حدثنا ابن مهدي عن (حبيب)(1) عن عمرو بن (هرم)(2) قال: سئل (جابر بن زيد)(3) عن رجل قال لامرأته: أنت عليَّ (كبطن)(4) أمي، قال: البطن والظهر بمنزلة واحدة (في الظهار)(5).

জাবির ইবনু যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: ‘তুমি আমার জন্য আমার মায়ের পেটের (গর্ভের) মতো।’ তিনি বললেন: যিহারের (স্ত্রীকে মা বা অন্য হারাম আত্মীয়ের সাথে তুলনা করার) ক্ষেত্রে পেট (গর্ভ) এবং পিঠ উভয়ই একই মর্যাদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (شبيب)، وفي [أ، ب، ن]: (مسيب).
(2) في [ن]: (حزم)، وفي [ز]: (مرة).
(3) في [ص]: سقط ما بين القوسين.
(4) في [أ]: (الظهر).
(5) زيادة من [ز]: (في الظهار).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: سألته عن امرأة ثقيلة الرأس نامت ومعها ابنها فأصبح
ميتًا، قال: أطيب لنفسها أن تكفر عتق رقبة أو تصوم شهرين متتابعين.

قلت: فإن حاضت؟ (قال)(1): ذلك ما لا بد للنساء منه(2)، تقضي أيام (حيضها)(3) إذا فرغت.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার মাথা ভারী ছিল (অর্থাৎ গভীর ঘুমে ছিল)। সে ঘুমালো এবং তার সাথে তার শিশু পুত্র ছিল। অতঃপর শিশুটিকে মৃত অবস্থায় পাওয়া গেল।

তিনি বললেন: তার (মহিলার) মনের স্বস্তির জন্য সে যেন কাফফারা আদায় করে: একটি গোলাম আযাদ করে, অথবা পরপর দুই মাস রোযা রাখে।

আমি বললাম: যদি সে ঋতুমতী হয় (হায়েয শুরু হয়)?

তিনি বললেন: এটা এমন একটি বিষয় যা মহিলাদের জন্য অপরিহার্য (যা তাদের জীবনে আসবেই)। যখন সে (হায়েয থেকে) ফারেগ হবে, তখন সে তার ঋতুস্রাবের দিনগুলোর (ছুটে যাওয়া) রোযাগুলো কাযা করবে (পূরণ করে নিবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (قبل).
(2) في [ف]: (قال).
(3) في [أ، ب،
ص]: (حيضتها).

حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال: إذا قتلت المرأة
نفسًا خطأ فصامت ثم حاضت قضت يومًا مكانه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো নারী ভুলক্রমে (অনিচ্ছাকৃতভাবে) কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করে এবং সে রোযা রাখা শুরু করে, অতঃপর তার মাসিক শুরু হয়, তখন সে তার পরিবর্তে একদিন কাযা (রোযা) করবে।

حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب قال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب عن ابن المسيب قال: (أما)(1) المرأة فتصوم، فإذا حاضت تتم ما بقي.

ইবনে মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারী রোযা রাখবে। অতঃপর যখন তার হায়েয (মাসিক) শুরু হবে, তখন সে অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (ما).

حدثنا (عبد الرحيم)(1) عن أشعث عن الحسن في امرأة جعلت عليها أن تعتكف فأدركها الحيض، (قال)(2): تقضي ما حاضت من عدة أيام (أخر)(3).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক মহিলা সম্পর্কে, যিনি নিজের উপর ইতিকাফ করা আবশ্যক করে নিয়েছিলেন (মানত করেছিলেন), অতঃপর তার হায়িয শুরু হয়ে গেল, তিনি (আল-হাসান) বলেন: সে (মহিলা) যেন ওই দিনগুলোর সংখ্যা, যেগুলোতে তার হায়িয হয়েছিল, তা অন্য দিনগুলোতে কাযা করে নেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (عبد الرحمن).
(2) في [أ، ب،
ز]: زيادة (قال).
(3) سقط من: [أ، ص،
ن].

حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا صامت المرأة
في كفارة اليمين في ثلاثة أيام، فحاضت قبل أن تتم صومها، فلتستقبل صوم ثلاثة أيام.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি কোনো নারী কসমের কাফফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) হিসেবে তিন দিন রোজা রাখে, কিন্তু রোজা পূর্ণ করার আগেই তার মাসিক শুরু হয়ে যায়, তবে সে যেন পুনরায় নতুন করে তিন দিনের রোজা শুরু করে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن ليث عن مجاهد(1) قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية منها يمين صبر فمن شاء بر ومن شاء فجر"(2).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"যে ব্যক্তি কুরআনের কোনো সূরা দ্বারা কসম করে, তবে তার ওপর সেই সূরার প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে একটি করে কঠিন কসম (ইয়ামিন সবর) আবশ্যক হয়ে যায়। অতঃপর যে চায় সে যেন তা পূর্ণ করে (সত্যবাদী হয়), আর যে চায় সে যেন তা ভঙ্গ করে (মিথ্যাবাদী হয়)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: زيادة ﵁.
(2) مرسل ضعيف، ليث ضعيف، أخرجه عبد الرزاق (15948)، وابن حزم في المحلى 8/
33.

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد اللَّه عن أبي (كنف)(1) قال: كنت أمشي مع عبد اللَّه في سوق (الرقيق)(2) فسمع رجلا يحلف: كلا وسورة البقرة، فقال عبد اللَّه: أما إن عليه بكل آية منها يمين(3).

আবু কানাফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) সাথে দাস বাজারে হাঁটছিলাম। তখন তিনি এক ব্যক্তিকে কসম করে বলতে শুনলেন: "কক্ষনো নয়, সূরা বাকারার শপথ (কসম)!"। তখন আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বললেন: সাবধান! এর (সূরা বাকারার) প্রতিটি আয়াতের কারণে তার উপর একটি করে শপথ (কসম) বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ز،
ص]: (كرب]، وفي [ز]: (كعب)، وانظر: مصنف عبد الرزاق (15946)، وسنن سعيد ابن منصور (م
2) (141)، والمطالب العالية (1768)، والاعتقاد للالكائي 2/ 232 (379).
(2) في [أ]: (الرحيق)، وفي [ن]: (الرحق).
(3) مجهول؛ لجهالة أبي كنف.

حدثنا (ابن فضيل و)(1) وكيع عن سفيان عن أبي سنان عن عبد اللَّه بن أبي الهذيل (عن عبد اللَّه بن حنظلة)(2) عن عبد اللَّه (قال)(3): من حلف بسورة من القرآن [فعليه بكل آية منها يمين(4).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কুরআনের কোনো সূরা দিয়ে শপথ করে, তার উপর (সেই শপথ ভঙ্গ হলে) উক্ত সূরার প্রতিটি আয়াতের জন্য একটি করে শপথ (ভঙ্গের কাফফারা) আবশ্যক হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص، ز].
(2) سقط من: [أ، ن]، وفي تهذيب الكمال 16/ 244: (أن عبد اللَّه بن أبي الهذيل يروي عن ابن مسعود).
(3) في [ن]: (قاله).
(4) صحيح.

حدثنا ابن فضيل عن أبي سنان عن (سهم)(1) بن منجاب قال: من حلف بسورة من القرآن](2): لقي اللَّه بعدد آياتها خطايا.

সহম ইবনে মিনজাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কুরআনের কোনো একটি সূরার নামে শপথ করে, সে (কিয়ামতের দিন) আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তার ওই সূরার আয়াত সংখ্যার সমপরিমাণ গুনাহ হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ص، ن]: (سهل).
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [ن].

حدثنا حفص عن ليث عن مجاهد قال: من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية منها يمين، ومن كفر بآية منه كفر به كله.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কুরআনের কোনো সূরা দিয়ে কসম করলো, তার উপর এর প্রতিটি আয়াতের বিপরীতে একটি করে কসম (বা শপথ) বর্তাবে। আর যে ব্যক্তি কুরআনের কোনো একটি আয়াতকে অস্বীকার করলো, সে যেন পুরো কুরআনকেই অস্বীকার করলো।

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال: قال عبد اللَّه: من حلف بالقرآن
فعليه بكل آية يمين(1).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কুরআনের কসম করল, তার উপর প্রত্যেকটি আয়াতের জন্য একটি করে কসম (শপথ) আরোপিত হলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عبد اللَّه.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه
كان يقول: (فيمن)(1) كانت عليه رقبة، فاشترى نسمة، قال: إذا (أنفذها)(2) من عمل إلى عمل أجزاه، (و)(3) لا يجزيه من لا يعمل، فأما الذي يعمل فالأعور ونحوه، وأما الذي لا يعمل (فالمقعد والأعمى)(4).

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

যার উপর গোলাম আযাদ করার দায়িত্ব (ক্বাফফারা বা মান্নতস্বরূপ) ছিল, আর সে একটি ক্রীতদাস ক্রয় করল, তিনি বলেন: যদি সে তাকে (ক্রীতদাসকে) এক কাজ থেকে অন্য কাজে নিযুক্ত করে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। কিন্তু যে (ক্রীতদাস) কাজ করতে পারে না, তাকে আযাদ করলে যথেষ্ট হবে না।

যিনি কাজ করতে পারেন, তিনি হলেন একচোখা (কানা) ব্যক্তি এবং তার অনুরূপ (সামান্য ত্রুটিযুক্ত)। আর যিনি কাজ করতে পারেন না, তিনি হলেন পঙ্গু (চলার অযোগ্য) এবং অন্ধ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز، ص]: (من).
(2) في [أ، ب،
ن]: (أبعدها)، وفي تفسير ابن جرير 7/ 27: (أنقذها).
(3) سقط من: [أ، ن].
(4) في [ز]: تقديم وتأخير.

حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن: أنه كان يكره الأعرج (والمخبل)(1) في الرقبة الواجبة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) দাসমুক্তির ক্ষেত্রে খোঁড়া ব্যক্তিকে এবং মানসিকভাবে ভারসাম্যহীন ব্যক্তিকে (দাস হিসেবে) মুক্ত করাকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز]: (والمحبل)، وفي [ص]: (المختل).

حدثنا محمد بن (مروان)(1) عن عمارة عن عكرمة، (سأله)(2) رجل: أيجزئ في عتق الرقبة الواجبة الأعور؟ [فقال: رب أعور ثمَّ (ثم)(3) دار](4)، فقال: (يجزئ الأعرج، قال)(5): (الساعة)(6) (تجيء)(7) بالمقعد(8).

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: কোনো কসমের কাফফারাস্বরূপ আবশ্যকীয় গোলাম আযাদের ক্ষেত্রে কানা (একচোখা) গোলাম আযাদ করা কি যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: হয়তো কানা... (এই বলে তিনি বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করলেন)। অতঃপর তিনি (ইকরিমা) বললেন: খোঁড়া গোলাম আযাদ করলে কি যথেষ্ট হবে? (প্রশ্নকারী) বলল: (আপনার এই যুক্তি অনুযায়ী) এখন আপনি পঙ্গু গোলামের প্রসঙ্গ টেনে আনবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (مسروق).
(2) في [ن]: (قال)، وفي [أ]: (قالا).
(3) سقط من: [أ، ن].
(4) سقط ما بين المعكوفين من: [د].
(5) سقط من: [ن].
(6) في [ص]: (السائمة).
(7) في [ب، ن]: (هي).
(8) تكرر في: [ص].

حدثنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم قال: يجزئ الأعور.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একচোখা (পশু) যথেষ্ট হবে।

حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم قال: المجنون لا يجزئ في الذي عليه الرقبة.

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে (দায়িত্বে) দাস মুক্ত করা আবশ্যক, তাতে উন্মাদ ব্যক্তির (কৃতকার্য) যথেষ্ট বা বৈধ হবে না।

حدثنا محمد بن (بكر)(1) عن ابن جريج قال: قلت لعطاء أيجوز
في قتل النفس(2) رقبة مؤمنة غير سوية وهو ينتفع بها، أعرج أو أشل؟ فأبى واستحب
السوية.

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, “ভুলবশত কাউকে হত্যা করার কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) হিসেবে কি এমন কোনো ত্রুটিপূর্ণ মুমিন দাসকে মুক্ত করা জায়েয হবে, যে খোঁড়া বা পক্ষাঘাতগ্রস্ত হলেও তার দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়?”

তখন তিনি (আত্বা) তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং ত্রুটিমুক্ত দাসকে (মুক্ত করা) পছন্দ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (بكير).
(2) في [ف]: زيادة (خطأ).

حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن جابر عن عامر قال: يجزئ الأعمى في الكفارة.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কাফ্‌ফারা (আদায়ের ক্ষেত্রে অন্ধ ব্যক্তি) যথেষ্ট (বা গ্রহণযোগ্য)।

حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال: سألته عن الأعمى والمقعد فقال: لا يجزئ.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাঁকে অন্ধ ব্যক্তি ও পঙ্গু ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তখন তিনি বললেন, তা বৈধ হবে না।