حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم عن (بكر)(1) قال: إذا أقسم

الرجل على الرجل فأحنثه فالإثم على الذي أحنثه، لأنه إنما أقسم عليه (ثقة)(2) به.

বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির ব্যাপারে কসম করে এবং সে (অন্য ব্যক্তি) কসমকারীকে তা ভঙ্গ করতে বাধ্য করে, তখন গুনাহ তার উপর বর্তায়, যে তাকে কসম ভঙ্গ করিয়েছে। কারণ সে (কসমকারী) তো তার উপর বিশ্বাস ও আস্থা রেখেই কসম করেছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (بكير).
(2) في [ن]: (فحسد).

حدثنا ابن مهدي وعبيد اللَّه عن شيبان عن أبي إسحاق عن إبراهيم عن علقمة قال: القسم يمين.

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কসমই হলো ইয়ামিন (শপথ)।

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو الأحوص عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم قال: إذا قال الرجل: أقسمت عليك، فليس بشيء، فإذا قال: أقسم (عليك)(1) باللَّه، فهي كفارة يمين.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি (অন্যকে) বলে, ‘আমি তোমার উপর কসম দিচ্ছি,’ তখন এটি কিছুই নয় (অর্থাৎ, তা শপথ হিসেবে গণ্য হবে না)। কিন্তু যখন সে বলে, ‘আমি তোমার উপর আল্লাহর কসম দিচ্ছি,’ তখন এর জন্য কসমের কাফফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) আবশ্যক হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (عليه).

حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال: سمعته يقول: لا يكون القسم يمينا حتى يقول: أقسم باللَّه.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো শপথ ততক্ষণ পর্যন্ত (শরীয়তসম্মত) কসম হিসেবে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না সে স্পষ্টভাবে বলে: "আমি আল্লাহ্‌র নামে কসম করছি।"

حدثنا أبو بكر بن عياش عن هشام عن الحسن قال: إذا قال الرجل: أقسمت أو (شهدت)(1) (أو حلفت)(2) ولم يقل باللَّه، فليس بشيء.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি বলে: ‘আমি কসম করলাম’, অথবা ‘আমি সাক্ষ্য দিলাম’, অথবা ‘আমি শপথ করলাম’, কিন্তু সে (এর সাথে) আল্লাহর নাম উল্লেখ করে না, তবে তা কোনো কিছু হিসেবে গণ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز]: (أشهد).
(2) سقط من: [أ، ب،
ص، ز].

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: إذا قال الرجل أقسمت أو أشهد (أو)(1) أحلف فليس بيمين حتى يقول: باللَّه.

আয-যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি বলে, ‘আমি কসম করলাম’ অথবা ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি’ অথবা ‘আমি হলফ করলাম’, তখন তা শপথ (কসম) বলে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না সে ‘আল্লাহর কসম’ (বা আল্লাহর নাম) উল্লেখ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (و).

حدثنا وكيع عن (إسرائيل)(1) عن جابر عن عامر.

আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (إسماعيل).

وعن(1) رجل عن ابن (الحنفية)(2) (قالا)(3): إذا قال الرجل: أقسمت فليس بيمين حتى يقول: باللَّه.

ইবনুল হানাফিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁরা (ইবনুল হানাফিয়্যাহ এবং অপর একজন) বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি (আরবিতে) বলে: ‘আক্বসামতু’ (আমি শপথ করলাম), তবে তা শপথ বলে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না সে ‘বিল্লাহ’ (আল্লাহর কসম) বলে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ص].
(2) في [ص]: (الحنيفة).
(3) في [ص]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر عن ليث عن أبي (معشر)(1) عن يزيد (عن)(2) إبراهيم التيمي قال: إذا قال الرجل: للَّه عليَّ أو (عليَّ للَّه)(3) حجة فسواء، وإذا قال: للَّه عليّ نذر، أو عليّ نذر فسواء. وإذا قال: أقسمت باللَّه أو أقسم (سواء)(4).

ইবরাহীম আত-তাইয়মী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি বলে, ‘আল্লাহর জন্য আমার উপর হজ্জ রয়েছে’ অথবা ‘আমার উপর আল্লাহর জন্য হজ্জ রয়েছে’, তখন উভয়টির বিধান সমান। আর যখন সে বলে, ‘আল্লাহর জন্য আমার উপর কোনো মানত (নযর) রয়েছে’ অথবা ‘আমার উপর কোনো মানত রয়েছে’, তখন উভয়টির বিধানও সমান। আর যখন সে বলে, ‘আমি আল্লাহর কসম করলাম’ অথবা (কেবল) ‘আমি কসম করলাম’, তখন উভয়টির বিধানও সমান।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (حسر).
(2) في [أ، ن،
ص، ز]: (أبي)، وانظر: الاستذكار (5/ 172)، وما سيأتي برقم [12825].
(3) في [أ، ز،
ص]: (عليه).
(4) في [ص]: (ضواء).

حدثنا الفضل بن دكين عن محمد بن طلحة عن حماد عن إبراهيم (قال)(1): سواء على الرجل أن يقول: أقسم أو أقسم باللَّه، (أو علي

حجة)(2) (أو عليَّ حجة (للَّه)(3) أو)(4) (علي نذر؛ أو عليَّ)(5) نذر للَّه.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তির জন্য এই কথাগুলো একই, যদি সে বলে: ‘আমি কসম করলাম’ অথবা ‘আমি আল্লাহর কসম করলাম’; অথবা সে বলে: ‘আমার উপর হজ্বের (বাধ্যবাধকতা) রয়েছে’ কিংবা ‘আমার উপর আল্লাহর জন্য হজ্বের (বাধ্যবাধকতা) রয়েছে’; অথবা সে বলে: ‘আমার উপর একটি মানত (নযর) রয়েছে’ কিংবা ‘আমার উপর আল্লাহর জন্য একটি মানত রয়েছে’।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب، ن].
(2) في [ز]: زيادة (أو عليّ حجة أو عليّ حجة أو عليّ حجة للَّه)
(3) في [أ، ب]: (أو حجة للَّه).
(4) في [أ، ز]
(أو عليّ نذر)، وفي [ص]: (أو عليّ نذير).
(5) سقط من: [س، ن].

حدثنا (أبو)(1) أسامة عن (عبيد اللَّه)(2) بن عمر عن نافع عن ابن عمر في الرجل يقول: عليّ المشي إلى الكعبة، قال: هذا نذر (فليمش)(3)(4).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি বলে: "আমার উপর কাবা শরীফ পর্যন্ত হেঁটে যাওয়া আবশ্যক," সে সম্পর্কে তিনি বলেন: "এটি একটি মানত (নযর)। সুতরাং, তাকে অবশ্যই হেঁটে যেতে হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) في [ن]: (عبد اللَّه).
(3) في [أ، ب]: (فلا يمشن)، وفي [ن]: (فلا يمش)، وانظر: سنن البيهقي الصغرى 8/
532، والاستذكار 5/
172، والمغني 10/ 88، وسيأتي برقم
[12822].
(4) صحيح، أخرجه أبو نعيم في الحلية 9/ 15، والفاكهي في أخبار مكة 1/
350 (721)، ومالك في المدونة 3/ 78.

حدثنا حماد بن خالد عن مخلد بن هلال سمع سعيد بن المسيب يقول: من قال: عليّ المشي إلى الكعبة فليس
بشيء إلا أن يقول: عليّ نذر مشي.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বলে, ’আমার উপর কা’বা শরীফ পর্যন্ত হেঁটে যাওয়া আবশ্যক,’ তবে তা (শপথ বা নযর হিসেবে) গণ্য হবে না, যদি না সে স্পষ্টভাবে বলে, ’আমার উপর হেঁটে যাওয়ার নযর (মানত) আছে।’

حدثنا ابن نمير عن هشام بن عروة قال: جعل رجل منا عليه المشي إلى بيت اللَّه في شيء، فأتى القاسم فسأله عن ذلك فقال: يمشي إلى البيت.

হিশাম ইবনে উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আমাদের মধ্যকার এক ব্যক্তি কোনো এক কারণে নিজের উপর আল্লাহর ঘর পর্যন্ত হেঁটে যাওয়া আবশ্যক করে নিলো। এরপর সে (এই বিষয়ে ফতোয়া জানতে) আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এলো এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলো। তখন তিনি (আল-কাসিম) বললেন: সে যেন বায়তুল্লাহ পর্যন্ত হেঁটে যায়।

حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مالك بن مغول قال: سألت عطاء عن رجل قال: للَّه عليّ يمين، قال: يكفرها.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিলো, যে বলে: "আল্লাহর জন্য আমার উপর একটি কসম (বা শপথ) রয়েছে।" তিনি বললেন: "সে যেন এর কাফফারা আদায় করে।"

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع قال: كان ابن عمر إذا حلف أطعم مدًا (وإن وكدّ)(1) أعتق(2).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন কসম করতেন (বা কসমের কাফফারা আদায় করতেন), তখন এক *মুদ্দ* (পরিমাণ) খাদ্য খাওয়াতেন। আর যদি তিনি কসমকে জোরালো করতেন, তখন (কাফফারা হিসেবে) একজন দাস মুক্ত করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (أوكد)، وفي [أ]: (إذا أوكد).
(2) صحيح.

قال: فقلت لنافع: ما التوكيد؟، قال: يردد اليمين
في الشيء الواحد.

বর্ণনাকারী বলেন, আমি নাফি’কে জিজ্ঞাসা করলাম, “তাওকীদ” (শপথকে জোরদার করা) কী? তিনি উত্তর দিলেন, “একই বিষয়ে শপথকে বারবার পুনরাবৃত্তি করা।”

حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا (هشام)(1) عن حماد عن إبراهيم قال: إذا قال الرجل للرجل وله عليه مال: إن لم تقضني يوم كذا وكذا فهو عليك صدقة، فليس بشيء، (وإذا قال)(2): وإن لم تعطني إلى يوم كذا وكذا فهو (في)(3) المساكين صدقة، فهو كما قال.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে—যার উপর তার কিছু সম্পদ পাওনা আছে—বলে: ‘যদি তুমি আমাকে অমুক অমুক দিনে পাওনা পরিশোধ না করো, তাহলে তা তোমার উপর সাদকা (ক্ষমা করে দেওয়া হলো)’, তবে এর কোনো মূল্য নেই (অর্থাৎ, ঋণ ক্ষমা হবে না)। কিন্তু যদি সে বলে: ‘আর যদি তুমি আমাকে অমুক অমুক দিন পর্যন্ত তা না দাও, তাহলে তা মিসকিনদের জন্য সাদকা (হিসেবে গণ্য হবে)’, তবে সে যেমন বলেছে, তাই হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (هشيم)، وفي [ز]: (هشام الدستوائي).
(2) سقط من: [ص].
(3) في [ف]: (من).

حدثنا ابن نمير عن يحيى بن سعيد عن منصور (بن)(1) عبد الرحمن عن أمه أنها سألت عائشة ﵂(2) ما يكفر قول الإنسان: كل مالي في سبيل اللَّه أو في (رتاج)(3) الكعبة؟ (فقالت)(4): يكفرها ما يكفر اليمين(5).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, কোনো ব্যক্তি যদি বলে: ‘আমার সব সম্পদ আল্লাহর রাস্তায় (দান করা হলো) অথবা কা’বার দরজার জন্য (ওয়াকফ করা হলো),’ তবে এর কাফফারা কী? তিনি বললেন: এর কাফফারা সেটাই, যা কসমের (শপথ ভঙ্গের) কাফফারা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (بن)، وفي [أ، ن]: (عن).
(2) سقط من: [أ، ب،
ص، ز]: ﵂.
(3) في [ن]: (تاج).
(4) في [أ، ب،
ن]: (فقال).
(5) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم ووكيع عن مسعر قال سمعت هبيرة يحدث الحكم بن (عتيبة)(1) منذ ثلاثين سنة، قال: إن امرأة منا جعلت دارها هدية فأمرها ابن عباس (أن)(2) تهدي ثمنها(3).

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমাদের গোত্রের একজন মহিলা তার বাড়িটি (আল্লাহর পথে) দান বা হাদিয়া করার মানত করেছিল। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে নির্দেশ দিলেন যে সে যেন (বাড়িটি বিক্রি করে) তার মূল্য সাদকা করে দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ز]: (عيينة)، وفي [ص]: (عتبة).
(2) سقط من: [أ، ب،
ن].
(3) حسن؛ هبيرة صدوق.

حدثنا عبد الرحيم عن عبد الملك عن عطاء في الرجل يهدي داره إلى بيت اللَّه قال: يبيعها ويبعث ثمنها
إلى مكة، أو ينطلق (يتصدق)(1) به بمكة، أو يشتري ذبائح فيذبحها بمكة، ويتصدق بها.

আতা ইবনু আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যে ব্যক্তি তার বাড়িঘর ‘বাইতুল্লাহ’ (আল্লাহর ঘর)-এর জন্য উৎসর্গ করে দেয়, সে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে যেন বাড়িটি বিক্রি করে দেয় এবং এর মূল্য মক্কায় পাঠিয়ে দেয়। অথবা সে নিজে মক্কায় গিয়ে সেই মূল্য দ্বারা সাদাকাহ (দান) করে। অথবা সে কুরবানির পশু কিনে মক্কায় যবেহ করে দেয় এবং সেই গোশত সাদাকাহ হিসেবে বিতরণ করে দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ص]: (فيتصدق).