حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم والشعبي أنهما قالا: لا يجزئ في شيء من الواجب ولد الزنى.

ইব্রাহিম নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ও শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলেছেন: কোনো ওয়াজিব (অবশ্যপালনীয়) কাজের ক্ষেত্রে জারজ সন্তান যথেষ্ট হবে না (বা গ্রহণযোগ্য হবে না)।

حدثنا أبو خالد الأحمر
عن عثمان بن الأسود قال: توفي رجل من أهلي فأوصى بنسمة، فوجدت نسمة قد تزوج أبوه أمه بغير إذن مولاه، فسألت عطاء فقال: أكره ذلك.

উসমান ইবনুল আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমার পরিবারের একজন লোক মারা গেলেন এবং তিনি একটি গোলাম (মুক্ত করার) জন্য ওসিয়ত করে গেলেন। অতঃপর আমি এমন একজন গোলাম খুঁজে পেলাম যার পিতা তার প্রভুর অনুমতি ছাড়াই তার মাতাকে বিবাহ করেছিল। তখন আমি (এই মাস’আলাহ সম্পর্কে) আতা (ইবনে আবি রাবাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি এটিকে অপছন্দ করি।

حدثنا هشيم عن (فلان بن)(1) (عمرو)(2) قال: سألت أبا جعفر عن عتق ولد الزنى في كفارة اليمين فقال: يجزئه.

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (জনৈক রাবী বলেন,) আমি তাঁকে কসমের কাফফারা হিসেবে ব্যভিচারের সন্তানকে (ক্রীতদাস হিসেবে) মুক্ত করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তা যথেষ্ট হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (المنهال عن).
(2) في [أ]: (عمر).

حدثنا هشيم عن يونس أنه كان يقول: يجزئ في الواجب ولا يفضله الذي (لرشدة)(1) (إلا بتقوى)(2).

ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ফরয ইবাদত (আদায়ের ক্ষেত্রে) তা যথেষ্ট (দায়মুক্তির জন্য) হয়, তবে যে ব্যক্তি তা (সঠিকভাবে) সম্পন্ন করে, তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ছাড়া সেই ইবাদত শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (يرشده)، والمراد: ولد النكاح الصحيح.
(2) في [ص]: (إلا أن يكون بتقوى).

حدثنا وكيع وابن مهدي عن سفيان عن ابن (أبي)(1) نجيح عن طاوس قال: (لا)(2) يجزئ ولد الزنى في الرقبة.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, গোলামি থেকে মুক্তি প্রদানের (অর্থাৎ, কাফফারার) ক্ষেত্রে ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তানকে (’ওয়ালদুজ জিনাহ্’-কে) মুক্ত করা যথেষ্ট বা গ্রহণযোগ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) سقط من: [أ، ب،
ص، ن]: وانظر: الدر المنثور 3/ 154.

حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن إبراهيم قال: لا يجزئ (من)(1) الرقبة الواجبة.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবশ্যকীয় (দাস) মুক্তির ক্ষেত্রে তা যথেষ্ট হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (في).

حدثنا حفص عن محمد بن إسحاق وعبد اللَّه بن (سعيد)(1) عن سعيد ابن أبي سعيد أتت امرأة أبا هريرة فسألته عن ابن جارية لها من غير رشدة وعليها
رقبة، أيجزئها؛ قال: نعم(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন মহিলা তাঁর কাছে এলেন এবং তাঁকে এমন এক বাঁদির সন্তান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে সন্তানটি বিবাহ বহির্ভূত (অবৈধ) পন্থায় জন্ম নিয়েছিল। আর ওই মহিলার উপর একটি দাস মুক্ত করার (দায়িত্ব) ছিল। তিনি (মহিলাটি) জিজ্ঞেস করলেন, (এই সন্তানটিকে মুক্ত করলে কি) তা যথেষ্ট হবে? তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: হ্যাঁ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (سعد).
(2) طريق ابن إسحاق منقطع
حكمًا؛ لأنه مدلس، وطريق عبد اللَّه ضعيف جدًا؛ لأنه متروك.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان لا يرى عتق الكافر في شيء من الكفارات.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কোনো প্রকার কাফফারার (প্রায়শ্চিত্তের) ক্ষেত্রে কাফির (অমুসলিম ক্রীতদাস) আযাদ করাকে বৈধ মনে করতেন না।

حدثنا وكيع عن (سفيان)(1) عن (ابن)(2) أبي نجيح عن طاوس قال: يجزئ اليهودي والنصراني في كفارة اليمين.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: শপথ ভঙ্গের কাফফারা আদায়ের জন্য (যদি দাস মুক্ত করার প্রয়োজন হয়), তবে ইহুদি ও খ্রিস্টান (দাসকে মুক্ত করাও) যথেষ্ট হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: يحتمل (شقيق).
(2) سقط من: [ن].

حدثنا ابن علية عن مغيرة عن (إبراهيم)(1) قال: لا يجزئ عتق أهل الكفر.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কাফিরদের পক্ষ থেকে কৃত দাসমুক্তি (শরীয়তের বিধান পালনের জন্য) যথেষ্ট হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (الزهري).

حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: (لا)(1) يجزئ اليهودي والنصراني في الرقبة الواجبة.

ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: বাধ্যতামূলক দাসমুক্তির ক্ষেত্রে ইহুদি বা খ্রিস্টান (দাস/দাসী) যথেষ্ট হবে না (অর্থাৎ তা দ্বারা কাফফারা আদায় হবে না)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان يرى عتق المدبر في الكفارات (كلها)(1).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, সকল প্রকার কাফফারাসমূহের ক্ষেত্রে মুদাব্বার দাসকে মুক্ত করা বৈধ (অর্থাৎ কাফফারা হিসেবে তা যথেষ্ট)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].

حدثنا ابن علية عن ليث عن طاوس قال: يجزئ عتق المدبر في الكفارة.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কাফফারা (পাপমোচন) আদায়ের জন্য মুদাব্বার গোলামকে মুক্ত করা যথেষ্ট হবে।

حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن قال: يجزئ المدبر.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুদাব্বার গোলাম যথেষ্ট হবে।

حدثنا ابن علية عن معمر عن الزهري قال: لا يجزئ المعتق
(عن دبر)(1) في الكفارة.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কাফ্‌ফারা (প্রায়শ্চিত্ত)-এর ক্ষেত্রে ‘দুবুর’-এর মাধ্যমে আযাদ করা দাস (অর্থাৎ, যে দাসকে তার মনিবের মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার অঙ্গীকার করা হয়েছিল, তাকে মুক্ত করা) যথেষ্ট হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ن].

حدثنا حفص عن حجاج عن مهاجر بن (شماس)(1) عن إبراهيم قال: أما المدبرة فلا
تجزيء.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আর ’মুদাব্বারাহ’ (অর্থাৎ, যে পশুর কান লম্বালম্বিভাবে চিরে দেওয়া হয়েছে), তা যথেষ্ট নয় (কুরবানীর জন্য)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (عباس)، وفي [ن]: (مسمار).

حدثنا وكيع عن عمر بن بشير عن الشعبي قال: لا يجزئ المدبر.

ইমাম শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল-মুদাব্বার (অর্থাৎ, যে ক্রীতদাস মালিকের মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার শর্তযুক্ত) মুক্ত করা যথেষ্ট বা বৈধ হবে না।

حدثنا ابن نمير عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم قال: أما المدبر فلا يجزئ.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুদাব্বার (মারাত্মকভাবে ত্রুটিযুক্ত বা দুর্বল) পশু যথেষ্ট হবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن ليث عن طاوس قال: تجزئ أم الولد في الظهار.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিহারের কাফফারায় উম্মে ওয়ালাদকে (অর্থাৎ, যে দাসীর গর্ভে তার মনিবের সন্তান জন্ম নিয়েছে, তাকে মুক্ত করা) যথেষ্ট হবে।

حدثنا حفص عن حجاج عن مهاجر بن (شماس)(1) عن إبراهيم قال: تجزئ أم الولد في الظهار.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিহারের কাফফারা আদায়ের ক্ষেত্রে উম্মুল ওয়ালাদ (সন্তান জন্ম দেওয়া দাসীকে মুক্ত করা) যথেষ্ট হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص]، وفي [ن]: (مسمار).