(حدثنا عبد الوهاب عن جويبر عن الضحاك قال: إذا قال: عليّ هدي ولم يسم)(1) فليهد ما شاء ولو (كبة)(2) من غزل.

দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি বলে: ‘আমার উপর হাদী (কুরবানি) ওয়াজিব,’ কিন্তু সে নির্দিষ্ট করে কিছু উল্লেখ না করে, তাহলে সে যা ইচ্ছা তাই হাদী হিসেবে উৎসর্গ করবে, যদিও তা এক কুণ্ডলী সুতার মূল্যের সমানও হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ن].
(2) في [ب، ن]: (كبشة).

حدثنا محمد بن يزيد عن أيوب أبي العلاء عن قتادة قال: أتت امرأة شريحًا فقالت: إني نذرت أن أعتكف في المسجد، وإن السلطان (يمنعني)(1)، قال: فكفري عن يمينك.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একজন মহিলা শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এসে বললেন: আমি মসজিদে ইতিকাফ করার মানত (নযর) করেছি, কিন্তু শাসক (বা কর্তৃপক্ষ) আমাকে বাধা দিচ্ছেন। তিনি (শুরাইহ) বললেন, তাহলে তুমি তোমার শপথের (নযরের) কাফফারা আদায় করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (منعني).

حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو بن هرم قال: سئل جابر بن زيد عن امرأة جعلت عليها أن تعتكف شهرًا في المسجد الجامع (فطلبها إليه)(1) (أمر)(2) لا (تستطيع)(3) أن (تطهر)(4)، قال: تعتكف (في مسجد)(5) (تأمن به)(6).

আমর ইবনে হারম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাবের ইবনে যায়েদকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি জামে মসজিদে এক মাস ইতিকাফ করার মানত করেছিলেন। অতঃপর এমন একটি পরিস্থিতির উদ্ভব হলো, যার কারণে তার পক্ষে (দীর্ঘ সময়) পবিত্র থাকা সম্ভবপর ছিল না। তিনি (জাবের ইবনে যায়েদ) বললেন, তিনি এমন কোনো মসজিদে ইতিকাফ করবেন, যেখানে তিনি নিরাপত্তা বোধ করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (فطلب لها)، وفي [ف، ن]: (فطلبها)، وفي [أ، ب]: (فطلب إليها).
(2) في [أ، ب،
ن]: (من).
(3) في [أ، ب،
ف، ن]: (يستطيع).
(4) في [أ، س،
ن]: (تطهر).
(5) في [ز]: (بالمسجد).
(6) في [ن]: (تأمر به).

حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم في الرجل يستحلف بالطلاق فيحلف، قال: اليمين (على)(1) ما استحلفه (الذي يستحلفه)(2)، وليس نية الحالف بشيء.

ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যাকে তালাকের (শপথের) মাধ্যমে কসম করানো হয় এবং সে কসম করে বসে। তিনি বলেন: শপথ সেই বিষয়ের উপর বর্তাবে, যে বিষয়ে কসমকারীকে শপথ করানো হয়েছে। আর শপথকারীর (কসম গ্রহণকারীর) নিজস্ব নিয়তের কোনো প্রভাব নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقطت من [أ].
(2) في [ب، جـ، ص]: زيادة (الذي يستحلفه).

حدثنا معتمر عن عمران عن الحسن قال: من حلف لرجل على يمين يرى (أنها)(1) ليست (بيمين)(2) فهي يمين عاقدة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি অন্য কারো সামনে কোনো বিষয়ে এমনভাবে শপথ করে যে, সে মনে করে সেটি আসলে কোনো কসমই নয়, তবে সেই শপথটি একটি দৃঢ় শপথ (যার জন্য কাফফারা ওয়াজিব)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط، ف].
(2) في [ب، جـ، ز]: (يمين).

حدثنا يزيد بن هارون عن أبي العلاء عن أبي هاشم عن إبراهيم قال: اليمين على نية المستحلف.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শপথ নির্ভর করে যিনি শপথ করাচ্ছেন, তাঁর নিয়তের ভিত্তিতে।

[حدثنا يزيد قال: (حدثنا)(1) هشيم قال: (حدثنا)(2) عباد بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اليمين على نية المستحلف](3) "(4).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “শপথ নির্ভর করে যিনি শপথ করিয়ে নিচ্ছেন, তাঁর নিয়তের ওপর।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أخبرنا).
(2) في [جـ]: (أخبرنا).
(3) سقط الخبر من: [ص].
(4) حسن؛ عباد بن أبي صالح صدوق، أخرجه مسلم (1653)، وابن ماجه (2120)، والبيهقي 10/ 65، وابن الجعد في مسند الشهاب
(259) من طريق المؤلف.

حدثنا يزيد قال: حدثنا أبو معشر عن موسى بن عقبة عن ابن

(الفغواء)(1) قال: قال عمر: يمينك على ما صدقك صاحبك(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আপনার কসম সেই বিষয়ের উপর কার্যকর হবে, যে বিষয়ে আপনার সাথী আপনাকে সত্যবাদী বলে গ্রহণ করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (فغواء)، وفي [جـ]: ساقطة، وفي [ص]: كلمة لا تقرأ، وفي [ز]: (فغول).
(2) ضعيف؛ لحال أبي معشر.

حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم قال: إذا كان مظلومًا
فله أن (يوري)(1) (بيمينه)(2) (فإن)(3) كان ظالما فليس له أن (يوري)(4).

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যদি কোনো ব্যক্তি মজলুম (অত্যাচারিত) হয়, তবে তার জন্য নিজের কসমের ক্ষেত্রে তাউরিয়াহ (দ্ব্যর্থবোধক কথা বা অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্য) ব্যবহার করা বৈধ। কিন্তু যদি সে জালেম (অত্যাচারী) হয়, তবে তার জন্য তাউরিয়াহ ব্যবহার করা বৈধ নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ز]: (يورك)، وفي [ص]: (ركب).
(2) في [ن]: (بيمين).
(3) في [جـ، ز]: (وإن).
(4) في [أ، جـ، ز]: (يورك)، وفي [ص]: (ركب).

حدثنا حفص عن أشعث عن الحكم عن إبراهيم قال: إذا قال: لم أحلف قال: يمين يكفرها.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন (কেউ) বলে, ‘আমি শপথ করিনি’, তখন তিনি বলেন, ‘এটি (এমন) একটি শপথ, যার জন্য কাফফারা আবশ্যক হয়।’

حدثنا ابن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد قال: كان إبراهيم
في أصحاب الملا، (فسئل)(1) عن رجل جعل عليه المشي إلى الكعبة إن دخل على أبيه؛ فاحتمله أصحابه فأدخلوه، فقال إبراهيم بيده: احتملوه فأدخلوه، (فليمش)(2).

ইসমাঈল ইবনু আবি খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবরাহীম (নাখায়ী) [তাঁর] সাথী-সঙ্গীদের মাঝে ছিলেন। তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে নিজের উপর মানত করেছিল যে, সে যদি তার পিতার কাছে প্রবেশ করে, তবে সে হেঁটে কা’বা শরীফের দিকে যাবে। অতঃপর তার সাথীরা তাকে বহন করে (পিতার কাছে) প্রবেশ করিয়ে দিল। তখন ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) হাত দ্বারা ইশারা করে বললেন, “তারা তাকে বহন করে প্রবেশ করিয়েছে, সুতরাং (এখন) তাকে হেঁটে যেতে হবে (মানত পূর্ণ করতে হবে)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (فسأل).
(2) في [جـ، ز]: (ليمش).

حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد اللَّه عن ابن عباس أن سعد بن عبادة استفتى النبي صلى الله عليه وسلم
في نذر كان على أمه توفيت قبل أن تقضيه، فقال: "اقضه عنها"(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সা’দ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে তাঁর মায়ের উপর আরোপিত একটি মানত (নযর) সম্পর্কে ফতোয়া জানতে চাইলেন, যা পূর্ণ করার আগেই তিনি ইন্তিকাল করেছিলেন।

তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি তার পক্ষ থেকে সেই মানতটি পূর্ণ করো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح، أخرجه البخاري (2761)، ومسلم (1638).

حدثنا ابن علية عن علي بن الحكم البناني عن ميمون عن ابن عباس ﵄(1) سئل عن رجل (مات)(2) وعليه نذر، فقال: يصام (عنه)(3) النذر(4).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি মান্নত (নযর) থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন। তিনি (উত্তরে) বললেন: তার পক্ষ থেকে এই মান্নতের রোযা পালন করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ز،
ص، أ].
(2) سقط من: [ن].
(3) في [ص]: (عليه).
(4) صحيح.

حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي حصين عن سعيد بن جبير قال مرة عن ابن عباس: إذا مات وعليه نذر قضى عنه وليه.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কেউ মারা যায় এবং তার উপর কোনো মানত (নযর) বাকি থাকে, তখন তার অভিভাবক তা তার পক্ষ থেকে পূর্ণ করবে (বা আদায় করবে)।

حدثنا ابن مهدي عن سفيان(1) عن أبيه عن إبراهيم في رجل مات وعليه نذر صوم، قال: يطعم عنه.

ইবরাহীম (নাখঈ) থেকে বর্ণিত:

ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে রোযার মান্নত থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তিনি (ইবরাহীম) বলেন: তার পক্ষ থেকে খাদ্য দান (ফিদইয়া) করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (هو الثوري).

حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن في رجل نذر (أن)(1) يصوم، فمات قبل أن يصوم، قال: كان يعجبه أن يقضى عنه الصوم صومًا.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে রোজা রাখার মানত করেছিল, কিন্তু সেই রোজা পূর্ণ করার আগেই সে মৃত্যুবরণ করে। তিনি (আল-হাসান) বলেন: তার নিকট এটা পছন্দনীয় ছিল যে তার পক্ষ থেকে সেই রোজা কাযা করা হোক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (أو).

حدثنا معتمر عن أبيه عن طاوس في النذر على الميت قال: يقضيه ورثته بينهم، إن كان على رجل صوم سنة، إن شاء صام كل إنسان (منهم)(1) ثلاثة أشهر.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মৃত ব্যক্তির উপর থাকা মান্নত (নযর) সম্পর্কে বর্ণিত। তিনি বলেন: তার উত্তরাধিকারীরা (ওয়ারিশগণ) নিজেদের মধ্যে তা আদায় করবে। যদি কোনো ব্যক্তির উপর এক বছরের রোযা মান্নত হিসেবে ওয়াজিব থাকে, তবে তারা চাইলে তাদের মধ্য থেকে প্রত্যেক ব্যক্তি তিন মাস করে রোযা পালন করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (بينهم).

حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن كريب عن كريب عن ابن عباس ﵄(1) عن سنان (بن)(2) عبد اللَّه الجهني أنه حدثته عمته أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول اللَّه، (إنها)(3) توفيت أمي وعليها (مشي)(4) إلى الكعبة نذر؟، فقال: "هل تستطيعين أن تمشي عنها؟ " فقالت: نعم، قال: "فامشي عن أمك"، فقالت: أيجزئ ذلك عنها؟ فقال: " (نعم)(5)، أرأيت لو كان عليها دين فقضيته هل كان يقبل منك؟ " قالت: نعم، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اللَّه أحق بذلك"(6).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সিনান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জুহানির ফুফু নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমার মা ইন্তেকাল করেছেন, আর তাঁর উপর কা’বা শরীফ পর্যন্ত হেঁটে যাওয়ার একটি মান্নত (নযর) ছিল।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি কি তার পক্ষ থেকে হেঁটে যেতে সক্ষম?"

তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাহলে তুমি তোমার মায়ের পক্ষ থেকে হেঁটে যাও।"

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "এটা কি তার জন্য যথেষ্ট হবে?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ। তুমি ভেবে দেখো, যদি তার উপর কোনো ঋণ থাকত, আর তুমি তা পরিশোধ করতে, তবে কি তোমার কাছ থেকে তা গ্রহণ করা হতো না?"

তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আল্লাহ তাআলা (ঋণ পরিশোধের) সেই ব্যাপারে আরও বেশি হকদার।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، جـ، ص،
ز]، وفي [ن]: (عنه).
(2) سقط من: [ن].
(3) سقط من: [جـ، ز].
(4) في [ز]: (المشي).
(5) سقط من: [س، ن].
(6) ضعيف؛ لحال عبد اللَّه بن عطاء، أخرجه ابن عدي 3/ 440، والبيهقي 10/ 78، وابن أبي عاصم في الآحاد (3295)،
وأبو يعلى كما في المطالب 8/ 587 (1786)، والبخاري في التاريخ 4/ 161، وابن الأثير في أسد الغابة 7/ 471، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 3/ 1428 (3617)؛ وانظر: ما تقدم برقم: [12811].

حدثنا ابن نمير عن عبد اللَّه بن (عطاء عن ابن)(1) (بريدة)(2) عن أبيه

قال: كنت جالسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم
إذ جاءته امرأة (فقالت)(3): (إنه)(4) كان على أمي صوم شهرين، (أفيجزي)(5) عنها أن (نصوم)(6) عنها؟ قال: "نعم"(7).

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। এমন সময় তাঁর নিকট এক মহিলা এসে বললেন: আমার মায়ের উপর দুই মাস রোযা (রাখার ঋণ) ছিল। আমরা যদি তার পক্ষ থেকে রোযা রাখি, তবে কি তা তার জন্য যথেষ্ট হবে? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) في [ص، جـ]: (يزيد)، وفي [أ]: (بريرة)، وفي [ن]: (أبي بريدة).
(3) في [ص]: (فقال).
(4) في [ن]: (لو).
(5) في [أ، ص،
جـ، ز]: (فيجزي).
(6) في [أ، ب،
ص]: (نصوم).
(7) حسن؛ عبد اللَّه بن عطاء صدوق، أخرجه مسلم (1149) وأحمد (23032).

حدثنا ابن فضيل عن حصين عن أبي مالك قال: اليمين التي
لا يكفر الرجل يحلف للرجل على مال رجل مسلم فيقتطعه ظالمًا وهو فيه (كاذب)(1).

আবু মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এমন শপথ, যার (গুনাহের) কাফফারা আদায় হয় না, তা হলো: যখন কোনো ব্যক্তি অন্য এক মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ অন্যায়ভাবে আত্মসাৎ করার উদ্দেশ্যে তার কাছে কসম করে, অথচ সে সেই কসমে মিথ্যাবাদী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف، ن]: (كذب).