حدثنا أبو بكر قال: ثنا يحيى بن سعيد عن ابن (جريج)(1) عن ابن

طاوس عن أبيه قال: لا بأس أن يغسل المحرم
رأسه (ويغطس فيه)(2).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইহরামকারীর জন্য তার মাথা ধৌত করা এবং তা (পানিতে) ডুবিয়ে দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (جرير).
(2) في [أ، ب،
جـ]: (يتعطس فيه)، وفي [ن]: (ويتعطس منه)، وفي [ص]: (وتعطش فيه).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا(1) غندر عن عثمان بن (غياث)(2) عن عكرمة (أنه)(3) (قال: المحرم يغتسل بالماء إن شاء)(4).

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামকারী ব্যক্তি যদি চায়, তবে সে পানি দ্বারা গোসল করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز،
ن]: زيادة (جرير عن مغيرة عن إبراهيم).
(2) في [جـ]: (مال).
(3) في [جـ]: زيادة (أنه).
(4) سقط من: [ص].

[حدثنا أبو بكر قال: ثنا (جرير)(1) عن مغيرة عن إبراهيم قال: لا بأس أن يغتسل المحرم بالماء من غير جنابة](2).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, জানাবাতের (বড় নাপাকীর) কারণ ব্যতীত (সাধারণ পরিচ্ছন্নতার জন্য) ইহরামকারী ব্যক্তির পানি দ্বারা গোসল করায় কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ن]: (يحيى).
(2) سقط الخبر من: [ز].

[حدثنا أبو بكر قال: ثنا عبدة عن (عبيد اللَّه)(1) بن (عمر)(2) قال: صببت على سالم ماء وهو محرم، فنهاني أن أصب على رأسه](3).

উবাইদুল্লাহ ইবনে উমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সালিমের (রাহিমাহুল্লাহ) উপর পানি ঢালছিলাম, যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। তখন তিনি আমাকে তাঁর মাথার উপর পানি ঢালা থেকে নিষেধ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ن]: (عبد اللَّه).
(2) في [ز]: (عمير).
(3) سقط الخبر من: [ب، ن].

[حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال: لا بأس أن يغتسل المحرم من غير جنابة](1).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য জানাবাত (বড় নাপাকি)-এর কারণ ব্যতীত (সাধারণ) গোসল করতে কোনো আপত্তি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ب، ن].

حدثنا أبو بكر قال: ثنا جرير عن ليث (عن)(1) نافع عن ابن عمر

قال: كنا نكون بالخليج من البحر بالجحفة (فنتغامس)(2) فيه وعمر ينظر إلينا، فما يعيب ذلك علينا ونحن محرمون(3).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা ইহরাম অবস্থায় জুহফার নিকটবর্তী সাগরের একটি উপসাগরে অবস্থান করতাম। আমরা তাতে শরীর ডুবাতাম (গোসল করতাম বা সাঁতার কাটতাম), আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের দেখছিলেন। আমরা মুহরিম হওয়া সত্ত্বেও তিনি আমাদের সেই কাজে কোনো প্রকার আপত্তি জানাতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط (عن) من [ص].
(2) في [ن، ب]: (فنتنامس).
(3) ضعيف؛ لحال ليث.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن نمير عن حجاج عن (حسين)(1) عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في (الثوب)(2) المصبوغ للمحرم ما لم يكن له (نفض)(3) ولا ردع(4).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহরামকারীর জন্য রং করা কাপড়ের অনুমতি দিয়েছেন, যদি তা রং ঝেড়ে না ফেলে এবং তাতে কোনো দাগ না লাগে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ص، ز، ن]: (حسين)، وفي [ف]: (خصيف).
(2) في [ص]: (الثواب).
(3) في [جـ، ز،
ص]: (نقض)، وفي [أ، ب، ن]: (لعص).
(4) ضعيف منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس، وحسين هو ابن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عباس ضعيف، أخرجه حمد (3418) وأبو يعلى (2579) والبزار (1087/ كشف) وبنحوه أخرجه البخاري (1545).

حدثنا أبو بكر قال: (ثنا)(1) شريك عن أبي إسحاق عن أبي جعفر(2)

قال: أحرم عقيل بن أبي طالب في ثوبين (ورديين)(3)، فرآه عمر، فقال (له)(4) هذا؟ فقال له (عليٌ)(5): إن أحدًا لا يعلمنا بالسنة(6).

আবু জাফরের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আকীল ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুটি গোলাপী রঙের পোশাক পরিধান করে ইহরাম বাঁধলেন। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে দেখে বললেন, (এগুলো) কী? তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, কেউ আমাদেরকে সুন্নাহ শিক্ষা দিতে পারবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نا).
(2) هكذا في النسخ، ويظهر لي أن فيها سقطًا هو: (قال: أبصر عمر بن الخطاب ﵁
على عبد اللَّه بن جعفر ثوبين مضرجين وهو محرم فقال: ما هذه الثياب؟ فقال علي ﵁: ما أخال أن أحدًا يعلمنا السنة، فسكت عمر .. حدثنا عيسى بن يونس نا عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي أسحاق السبيعي عن الشعبي)، وانظر: شرح العمدة لابن
تيمية 2/ 98، والأحكام لابن حزم 4/ 571، والمحلى 7/ 260، والاستذكار 4/
21، والأم للشافعي 2/ 161 و 8/ 488، والمطالب العالية 6/
375 (1188)، ومسند الشافعي 1/ 118، والفروع 3/
330، والحاوي الكبير 4/ 111، والتاج والإكليل 3/ 147، ومعرفة السنن للبيهقي 4/
205، وسنن البيهقي 5/ 59، وذخيرة الحفاظ 3/ 1361، وأطراف الغرائب للمقدسي 1/
225.
(3) في [أ، ب،
ص، ن]: (وردائين).
(4) سقط من: [أ، ب،
ن].
(5) سقط من: [أ، ب،
ن].
(6) منقطع؛ أبو جعفر لم يدرك ذلك، وكذلك الشعبي.

[حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو معاوية عن زياد بن سعد عن أبي الزبير عن جابر (قال: لا)(1) بأس (بالمضرج)(2) للمحرم](3)(4).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহরিম (ইহরাম অবস্থায় থাকা) ব্যক্তির জন্য মুদাররাজ (রঙে রঞ্জিত কাপড়) পরিধান করায় কোনো আপত্তি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (قالا).
(2) في [أ]: (للمضرع)، وفي [ن]: (بالمصبوغ)، وفي [ب، ص]: (للمضرج).
(3) سقط الخبر من: [أ، ب، ن].
(4) صحيح.

[حدثنا أبو بكر قال: (ثنا)(1) ابن نمير عن يحيى بن سعيد (عن)(2) عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أنه كان يلبس الثياب الموردة وهو
محرم](3).

আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি ইহরাম অবস্থায় মুওয়াররাদ (লালচে বা গোলাপী রঙের) পোশাক পরিধান করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نا).
(2) في [ص]: (بن).
(3) سقط الخبر من: [أ، ب، ن].

حدثنا أبو بكر قال: ثنا حماد بن خالد عن عبد اللَّه بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد اللَّه (بن عبد اللَّه)(1) قال: كان (الفتيان)(2) يحرمون

مع ابن عمر في المورد، فلا ينهاهم ولا ينكر عليهم(3).

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, (অপ্রাপ্তবয়স্ক) যুবকেরা ইবনু উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে মীকাতের স্থানে ইহরাম বাঁধত। তিনি (ইবনু উমার) তাদেরকে এ কাজে বারণ করতেন না এবং এর উপর কোনো আপত্তিও তুলতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ص،
ز]: زيادة (بن عبد اللَّه).
(2) في [ب، ن]: (القسان)، وفي [ز]: (الصبيان).
(3) ضعيف؛ لحال عبد اللَّه بن عمر العمري.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن يزيد عن مقسم عن ابن عباس قال: لا بأس بالمورد
للمحرم(1).

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামকারীর জন্য রঞ্জিত (মাওরুূদ) পোশাকে কোনো আপত্তি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال يزيد بن أبي زياد.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن (عمر)(1) بن محمد قال: رأيت (على)(2) سالم (يومًا)(3) ثوبًا موردًا يعني
وهو محرم.

উমর ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি সালিমকে (রাহিমাহুল্লাহ) দেখতে পেয়েছিলাম যে, তিনি এমন একটি রঞ্জিত (গোলাপী বা লালচে) পোশাক পরিধান করে আছেন— অর্থাৎ, তিনি তখন ইহরাম অবস্থায় ছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (عمران).
(2) في [ب]: (علي).
(3) سقط من: [ص].

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر (رفعه)(1) قال: لا يلبس (المحرم)(2) ثوبًا مسه ورس ولا زعفران(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইহরামকারী (ব্যক্তি) এমন কোনো কাপড় পরিধান করবে না, যাতে ওয়ারস (নামক সুগন্ধি) অথবা জাফরান (রং বা সুগন্ধি) লেগেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (يرفعه).
(2) سقط من: [أ، ب،
ن].
(3) صحيح، أخرجه البخاري (5794) ومسلم (1177).

(حدثنا أبو بكر قال: ثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم عن عائشة قالت: يكره الثوب المصبوغ بالزعفران)(1) (والمشبعة)(2) بالعصفر للرجال والنساء إلا أن يكون ثوبًا غسيلًا(3).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাফরান দ্বারা রঙ করা কাপড় এবং কুসুম ফুল (আসফার) দ্বারা গাড়োভাবে রঙ করা কাপড় পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই অপছন্দনীয় (মাকরূহ), যদি না তা ধুয়ে পুরাতন হয়ে যাওয়া কোনো কাপড় হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين القوسين
من [ص].
(2) في [جـ، ص،
ز]: (أو المشتقة)، وفي [أ، ب]: (والسبغة)، وفي [ن]: (والصبغة) وانظر: شرح العمدة (2/ 101).
(3) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عائشة.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن مسعر عن وبرة عن ابن عمر أن عمر نهى أن يحرم المحرم في الثوب المصبوغ بالورس والزعفران(1).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিষেধ করেছেন যে কোনো ইহরামকারী যেন ওয়ারস এবং জাফরান দ্বারা রঞ্জিত কাপড় পরিধান করে ইহরাম না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

[حدثنا أبو بكر قال: ثنا جرير عن ليث عن عطاء عن طاوس ومجاهد
أنهم كرهوا العروق (للمحرم)(1)](2).

তাউস ও মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা মুহরিমের জন্য (পশুর) রগ অপছন্দ করতেন (বা মাকরুহ মনে করতেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) سقط الخبر من: [جـ، ص].

حدثنا أبو بكر(1) قال: (ثنا)(2) وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء أنه كره المعصفر للمحرم.

আতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুহরিম (ইহরামকারী) ব্যক্তির জন্য কুসুম-রঙে রঞ্জিত কাপড় (পরিধান করা) অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: زيادة (قال: ثنا عبد الأعلى)، سقط ما بين القوسين من: [جـ، ص، ز].
(2) في [جـ، ص]: (نا).

[حدثنا أبو بكر قال: ثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن أنه كان يكره أن يحرم الرجل في المعصفر](1).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, কোনো পুরুষ যেন জাফরান রঙ করা (মু‘আসফার) কাপড়ে ইহরাম বাঁধেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ص].

حدثنا أبو بكر قال: ثنا بكار بن عبد اللَّه (عن)(1) موسى بن عبيدة قال: رأيت عمر بن عبد العزيز يتبع
الناس في المنازل ينهاهم عن المعصفر.

মূসা ইবন উবাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখেছি, তিনি লোকজনের বাড়িতে বাড়িতে যেতেন এবং তাদেরকে জাফরান (বা কুসুমফুল)-রঙে রঞ্জিত পোশাক পরিধান করা থেকে বারণ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (بن).