حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن (أبيه)(1) عن أبي ذر قال: استمتعوا بثيابكم، فإن (ركابكم)(2) لا (يغني)(3) عنكم من اللَّه شيئًا(4).

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের পোশাক-পরিচ্ছদ ব্যবহার (বা উপভোগ) করো। কেননা, তোমাদের সওয়ারি (বা বাহন/সম্পদ) আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের কোনো কাজে আসবে না (বা তোমাদেরকে বিন্দুমাত্রও রক্ষা করতে পারবে না)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أمه).
(2) في [ص]: (ركاءكم)، وفي [ن]: (وكاءكم)، وانظر: شرح العمدة (الحج) (2/ 375).
(3) في [ص]: (تغني).
(4) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: كان علقمة يستمتع من ثيابه.

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পোশাকের মাধ্যমে ফায়দা গ্রহণ করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن شيخ يقال له مسلم أن عمر رأى رجلًا قد أحرم من (مطراس)(1) الهند، فقال: انظروا إلى ما (صنع)(2) هذا بنفسه، وقد يسر اللَّه عليه(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন, যিনি হিন্দুস্থানের (ভারতের) মাদ্রাস নামক স্থান থেকে ইহরামের পোশাক পরিধান করেছেন। তখন তিনি বললেন: "দেখো, এই ব্যক্তি নিজের ওপর কেমন (অতিরিক্ত) কষ্ট চাপিয়ে নিয়েছে, অথচ আল্লাহ তাআলা তার জন্য সহজ পথ করে দিয়েছিলেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (مطرد)، والمعروف في اسمها: (مدراس)، انظر: أبجد العلوم
3/ 255.
(2) في [ز]: (يصنع).
(3) مجهول؛ لجهالة مسلم
شيخ إسماعيل.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن علية عن سعيد عن قتادة عن الحسن أن عمران بن حصين أحرم من البصرة، فقدم على عمر، فأغلظ له، وقال: يتحدث الناس أن رجلًا [من أصحاب رسول صلى الله عليه وسلم أحرم من الأمصار(1).

ইমরান ইবন হুসায়ন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বসরা থেকে ইহরাম বাঁধেন। অতঃপর যখন তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপস্থিত হলেন, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে কঠোরভাবে কথা বললেন এবং বললেন, "লোকে বলাবলি করছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবিদের মধ্য থেকে একজন দূরবর্তী শহরসমূহ থেকে ইহরাম করেছেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن إسماعيل بن أبي خالد عن مسلم (أبي سلمان)(1) أن رجلًا](2) أحرم من الكوفة، فرآه عمر سيئ الهيئة، فأخذ بيده وجعل يدور به في الحلق ويقول: انظروا إلى ما صنع هذا بنفسه وقد وسع اللَّه عليه(3).

মুসলিম (আবু সালমান) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে একজন ব্যক্তি কুফা থেকে ইহরাম বাঁধলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জীর্ণ ও মলিন বেশভূষায় দেখলেন। তিনি তার হাত ধরলেন এবং বিভিন্ন মজলিসের মধ্যে তাকে নিয়ে ঘুরতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "তোমরা দেখো, এই ব্যক্তি নিজের সাথে কী করেছে, অথচ আল্লাহ তাআলা তাকে প্রশস্ততা (স্বাচ্ছন্দ্য ও সামর্থ্য) দান করেছেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ن].
(3) مجهول، أخرجه الدولابي (2/ 609).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع (قال: حدثنا مسكين أبو)(1) هريرة قال: سمعت مجاهدًا وسأله رجل أيهما أفضل، أحرم من بيتي، أو من مسجد قومي، أو من (مصري)(2)، أو من الوقت فقال مجاهد: إني لأحرم يوم التروية فأخاف أن لا أحل حتى (أجرح)(3) إحرامي.

মিসকীন আবু হুরায়রা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি। তাঁকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলো: (ইহরামের জন্য) কোনটি উত্তম—আমি কি আমার নিজ ঘর থেকে ইহরাম বাঁধবো, নাকি আমার গোত্রের মসজিদ থেকে, নাকি আমার শহর থেকে, নাকি মীকাত (নির্দিষ্ট স্থান) থেকে?

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) জবাবে বললেন: আমি তো ইয়াওমুত তারবিয়াহ (আটই যিলহজ্ব) দিন ইহরাম বাঁধি। এরপরও আমি আশঙ্কা করি যে, আমার ইহরামের ক্ষতি না হওয়া পর্যন্ত আমি হালাল হতে পারবো না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن]، وفي [ط]: (وأبي).
(2) في [أ، ب،
ز، ط، ن]: (مصر).
(3) في [ن، أ]: (أخرج).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو الأحوص عن ليث عن عطاء عن ابن عباس قال: إذا قلد الهدي وصاحبه يريد العمرة
أو الحج فقد أحرم(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কুরবানীর পশুকে (হাদী) মালা পরানো হয় এবং এর মালিক উমরাহ কিংবা হজ্জের ইচ্ছা করে, তখন সে ইহরামের নিয়্যত করে ফেলেছে (বা ইহরামের অবস্থায় প্রবেশ করেছে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال ليث.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا قلد الهديُ وصاحبه يريد الإحرام فقد وجب الإحرام.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কুরবানীর পশুকে (হাদী) মালা পরানো হয় এবং এর মালিক ইহরামের ইচ্ছা করে, তখন তার জন্য ইহরাম আবশ্যক হয়ে যায়।

حدثنا أبو بكر قال: ثنا بن فضيل عن حصين عن الشعبي قال: رأيت رجلًا بالقادسية قد قلد هدية وعليه (قباؤة وعمامته)(1) فأمرته أن ينزع عمامته وقال: إن الرجل إذا قلد أو جلل فقد أحرم.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি কাদিসিয়াতে একজন লোককে দেখলাম, যিনি তাঁর কুরবানির পশুকে (হাদী) মালা পরিয়েছিলেন। অথচ তাঁর পরিধানে ছিল তাঁর কাবা (লম্বা জামা) ও পাগড়ি। অতঃপর আমি তাঁকে তাঁর পাগড়ি খুলে ফেলতে নির্দেশ দিলাম। তিনি (শা’বী) বললেন: নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি যখন (হজ্জের জন্য নির্ধারিত) কুরবানির পশুকে মালা পরায় অথবা (ঝুল ইত্যাদি দ্বারা) চিহ্নিত করে, তখন সে ইহরাম অবস্থায় প্রবেশ করে ফেলে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ن]: (قباءة وعمامة).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء قال: إذا قلد الحاج أحرم.

আবু আশ-শা’ছা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো হাজি (কুরবানির পশুর গলায়) মালা পরান, তখন তিনি ইহরাম অবস্থায় প্রবেশ করেন।

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو خالد عن حجاج عن عطاء وابن الأسود قالا: ليس له أن يقلد ولا يحرم إلا أن يشاء يومًا أو يومين.

আতা ও ইবনুল আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: কোনো ব্যক্তির জন্য (নিজেকে কুরবানীর পশুর মতো) মালা পরানো এবং (অনির্ধারিতভাবে) ইহরামের মাধ্যমে নিজেকে আবদ্ধ করা উচিত নয়, তবে যদি সে এক বা দুই দিনের জন্য (বিধিনিষেধ পালনের) ইচ্ছা পোষণ করে (তবে তা করতে পারে)।

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن مسعر عن ابن عون عن سعيد بن جبير قال: رأى رجلًا قد قلد فقال: أما هذا فقد أحرم.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন যিনি (কুরবানীর পশুকে) মালা পরিয়েছিলেন (বা, চিহ্নিত করেছিলেন)। অতঃপর তিনি বললেন: নিঃসন্দেহে এই ব্যক্তি ইহরামের অবস্থায় প্রবেশ করেছে।

حدثنا أبو بكر قال: ثنا حفص عن ليث عن مجاهد وعطاء
عن ابن عباس قال: من جلل أو قلد فقد وجب عليه الإحرام(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি (কুরবানীর জন্য নির্দিষ্ট পশুকে) আবৃত করল (ঝালর বা কাপড় দিয়ে) অথবা তার গলায় পট্টি বা মালা পরালো (চিহ্নিত করার জন্য), তার উপর ইহরাম করা ওয়াজিব হয়ে গেল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال ليث.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن(1) حبيب بن أبي ثابت عن ابن عباس قال: من (جلل أو قلد)(2) أو أشعر فقد أحرم(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি (কুরবানীর পশুকে) গিলাফ পরালো, অথবা মালা পরালো, অথবা চিহ্নিত করলো, সে (তার পশুকে ইহরামের তথা) কুরবানীর জন্য নির্দিষ্ট করলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن] زيادة: (أبي).
(2) في [جـ، ص،
ز]: تقديم وتأخير (قلد أو جلل).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن فضيل عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار قالا: خرج (سعيد)(1) بن قيس حتى إذا كان بذي

الحليفة، وامرأته (ترجله)(2) (إذ)(3) هو (ببدنة)(4) قد قلدت، فنزع رأسه من يد المرأة وقال: من قلد هذه البدن (تم على إحرامه)(5).

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব ও সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দু’জন বলেছেন: সাঈদ ইবনু ক্বাইস (রাহিমাহুল্লাহ) বের হলেন। অবশেষে যখন তিনি যুল-হুলাইফায় পৌঁছলেন, তখন তার স্ত্রী তার চুল আঁচড়ে দিচ্ছিলেন। এমন সময় তিনি একটি কুরবানীর উট দেখলেন, যার গলায় কিলাদা (মালা) পরানো ছিল। তখন তিনি স্ত্রীর হাত থেকে তার মাথাটি টেনে সরিয়ে নিলেন এবং বললেন: “যে ব্যক্তি এই কুরবানীর উটকে কিলাদা পরিয়েছে, সে (তার ইহরামের উপর) অটল থাকবে (বা ইহরাম থেকে মুক্ত হতে পারবে না)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ص،
ز]: (سعد).
(2) في [ص]: (برحل له).
(3) في [ص]: (إذا).
(4) في [جـ، ص]: (ببدنه)، وفي [ز]: (بيديه)، وفي [أ، ب، ن]: (بيده)، وفي [س]: (ببدنته).
(5) في [ص]: (ثم على أحرم).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا معتمر عن ليث عن (عطاء و)(1) طاوس ومجاهد
(قالوا)(2): إذا قلد هدية أو جلله وهو يريد الإحرام فقد أحرم.

আতা, তাউস ও মুজাহিদ (রহিমাহুমুল্লাহ) বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার হাদীর (কুরবানির) পশুর গলায় কিলাদা (মালা) পরাবে অথবা সেটিকে আচ্ছাদিত করবে (চাদর দেবে), এমতাবস্থায় যদি সে ইহরামের নিয়ত করে, তবে সে (কার্যত) ইহরাম করে ফেলেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ن].
(2) في [ف]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا غندر عن شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن (أبي شبيب)(1) [قال: إذا قلد أو جلل أو أشعر فقد أحرم.

মায়মূন ইবনে আবী শাইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (কুরবানির) পশুকে গলবন্ধনী পরানো হয়, অথবা তাকে চাদর দ্বারা আবৃত করা হয়, অথবা তাকে চিহ্নিত করা হয়, তখন তা ইহরাম (অর্থাৎ আল্লাহর জন্য উৎসর্গ) অবস্থায় প্রবেশ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (شبل)، وفي [ص]: (مشيب).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر(1) عن أشعث عن الحسن أنه سئل](2) عن الرجل يشعر الهدي (فقال)(3)(4): (من أشعر)(5) الهدي وقلد في أشهر الحج فقد وجب عليه الحج وإن فعل ذلك في غير أشهر الحج لم (يجب)(6) عليه.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে হাদঈর (কুরবানীর) পশুকে ইশআর (বিশেষভাবে চিহ্নিত) করে।

তিনি বললেন, "যে ব্যক্তি হজের মাসসমূহের মধ্যে হাদঈর পশুকে ইশআর (চিহ্নিত) করল এবং তাকলীদ (মালা পরিয়ে উৎসর্গ) করল, তার উপর হজ অবশ্যকরণীয় (ফরয) হয়ে গেল। আর যদি সে তা হজের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য সময়ে করে, তবে তার উপর হজ ফরয হবে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ن]: زيادة (عن شعبة).
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ن].
(3) سقط من: [ص].
(4) زيادة في [أ]: (الرجل)، وفي [جـ، ز] زيادة: (إذا شعر)، وفي [ص]: (وقلد).
(5) سقط من: [ب، ن]، وفي [س]: (إذا أشعر).
(6) في [ن]: (يعب).

حدثنا أبو بكر قال: (ثنا)(1) غندر عن شعبة قال: سألت حمادًا عن الرجل يقلد (بدنته؟)(2) قال: إن شاء لم يحرم.

শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাম্মাদকে (রাহিমাহুল্লাহ) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার কুরবানীর পশুকে (বদনা) চিহ্নিত করে বা মালা পরিয়ে দেয়। তিনি বললেন: সে যদি চায়, তবে এর কারণে সে ইহরামের অবস্থায় প্রবেশ করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أخبرنا).
(2) في [ص]: (بدنة)، وفي [ن]: (بدنه).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن نمير قال: ثنا (عبيد اللَّه)(1) بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: من قلد فقد أحرم(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি (কুরবানীর পশুকে) মালা পরিয়ে দেয় (বা চিহ্নিত করে), সে যেন ইহরাম বেঁধে নিলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ص]: (عبد اللَّه).
(2) صحيح.