মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن: أنه كان لا يرى الصفرة شيئا، إلا أن يكون دما (عبيطًا)(1)، يعني في البزاق.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হলুদ বর্ণকে (অপবিত্রতার কারণ হিসেবে) গণ্য করতেন না। তবে যদি তা রক্ত হয় (তথা তাজা রক্ত), অর্থাৎ থুথুর মধ্যে (রক্তের মিশ্রণ) দেখা যায়, তাহলে ভিন্ন কথা।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (غليظًا).
حدثنا حميد (بن)(1) عبد الرحمن (عن سنان)(2) البرجمي عن مغيرة عن إبراهيم في الرجل يبزق فيكون في بزاقه الدم قال: إذا غلبت الحمرة البياض؛ توضأ، وإذا غلب البياض الحمرة، لم يتوضأ.
ইমাম ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি থুথু ফেললে যদি তাতে রক্ত থাকে, তবে এ সম্পর্কে তিনি বলেন: যখন লাল অংশ (রক্ত) সাদা অংশের (থুথুর) উপর প্রবল হয়, তখন সে ওযু করবে। আর যখন সাদা অংশ লাল অংশের উপর প্রবল হয়, তখন সে ওযু করবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (عن).
(2) حاشية [خ]: (ابن هارون).
حدثنا زيد بن الحباب عن محمد بن عبد اللَّه بن أبي سارة قال رأيت سالما بزق دما (أحمر)(1)، ثم دعا بماء، فمضمض، ولم يتوضأ، ودخل المسجد.
মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবী সারাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সালিমকে দেখলাম যে তিনি লাল রক্ত থুথু করে ফেলে দিলেন। অতঃপর তিনি পানি চেয়ে কুলি করলেন। কিন্তু তিনি নতুন করে অযু করলেন না এবং মসজিদে প্রবেশ করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ].
حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن عطاء بن السائب قال: رأيت ابن أبي أوفى بزق (دمًا)(1) وهو يصلى، ثم مضى في صلاته(2).
আতা ইবনুস সায়েব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু আবী আওফাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখলাম, তিনি সালাত আদায় করার সময় রক্ত থুথু ফেললেন, অতঃপর তিনি তাঁর সালাত চালিয়ে গেলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة (دمًا) من: [أ، خ، ك].
(2) ضعيف؛ لاختلاط عطاء، أخرجه عبد الرزاق (571)، وعلقه البخاري في الصحيح.
حدثنا المحاربي عن الشيباني عن حماد: في الرجل يكون على وضوء فيرى الصفرة في البزاق فقال: ليس بشيء إلا أن يكون دما سائلا.
হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
যে ব্যক্তি ওজুর অবস্থায় রয়েছে, অতঃপর সে তার থুথুতে হলুদ রঙ দেখতে পায়, (এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে) তিনি বললেন: এটি (ওজু ভঙ্গের কারণের ক্ষেত্রে) কিছুই নয়; তবে যদি তা প্রবাহিত রক্ত হয় (তাহলে ভিন্ন কথা)।
حدثنا وكيع عن حسن بن صالح عن جابر عن سالم والقاسم: في الصفرة في البزاق قالا: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك.
সালিম ও কাসিম (রহ.) হলুদ থুতু (বা কফের) প্রসঙ্গে বলেন, "যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা বর্জন করো এবং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তুমি তাই গ্রহণ করো।"
حدثنا عبدة بن سليمان عن شريك عن جابر (عن)(1) عامر: في الرجل يخرج في ريقه الصفرة قال: لا يضره.
আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যদি তার থুতুতে হলুদ দেখতে পায়, তখন তিনি বলেন: এটি তার জন্য ক্ষতিকর নয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (ابن).
حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد اللَّه قال: سمعت الحارث العكلي يقول: في الرجل يبزق وفي بزاقه الدم قال: إذا غلب الدم البزاق؛ ففيه الوضوء.
হারেস আল-উক্লী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হলো) যে থুথু ফেলে এবং তার থুথুতে রক্ত থাকে। তিনি বলেন: যদি রক্ত থুথুর উপর প্রাধান্য লাভ করে (অর্থাৎ রক্তের পরিমাণ থুথুর চেয়ে বেশি হয়), তাহলে তাতে ওযু আবশ্যক হবে।
حدثنا زيد بن حباب عن حماد بن سلمة عن قتادة قال: إذا ظهر الدم على البزاق؛ فتوضأ.
কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন থুথুর মধ্যে রক্ত বেশি দেখা যায় (অথবা রক্ত থুথুর উপর غالب হয়), তখন ওযু (পাক-পবিত্রতা) করতে হবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن ابن سيرين عن عائشة عن عمر قال: يغسل البول مرتين(1).
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, পেশাব দু’বার ধৌত করা হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أشعث هو الحداني الأعمى ثقة.
حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد عن إبراهيم: في الرجل يبول (فينتضح)(1) على فخذيه، وساقيه قال: ينضحه بالماء.
ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি পেশাব করে এবং তার উরু ও পায়ের গোছার ওপর পেশাবের ছিটা লাগে, তখন তিনি বলেন: সে যেন সেই স্থানটি পানি দিয়ে হালকাভাবে ভিজিয়ে নেয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (فينضح).
حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن سعيد ابن المسيب قال: الرش بالرش، والصب بالصب.
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
ছিটা দ্বারা ছিটাই (পর্যাপ্ত), এবং ঢেলে দেওয়া দ্বারা ঢালাই (পর্যাপ্ত)।
حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: مسحة أو مسحتين في البول.
ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: পেশাবের পর একবার মোছা অথবা দুইবার মোছা (যথেষ্ট)।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: جاءت فاطمة ابنة أبي حبيش إلي النبي صلى الله عليه وسلم
فقالت
يا رسول اللَّه إني امرأة استحاض، فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: "لا، إنما ذلك عرق، وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، فإذا أدبرت؛ (فاغسلي)(1) عنك الدم، وصلي"(2).
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি এমন একজন নারী, যার ইস্তিহাযার (অনিয়মিত) রক্ত ঝরে, ফলে আমি পবিত্র হতে পারি না। আমি কি সালাত (নামাজ) ছেড়ে দেব?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "না, এ তো একটি শিরা থেকে (নিঃসৃত) রক্ত মাত্র, এটা হায়েয (মাসিক) নয়। সুতরাং যখন তোমার হায়েয শুরু হবে, তখন তুমি সালাত ছেড়ে দেবে। আর যখন তা বন্ধ হয়ে যাবে, তখন তুমি তোমার থেকে রক্ত ধুয়ে ফেলবে এবং সালাত আদায় করবে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، خ]: (فدعي).
(2) صحيح، أخرجه البخاري (228) ومسلم (333).
حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة قالت: جاءت فاطمة ابنة أبي حبيش إلي النبي صلى الله عليه وسلم
فقالت: يا رسول اللَّه إني امرأة استحاض، فلا أطهر، أفادع الصلاة؟ قال: " (لا)(1)، إنما ذلك عرق، وليست بالحيضة. اجتنبي الصلاة أيام حيضك، ثم اغتسلي، وتوضئي لكل صلاة،
ثم صلي، وإن قطر الدم على الحصير"(2).
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, ফাতেমা বিনতে আবি হুবাইশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার ইস্তিহাযা (অবিরত রক্তক্ষরণ) হয়, ফলে আমি পবিত্র হই না। আমি কি সালাত (নামাজ) ছেড়ে দেব? তিনি বললেন: (না), এটি (প্রকৃতপক্ষে) একটি রগের রক্ত, এটা হায়েয (মাসিক) নয়। তোমার হায়েযের দিনগুলোতে তুমি সালাত থেকে বিরত থাকো। অতঃপর গোসল করো এবং প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করো, তারপর সালাত আদায় করো, যদিও চাটাইয়ের উপর রক্ত ঝরতে থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، خ].
(2) صحيح، أخرجه أحمد 6/ 42، وأبو داود (298) وابن ماجه (624).
حدثنا ابن نمير وأبو أسامة عن عبيد اللَّه بن عمر عن نافع عن سليمان بن يسار عن أم سلمة قالت: سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أُستحاض، فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: "لا، ولكن دعي قدر الأيام والليالي التي كنت تحيضين، وقدرهن، ثم اغتسلي (واستثفري)(1) وصلي"، إلا أن ابن نمير قال: أم سلمة استفتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: امرأة تهراق الدم؟ فقال: "تنتظر قدر الأيام والليالي التي كانت (تحيضهن)(2)، أو قدرهن من الشهر"، ثم ذكر مثل حديث أبي أسامة(3).
উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করল এবং বলল: আমি ইস্তিহাযার রক্তে আক্রান্ত থাকি, ফলে আমি পবিত্র হই না। আমি কি সালাত ছেড়ে দেব?
তিনি বললেন: "না। বরং তুমি সেই দিন ও রাতের সংখ্যা সালাত ছেড়ে দাও, যে ক’দিন তুমি হায়েয অবস্থায় থাকতে, এবং সেই পরিমাণ সময়কাল নির্ধারণ করো। অতঃপর তুমি গোসল করবে এবং কাপড় দ্বারা শক্তভাবে বাঁধবে, তারপর সালাত আদায় করবে।"
তবে ইবনু নুমাইর (রাহ.) বলেছেন: উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ফতোয়া জিজ্ঞেস করলেন এবং বললেন: এক মহিলা যার রক্ত ঝরতেই থাকে (তার বিধান কী)?
তিনি বললেন: "সে সেই দিন ও রাতের সংখ্যা অপেক্ষা করবে, যে ক’দিন তার হায়েয হতো, অথবা মাস থেকে সেই পরিমাণ সময়কাল (নির্ধারণ করবে)।" অতঃপর তিনি আবূ উসামার হাদীসের অনুরূপই উল্লেখ করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في حاشية [جـ]: (هو أن تسد فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحشى قطنًا وتمسك طرفها بشيء تشده على وسطها يمنع سيل الدم، من الثفر الذي هو الإزار).
(2) في [أ، خ، ك]: (تحيض).
(3) صحيح، أخرجه أحمد 6/ 293 (26510)، وابن ماجه (623) والنسائي 1/ 182، وأبو داود (276).
حدثنا هشيم عن أبي بشر عن عكرمة: أن أم حبيبة ابنة جحش استحيضت فسألت النبي صلى الله عليه وسلم أو سئل (لها)(1) فأمرها أن تنظر أيام أقرائها، ثم تغتسل، فإن رأت شيئا بعد ذلك، توضأت، واحتشت، وصلت(2).
উম্মে হাবীবা বিনতে জাহাশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর ইস্তিহাদা (অবিরত রক্তক্ষরণ) হচ্ছিল। তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, অথবা তাঁর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে নির্দেশ দিলেন যে, সে যেন তার স্বাভাবিক ঋতুস্রাবের দিনগুলির দিকে লক্ষ্য রাখে, তারপর গোসল করে নেয়। এরপরেও যদি সে কিছু (রক্ত) দেখে, তবে যেন সে (প্রত্যেক সালাতের জন্য) ওযু করে নেয়, তুলা ইত্যাদি দিয়ে রক্ত ঠেকিয়ে রাখে (احتشت), এবং সালাত আদায় করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، خ].
(2) مرسل، أخرجه أبو داود (305).
حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن سليمان بن يسار: أن فاطمة ابنة أبي حبيش استحيضت، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم
أو سئل لها، فأمرها أن تدع الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل فيما سوى ذلك، ثم تستثفر بثوب، وتصلي(1).
সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ফাতেমা বিনতে আবি হুবাইশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইসতিহাযাহ রোগে (দীর্ঘস্থায়ী রক্তস্রাব) আক্রান্ত হলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন, অথবা তাঁর পক্ষ থেকে জিজ্ঞাসা করা হলো। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাঁর স্বাভাবিক হায়িযের দিনগুলোতে সালাত (নামাজ) ছেড়ে দেন। এরপর এর বাইরে (যখন ইসতিহাযাহ চলবে) তিনি যেন গোসল করে নেন। অতঃপর তিনি যেন কাপড় দিয়ে (স্থানটি) ভালো করে বেঁধে নেন এবং সালাত আদায় করেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مرسل، وانظر: رقم [1357].
حدثنا حفص بن غياث عن العلاء بن المسيب عن (الحكم)(1) عن أبي جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم
أمر المستحاضة إذا مضت أيام أقرائها، أن تغتسل، وتوضأ لكل صلاة، وتصلي(2).
আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, যখন তার স্বাভাবিক ঋতুস্রাবের দিনগুলো অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন সে যেন গোসল করে, প্রত্যেক সালাতের জন্য নতুন করে ওযু করে এবং সালাত আদায় করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في حاشية [خ]: (ابن عتيبة الكندي).
(2) مرسل.
حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي: أن امرأة مسروق سألت عائشة عن المستحاضة قالت: تتوضأ لكل صلاة، وتحتشي، وتصلي(1).
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাসরুক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর স্ত্রী তাঁকে মুস্তাহাযা (অনিয়মিত রক্তক্ষরণ) নারী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: সে যেন প্রতি সালাতের জন্য নতুনভাবে ওযু করে, পট্টি ব্যবহার করে (বা কাপড়ের দ্বারা স্থানটি আবৃত করে) এবং সালাত আদায় করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ الشعبي لا يروي عن عائشة، أخرجه الدارمي (817) والطحاوي 1/ 105، وعبد الرزاق (1170) والبيهقي 1/ 346، وأبو داود (300) والدارقطني (828) وابن حزم 2/ 214.