667 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ ، وَرَجُلٍ آخَرَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` لا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، وَلا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ، وَلا الْبُرَّ بِالْبُرِّ، وَلا الشَّعِيرَ بِالشَّعِيرِ، وَلا الْمِلْحَ بِالْمِلْحِ إِلا سَوَاءً بِسَوَاءٍ، عَيْنًا بِعَيْنٍ، يَدًا بِيَدٍ، وَلَكِنْ بِيعُوا الذَّهَبَ بِالْوَرِقِ، وَالْوَرِقَ بِالذَّهَبِ، وَالْبُرَّ بِالشَّعِيرِ، وَالشَّعِيرَ بِالْبُرِّ، وَالتَّمْرَ بِالْمِلْحِ، وَالْمِلْحَ بِالتَّمْرِ يَدًا بِيَدٍ، كَيْفَ شِئْتُمْ ` ، قَالَ : وَنَقَصَ أَحَدُهُمَا التَّمْرَ وَالْمِلْحَ، قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ : فِي كِتَابِي : أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، ثُمَّ ضَرَبَ عَلَيْهِ، يَنْظُرُ فِي كِتَابِ الشَّيْخِ، يَعْنِي الرَّبِيعَ *

উবাদা ইবনুস সামিত (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

‘তোমরা সোনা দ্বারা সোনা বিক্রি করো না, রূপা দ্বারা রূপা বিক্রি করো না, গম দ্বারা গম বিক্রি করো না, যব দ্বারা যব বিক্রি করো না এবং লবণ দ্বারা লবণ বিক্রি করো না, তবে শুধু সমান সমান, নগদ নগদ এবং হাতে হাতে হলে (তা ভিন্ন)। তবে তোমরা সোনা দ্বারা রূপা বিক্রি করো, রূপা দ্বারা সোনা বিক্রি করো, গম দ্বারা যব বিক্রি করো, যব দ্বারা গম বিক্রি করো, খেজুর দ্বারা লবণ বিক্রি করো এবং লবণ দ্বারা খেজুর বিক্রি করো। তোমরা যেভাবে ইচ্ছা করো, তবে অবশ্যই হাতে হাতে (নগদ) হতে হবে।’

668 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ ، أَنَّ زَيْدًا أَبَا عَيَّاشٍ ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ الْبَيْضَاءِ بِالسُّلْتِ، فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ : أَيُّهُمَا أَفْضَلُ ؟ فَقَالَ : الْبَيْضَاءُ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` يُسْئِلُ عَنْ شِرَاءِ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ ؟ ` فَقَالُوا : نَعَمْ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ ` *

যায়দ আবূ আইয়াশ (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রা.)-কে উত্তম সাদা (শস্য/গম) দিয়ে সুলত (এক প্রকার নিম্নমানের যব বা শস্য) ক্রয়-বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

সা'দ (রা.) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "এ দুটির মধ্যে কোনটি উত্তম?"
সে (যায়দ) বলল: "সাদাটি।"
অতঃপর তিনি (সা'দ) তা নিষেধ করলেন।

সা'দ (রা.) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুকনো খেজুরের বদলে তাজা/পাকা খেজুর ক্রয় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাজা খেজুর কি শুকানোর পর কমে যায়?"
তারা বলল: "হ্যাঁ।"
অতঃপর তিনি তা নিষেধ করে দিলেন।

669 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : ` رَهَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعَهُ عِنْدَ أَبِي الشَّحْمِ الْيَهُودِيِّ ` *

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবুশ শাহম নামক এক ইহুদীর নিকট তাঁর বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন।

670 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` لا يَغْلَقُ الرَّهْنُ مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِي رَهَنَهُ، لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ ` ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : غُنْمُهُ : زِيَادَتُهُ، وَغُرْمُهُ : هَلاكُهُ وَنَقْصُهُ ، أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، أَوْ مِثْلَ مَعْنَاهُ، لا يُخَالِفُهُ *

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রহ.) থেকে বর্ণিত:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যে ব্যক্তি বন্ধক রেখেছে, তার নিকট থেকে বন্ধকী বস্তুটি বাজেয়াপ্ত হবে না (বা স্বত্বচ্যুত হবে না)। এর লাভ (বৃদ্ধি) বন্ধকদাতার জন্য এবং এর ক্ষতি (হ্রাস বা নষ্ট হওয়া) বন্ধকদাতার উপরই বর্তাবে।"

671 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمَخْزُومِيُّ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَكِّيِّ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، ` أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ ` ، قَالَ عُمَرُ : وَفِي الأَمْوَالِ *

ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন সাক্ষীর সাথে কসমের (শপথের) ভিত্তিতে ফায়সালা করেছেন। উমর (বর্ণনাকারী) বলেন: আর (এটি প্রযোজ্য) সম্পদ সংক্রান্ত বিষয়ে।

672 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَجُلٍ آخَرَ سَمَّاهُ فَلا يَحْضُرُنِي ذِكْرُ اسْمِهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ ` *

ইবনু আব্বাস (রাঃ) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অপর একজন সাহাবী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন সাক্ষীর সাথে কসমের (শপথের) ভিত্তিতে ফয়সালা দিয়েছেন।

673 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عُمَرَ ، مَوْلَى الْمُطَّلِبِ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ ` *

ইবনু আল-মুসায়্যিব (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সাক্ষীর সাথে শপথের ভিত্তিতে ফায়সালা দিয়েছেন।

674 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُبَيْدَةَ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عُبَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : وَجَدْنَا فِي كِتَابِ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ ` *

তাঁর দাদা বলেন: আমরা সাদ (রাঃ)-এর কিতাবে পেয়েছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সাক্ষীর সাথে শপথের (কসমের) ভিত্তিতে ফায়সালা করতেন।

675 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ ` ، قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسُهَيْلٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ، وَهُوَ عِنْدِي ثِقَةٌ، أَنِّي حَدَّثَتْهُ إِيَّاهُ وَلا أَحْفَظُهُ، قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ : وَقَدْ كَانَ أَصَابَ سُهَيْلا عِلَّةٌ أَذْهَبَتْ بَعْضَ حِفْظِهِ، وَنَسِيَ بَعْضَ حَدِيثِهِ، وَكَانَ سُهَيْلٌ بَعْدُ يُحَدِّثُهُ، عَنْ رَبِيعَةَ عَنْهُ، عَنْ أَبِيهِ *

আবূ হুরাইরাহ্ (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সাক্ষীর সাথে কসমের ভিত্তিতে ফায়সালা করেছেন।

676 - أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، سَمِعْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ يَسْأَلُ أَبِي ، وَقَدْ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى جِدَارِ الْقَبْرِ لَيَقُومَ ` أَقَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ ؟ قَالَ : نَعَمْ، وَقَضَى بِهَا عَلِيٌّ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ ، قَالَ مُسْلِمٌ : قَالَ جَعْفَرٌ : فِي الدَّيْنِ ` *

জাʿফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাকাম ইবনু উতাইবাহকে আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি। (আমার পিতা তখন) উঠে দাঁড়ানোর জন্য কবরের দেওয়ালের উপর হাত রেখেছিলেন। তিনি (হাকাম) জিজ্ঞাসা করলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি একজন সাক্ষীর সাথে কসমের ভিত্তিতে বিচার ফয়সালা করেছিলেন? তিনি (পিতা) বললেন: হ্যাঁ, আর ʿআলীও তোমাদের মাঝে এ অনুযায়ী ফয়সালা করেছেন। মুসলিম (ইবনু খালিদ) বলেন, জাʿফর বলেছেন: (এই ফয়সালা) ঋণের (ব্যাপারে)।

677 - أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ فِي الشَّهَادَةِ : ` فَإِنْ جَاءَ بِشَاهِدٍ حَلَفَ مَعَ شَاهِدِهِ ` *

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাক্ষ্য সম্পর্কে বলেন: যদি সে একজন সাক্ষী নিয়ে আসে, তবে সে তার সাক্ষীর সাথে কসম করবে।

678 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ ` *

আবু জাফর থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন সাক্ষীর সাথে শপথ (বা কসম) দ্বারা ফয়সালা দিয়েছেন।

679 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ مِنْهُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ فَلا يَأْخُذَنَّهُ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ ` *

উম্মে সালামা (রাঃ), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"আমি তো একজন মানুষ মাত্র। তোমরা আমার কাছে তোমাদের মোকদ্দমা নিয়ে আসো। আর হতে পারে যে তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ অন্যের চেয়ে যুক্তিতর্কে বেশি পারদর্শী। ফলে আমি যা শুনি, সেই অনুযায়ী তার পক্ষে ফায়সালা করে দেই। সুতরাং আমি যদি কোনো ব্যক্তির জন্য তার ভাইয়ের অধিকারের কিছু অংশ ফায়সালা করে দেই, তবে সে যেন তা গ্রহণ না করে। কারণ আমি তাকে আগুনের একটি টুকরা কেটে দিলাম মাত্র।"

680 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لا ألْفَيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يَأْتِيهِ الأَمْرُ مِنْ أَمْرِي مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ، فَيَقُولُ : مَا نَدْرِي، مَا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ ` *

আবু রাফে‘ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, সে তার পালঙ্কে হেলান দিয়ে আছে, আর আমার আদেশের কোনো বিষয়—যা আমি আদেশ করেছি অথবা নিষেধ করেছি—যখন তার কাছে আসে, তখন সে বলে, ‘আমরা জানি না। আল্লাহর কিতাবে যা পেয়েছি, আমরা তাই অনুসরণ করব।’

681 - أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، ` لَيْسَ لَهَا إِلا نِصْفُ الْمَهْرِ وَلا عِدَّةَ عَلَيْهَا، يَعْنِي لِمَنْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ سورة البقرة آية وَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا سورة الأحزاب آية ` *

ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত:

তার জন্য (তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর জন্য) মোহরের অর্ধেক ছাড়া আর কিছু নেই এবং তার উপর কোনো ইদ্দতও নেই। তিনি তাদের ক্ষেত্রে (এই বিধান) বোঝাতে চেয়েছেন যাদের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার আগেই তালাক দাও, অথচ তাদের জন্য মোহর ধার্য করেছ, তবে যা ধার্য করেছ তার অর্ধেক (দিতে হবে), যদি না তারা ক্ষমা করে দেয় কিংবা যার হাতে বিবাহ বন্ধন সে ক্ষমা করে দেয়। আর তোমরা যদি ক্ষমা করে দাও, তবে তা তাক্বওয়ার অধিক নিকটবর্তী। আর তোমরা পরস্পরের মধ্যে অনুগ্রহ করতে ভুলে যেও না। তোমরা যা করো, আল্লাহ তা দেখেন।" (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৩৭)

এবং আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার বাণী: "এরপর তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার আগেই যদি তালাক দাও, তবে তাদের জন্য তোমাদের উপর কোনো ইদ্দত নেই যা তোমরা গণনা করবে।" (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪৯)

682 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ قَالَ : ` الْمَوْلَى الَّذِي يَحْلِفُ لا يَقْرَبُ امْرَأَتَهُ أَبَدًا ` *

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শপথকারী মনিব (মুওলা) হলো, যে ব্যক্তি নিজের স্ত্রীর নিকট কখনও না যাওয়ার শপথ করে।

683 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ : ` أَدْرَكْتُ بَضْعَةَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كُلُّهُمْ يَقُولُ : يُوقَفُ الْمَوْلَى ` ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَأَقَلُّ بَضْعَةَ عَشَرَ أَنْ يَكُونُوا ثَلاثَةَ عَشَرَ، وَهُوَ يَقُولُ : مِنَ الأَنْصَارِ *

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বারো থেকে ঊনিশ জন (বদ্বা‘আ আশার) সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছি, তাদের প্রত্যেকেই বলতেন: মুক্ত করা গোলামকে (মওলা) থামিয়ে রাখা হবে (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে)।

ইমাম শাফিঈ (রাযিআল্লাহু আনহু) বললেন: ‘বারো থেকে ঊনিশ’ (বদ্বা‘আ আশার)-এর সর্বনিম্ন সংখ্যা হলো তেরো। আর তিনি (সুলাইমান) বলছেন যে তারা ছিলেন আনসারদের মধ্য থেকে।

684 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ ، قَالَ : زَعَمَ أَهْلُ الْعِرَاقِ أَنَّ شَهَادَةَ الْقَاذِفِ لا تَجُوزُ، وَأَشْهَدُ لأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ لأَبِي بَكَرَةَ : ` تُبْ تُقْبَلْ شَهَادَتُكَ، أَوْ إِنْ تَتُبْ قَبِلْتُ شَهَادَتَكَ ` ، وَسَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يُحَدِّثُ بِهِ هَكَذَا مِرَارًا، ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ : شَكَكْتُ فِيهِ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : قَالَ سُفْيَانُ : أَشْهَدُ لا أَخْبَرَنِي بِهِ فُلانٌ، ثُمَّ سَمَّى رَجُلا، فَذَهَبَ عَلَيَّ حِفْظُ اسْمِهِ، فَسَأَلْتُ، قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ : هُوَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَكَانَ سُفْيَانُ لا يَشُكُّ فِيهِ إِنَّهُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ : يَرْوِيهِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ : أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، فَلَمَّا قُمْتُ سَأَلْتُ، فَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ وَحَضَرَ الْمَجْلِسَ مَعِي هُوَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قُلْتُ لِسُفْيَانَ : أَشَكَكْتَ حِينَ أَخْبَرَكَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ؟ قَالَ : لا، هُوَ كَمَا قَالَ، غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ كَانَ دَخَلَنِي الشَّكُّ *

যুহরী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইরাকের লোকেরা দাবি করে যে, অপবাদকারীর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব আমাকে জানিয়েছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) আবূ বাকরাকে বলেছিলেন: ‘তুমি তওবা করো, তোমার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে।’ অথবা ‘যদি তুমি তওবা করো, তবে আমি তোমার সাক্ষ্য গ্রহণ করব।’

685 - وَأَخْبَرَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، ` أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا جَلَدَ الثَّلاثَةَ اسْتَتَابَهُمْ فَرَجَعَ اثْنَانِ فَقَبِلَ شَهَادَتَهُمَا، وَأَبَى أَبُو بَكَرَةَ أَنْ يَرْجِعَ، فَرَدَّ شَهَادَتَهُ ` *

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রহঃ) থেকে বর্ণিত:

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) যখন ঐ তিন ব্যক্তিকে বেত্রাঘাত করলেন, তখন তিনি তাদের তাওবা করতে বললেন। তাদের মধ্যে দুজন ব্যক্তি (তাওবার দিকে) ফিরে আসলেন, ফলে তিনি তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করলেন। কিন্তু আবূ বাকরা (রাঃ) (তাওবা করে) ফিরে আসতে অস্বীকার করলেন, তাই তিনি তাঁর সাক্ষ্য বাতিল করে দিলেন।

686 - أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُمَا قَالا : ` لا يَلْحَقُ الْمُخْتَلِعَةَ الطَّلاقُ فِي الْعِدَّةِ، لأَنَّهُ طَلَّقَ مَا لا يَمْلِكُ ` *

ইবনু আব্বাস ও ইবনুয যুবাইর (রাঃ) বলেন, খোলা গ্রহণকারী মহিলাকে ইদ্দতের মধ্যে তালাক দিলে তা কার্যকর হবে না, কারণ স্বামী এমন কিছুকে তালাক দিয়েছে যার মালিকানা তার নেই।