনো খরচ মানুষ করে না, তবে কোনো অভাবী আত্মীয়ের সাথে সম্পর্ক বজায় রেখে তাদের হক আদায় করা ব্যতীত (যা এর ব্যতিক্রম)।