445 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، وَأَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، ثنا أُسَامَةُ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ «لَا يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ جَهَرَ أَوْ لَمْ يَجْهَرْ» وَكَانَ رِجَالٌ أَئِمَّةٌ يَقْرَأُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ هَكَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، وَرَوَاهُ هَذَا الرَّجُلُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ بِإِسْنَادِهِ وَتَرَكَ مِنْهُ قَوْلَ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: وَكَانَ رِجَالٌ أَئِمَّةٌ يَقْرَأُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ وَلَيْسَ مِنَ الْإِنْصَافِ أَنْ يَذْكُرَ مِنْ أَقَاوِيلِ السَّلَفِ مَا يُوَافِقُ مَذْهَبَهُ وَيَتْرُكُ مَا يُخَالِفُهُ ثُمَّ يَدَّعِي الْإِجْمَاعَ لِنَفْسِهِ وَيُشَنِّعُ عَلَى غَيْرِهِ بِخَرْقِ الْإِجْمَاعِ فِي مَسْأَلَةٍ مَعْرُوفَةٍ مَشْهُورَةٍ بِمَا فِيهَا مِنَ الِاخْتِلَافِ مُنْذُ عَصْرِ الصَّحَابَةِ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا

অনুবাদঃ কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত: ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইমামের পিছনে কিরাআত পড়তেন না, চাই ইমাম সশব্দে পড়ুন অথবা নিঃশব্দে পড়ুন। আর এমন কিছু ইমাম ব্যক্তিরা ছিলেন যারা ইমামের পিছনে কিরাআত পড়তেন। এভাবে এটিকে সুফিয়ান আস-সাওরী (রহ.) থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন। আর এই ব্যক্তি এটি আবু সাঈদ থেকে তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের এই উক্তিটি—"আর এমন কিছু ইমাম ব্যক্তিরা ছিলেন যারা ইমামের পিছনে কিরাআত পড়তেন"—তা থেকে বাদ দিয়েছেন। আর ইনসাফের (ন্যায়বিচারের) কথা নয় যে, পূর্ববর্তী সালাফদের এমন কথা উল্লেখ করা হবে যা তার মাযহাবের (মতাদর্শের) সাথে মিলে যায় এবং যা তার বিপরীত তা ছেড়ে দেওয়া হবে। এরপর সে নিজের জন্য ইজমা (ঐকমত্য) দাবি করে এবং এমন এক সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ মাসআলায় ইজমা ভঙ্গের অপবাদ দিয়ে অন্যদের নিন্দা করে, যে মাসআলায় সাহাবীদের যুগ থেকে আজ পর্যন্ত মতানৈক্য বিদ্যমান রয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]