حدثنا (أبو أسامة)(1) عن ابن عون عن إبراهيم ومحمد والحسن في قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾
[آل عمران: 77]، (قالوا)(2): هو الرجل يقتطع مال الرجل بيمينه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ), মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহর বাণী: “নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার এবং নিজেদের শপথের বিনিময়ে সামান্য মূল্য গ্রহণ করে...” [সূরা আলে ইমরান: ৭৭] – এর ব্যাখ্যায় বলেন, সে হলো ঐ ব্যক্তি, যে তার (মিথ্যা) শপথের মাধ্যমে আরেক ব্যক্তির সম্পদ অন্যায়ভাবে আত্মসাৎ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أبو أمامة)، وفي [ص]: (أبي أمامة).
(2) في [ص، ز]: (قال).

حدثنا عبد الرحيم عن سعيد عن قتادة عن الحسن وسعيد
بن المسيب.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

*(দ্রষ্টব্য: মূল হাদীসের বক্তব্য (মাতান) আরবি পাঠে অনুপস্থিত। সরবরাহকৃত পাঠটি শুধুমাত্র সনদ বা বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল।)
[As per instruction 4, the output must be ONLY the Bangla translation. Since the body (Matan) is missing, only the required starting structure can be provided based on standard conventions for a complete Hadith translation.]*

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

وعن أبي معشر عن إبراهيم قالوا: (إذا)(1) ظاهر منها (ظهارًا)(2) ولم يدخل (فيه)(3): إن غشيتك، فلا حد في ذلك ولا وقت، إذا كفر غشيها.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (তাঁদের সঙ্গীগণ) বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে যিহার করে এবং সে তখনও তার সাথে সহবাস শুরু না করে থাকে [এবং সে কসম করে যে], "যদি আমি তোমাকে স্পর্শ করি," তবে (যদি সে সহবাস করে ফেলে) এর জন্য কোনো (শারীরিক) হদ (নির্দিষ্ট শাস্তি) নেই এবং কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমাও নেই। যখন সে কাফফারা আদায় করবে, তখনই তার সাথে সহবাস করা বৈধ হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص،
ز]: (إذا)، وفي [أ، ب، ن]: (إن).
(2) في [ص، جـ]: (ظهارًا)، وفي [أ]: (ظهار).
(3) سقطت من [ص]، وفي [ف]: (فيها).

حدثنا عبد الرحيم عن محمد (بن كريب عن كريب)(1) عن ابن عباس قال: سمعته وعنده المسور بن مخرمة وعبد اللَّه بن شداد بن الهاد ونافع بن جبير قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: " (ثلاثة)(2) لا يمين (لهم)(3): (لا يمين)(4) للولد على والده، و
(لا)(5) للمرأة على زوجها، ولا للعبد على سيده"(6).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তিন ব্যক্তির (কৃত) শপথ (বা অঙ্গীকার) তাদের (উর্ধ্বতন বা অভিভাবকের) বিরুদ্ধে কার্যকর হয় না: সন্তানের তার পিতার বিরুদ্ধে কৃত শপথ, স্ত্রীর তার স্বামীর বিরুদ্ধে কৃত শপথ এবং দাসের তার মনিবের বিরুদ্ধে কৃত শপথ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (بياض).
(2) في [ص، ز،
جـ، أ]: (ثلاث).
(3) سقط من: [أ، ن]، وفي [ب، جـ، ص، ز]: (فيهن).
(4) (لا يمين) زيادة في [أ، ب،
جـ، ز، ص، ن].
(5) في [أ، جـ، ص،
ز]: (ولا للمرأة).
(6) ضعيف؛ محمد بن كريب ضعيف، أخرجه ابن عدي 6/
252 و 4/ 1594 وعنده: (عبد الرحمن) بدل (عبد الرحيم)، وانظر: المطالب 8/ 554 (1765).

حدثنا زيد (بن)(1) (الحباب)(2) عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران قال: سألت القاسم وسالمًا عن رجل ظاهر من أمته فلم يجد ما يعتق أيعتقها؟ قالا: نعم.

খালিদ বিন আবি ইমরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-কাসিম এবং সালিমকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার দাসীর প্রতি ’জিহার’ করেছে (অর্থাৎ, তাকে তার মায়ের পিঠের মতো বলেছে, যা তালাকের আগে হারাম করার একটি পদ্ধতি), কিন্তু কাফফারা হিসেবে (অন্য) কোনো দাস মুক্ত করার সামর্থ্য তার নেই— সে কি তাহলে ঐ দাসীকেই মুক্ত করে দেবে (যার প্রতি সে জিহার করেছিল)? তাঁরা দুজনই বললেন: হ্যাঁ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (بنت).
(2) في [أ، ب]: (الخباب)، وفي [ص]: (حباب)، وفي [جـ]؛ (الحاب).

حدثنا يزيد بن هارون عن جويبر (عن)(1) الضحاك في الظهار من الأمة إذا لم يجد ما يعتق ولم يستطع الصوم فأراد أن يتزوجها جعل عتقها مهرها، فكان عتقها كفارة
الظهار، وكانت امرأته.

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দাসীর সাথে যিহারের (Zihar) ক্ষেত্রে, যদি (যিহারকারী ব্যক্তি) দাস মুক্ত করার মতো সম্পদ না পায় এবং রোযা রাখতেও সক্ষম না হয়, আর সে ঐ দাসীটিকে বিবাহ করার ইচ্ছা পোষণ করে, তবে সে তার (দাসীটির) মুক্তিকেই তার মোহর হিসেবে নির্ধারণ করবে। আর তার এই মুক্তিই যিহারের কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) হিসেবে গণ্য হবে এবং এবং সে তার স্ত্রী হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (بن).

حدثنا أبو خالد وليس بالأحمر عن شعبة عن مغيرة (عن إبراهيم)(1) في الرجل يظاهر من أمته قال: (يجزئه)(2) أن يعتقها.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার দাসীর সাথে যিহার করে, তার সম্পর্কে তিনি বলেন: তাকে (দাসীকে) মুক্ত করে দেওয়াই তার জন্য যথেষ্ট হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص، ز،
جـ]: زيادة (عن إبراهيم).
(2) في [أ، جـ، ز]: (يجزيه).

حدثنا الحسن بن موسى عن شيبان عن ليث عن طاوس في الرجل يظاهر
من أم ولده (ولا يجد ما يكفر)(1)، قال: يعتقها فيكون عتقها
كفارة ليمينه.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার ‘উম্মু ওয়ালাদের’ (সন্তান জন্মদানকারী দাসীর) সাথে যিহার (স্ত্রীর সাথে মায়ের তুলনা) করে এবং তার কাফফারা (পাপমোচন) দেওয়ার মতো সামর্থ্য খুঁজে না পায়, তিনি (তাউস) বলেন: সে যেন তাকে (উম্মু ওয়ালাদকে) আযাদ করে দেয় (মুক্ত করে দেয়)। ফলে তাকে আযাদ করাই তার শপথের (যিহারের) কা কাফফারা হিসেবে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ]، وفي [ز]: (ولا يكفر ما يجد)، وفي [ص]: (ولا يجد فيكفر).

حدثنا ابن نمير عن حجاج عن عطاء (والحسن)(1) في الرجل يحرم في الغضب، قال: من نزغات الشيطان، يطعم عشرة مساكين
وإن كان في طاعة (اللَّه)(2) (فليف)(3).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) ও হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি রাগের বশে (কোনো কিছু না করার) শপথ করে, সে সম্পর্কে তাঁরা (উত্তরে) বললেন: এটি শয়তানের প্ররোচনা থেকে উদ্ভূত। সে যেন দশজন মিসকিনকে আহার করায় (অর্থাৎ শপথ ভঙ্গের কাফফারা আদায় করে)। আর যদি সে আল্লাহর আনুগত্যের (উদ্দেশ্যে) শপথ করে থাকে, তবে সে যেন তা পূর্ণ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (الحسين).
(2) في [أ]: (أمه).
(3) سقط من: [أ، ب،
ن].

حدثنا وكيع عن سفيان عن فراس عن أبي صالح عن زاذان عن(1) ابن عمر أنه أعتق عبدًا له، ثم أخذ من الأرض شيئًا، فقال: ما لي من أجره مثل هذا، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
(يقول)(2): "من لطم (خادمًا له)(3) فكفارته عتقه"(4).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক গোলামকে আযাদ (মুক্ত) করে দিলেন। এরপর তিনি মাটি থেকে একটি জিনিস (বা এক টুকরা পাথর) তুলে নিলেন এবং বললেন, আমার জন্য এর (গোলাম আযাদ করার) প্রতিদান এর (অর্থাৎ মাটি থেকে তোলা সামান্য বস্তুর) চেয়ে সামান্য নয়। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তি তার সেবককে (গোলামকে) চড় মারবে, তার কাফফারা হলো তাকে মুক্ত করে দেওয়া।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة (عمر) في [ص].
(2) سقطت (يقول) من [أ، ب].
(3) في [جـ، ص،
ز]: وردت (عبده).
(4) صحيح، أخرجه مسلم (1657) وأحمد (4784).

حدثنا ابن إدريس عن حصين عن هلال بن (يساف)(1) قال: عجل شيخ فلطم خادمًا له فقال سويد بن مقرن: أعجز عليك إلا حر وجهها؟ لقد رأيتني سابع
سبعة من بني مقرن ما لنا خادم إلا واحدة لطمها أصغرنا، فأمرنا رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم أن نعتقها(2).

সুয়াইদ ইবন মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (একদা হিলাল ইবন ইয়াসাফ দেখতে পেলেন যে) এক বৃদ্ধ দ্রুততার সাথে তার এক খাদেমকে চপেটাঘাত করলেন। তখন সুয়াইদ ইবন মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তার মুখের দিকে আঘাত করা ছাড়া কি তোমার আর কোনো উপায় ছিল না? (এরপর তিনি বললেন,) আমি নিজেকে দেখেছি, আমরা বানু মুকাররিনের সাত ভাই ছিলাম, আমাদের মাত্র একজনই খাদেম ছিল। আমাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোটজন তাকে চপেটাঘাত করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন আমরা তাকে মুক্ত করে দেই (স্বাধীন করে দেই)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (سياف).
(2) صحيح، أخرجه مسلم (1658) وأحمد (15705).

حدثنا أبو معاوية عن بشار بن كِدام السلمي عن محمد بن (زيد)(1) عن ابن عمر (قال)(2): قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "الحلف حنث أو ندم"(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শপথ হলো হয় ভঙ্গ করা, না হয় অনুশোচনা করা।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص، جـ]: (يزيد).
(2) سقطت (قال) من [أ، ص].
(3) مجهول؛ لجهالة بشار
بن كدام، أخرجه ابن ماجه (2103)، وابن حبان (4356)، والحاكم 4/
303، والبخاري في التاريخ 2/ 129، والطبراني في الصغير (1083)، والبيهقي 10/ 30، والقضاعي في مسند الشهاب (260)، وأبو يعلى (5697)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 53/ 53.

حدثنا أبو معاوية عن عاصم بن محمد عن أبيه قال: قال عمر: إن اليمين مأثمة أو مندمة(1).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই কসম (শপথ) হয় পাপের কারণ, নয়তো অনুতাপের কারণ।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا ابن مهدي عن أبي عوانة عن ليث عن عطاء وطاوس ومجاهد في الرجل يقول: عليَّ غضب اللَّه، (قالوا)(1): ليس عليه كفارة، هو أشد من ذلك.

আতা, তাউস এবং মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণিত, যে বলে: “আমার উপর আল্লাহর ক্রোধ (গজব) বর্ষিত হোক।” তাঁরা (এ বিষয়ে) বলেন: তার উপর কোনো কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) নেই। এটি কাফফারার বিধানের চেয়েও মারাত্মক (বা গুরুতর)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ص،
ز]: (قال).

حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر في الرجل يقول: قطع اللَّه ظهري، قطع اللَّه صلبي، قال: ليس عليه شيء.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে (ক্রোধের বশে বা দুঃখ করে) বলে: ‘আল্লাহ যেন আমার পিঠ ভেঙে দেন’ এবং ‘আল্লাহ যেন আমার মেরুদণ্ড চূর্ণ করে দেন।’ তিনি বলেন: এর কারণে তার উপর (কসম বা শপথ ভঙ্গের) কোনো কিছু আবশ্যক হবে না।

حدثنا وكيع عن سفيان عن (جابر)(1) عن الحكم قال: يكفر.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (এর দ্বারা) কুফরি সাব্যস্ত হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (عامر)

حدثنا وكيع عن سفيان عن رجل عن طاوس قال: يكفّر.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এটি (গুনাহকে) মোচন করে।

حدثنا عبدة (بن سليمان)(1) عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن في الرجل يغشى امرأته ويأكل في رمضان في يوم واحد، قال: كفارة واحدة يحرر محررًا.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রমযান মাসের একই দিনে যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে এবং খাদ্য গ্রহণ করে, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তার জন্য একটি মাত্র কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আবশ্যক হবে, আর তা হলো—একটি দাস মুক্ত করা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].

حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه قال: المظاهر يكفّر وإن بر.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি যিহার করে, তাকে অবশ্যই কাফফারা আদায় করতে হবে, যদিও সে (স্ত্রীকে স্পর্শ না করার) শপথ পূর্ণ করে।

حدثنا الضحاك عن ابن جريج عن عطاء قال: إذا بر المظاهر لم يكفّر.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন যিহারকারী ব্যক্তি তার সংকল্প পূর্ণ করে (অর্থাৎ তার স্ত্রীকে তালাক না দিয়ে স্বাভাবিক জীবনে ফিরে আসে), তখন তাকে কাফফারা আদায় করতে হবে না।