636 - (24) [حسن صحيح] وعن يزيدَ بنِ الأخنَس -وكانت له صحبة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا تنافسَ [بينكم] إلا في اثنتين: رجلٌ أعطاه الله قرآناً فهو يقوم به آناءَ الليلِ والنهارِ، [ويتَّبع ما فيه](2)، فيقول رجل: لو أنَّ الله أعطاني ما أعطى فلاناً فأقوم به كما يقوم، ورجلٌ أعطاه الله مالاً، فهو يُنفِق منه ويتصدَّق، فيقول رجلٌ مثلَ ذلك`.
رواه الطبراني في `الكبير`، ورواته ثقات مشهورون.(3)

ইয়াযিদ ইবনুল আখনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে মাত্র দুটি বিষয় ছাড়া অন্য বিষয়ে প্রতিযোগিতা করা উচিত নয়: (১) একজন লোক, যাকে আল্লাহ তা‘আলা কুরআন দান করেছেন এবং সে দিবা-রাত্রির বিভিন্ন সময়ে এর চর্চা করে এবং এতে যা আছে, তা অনুসরণ করে। তখন আরেকজন লোক বলে: যদি আল্লাহ আমাকেও এমন কিছু দান করতেন যেমন অমুককে দিয়েছেন, তাহলে আমিও তার মতো এর চর্চা করতাম। (২) আরেকজন লোক, যাকে আল্লাহ তা‘আলা সম্পদ দিয়েছেন এবং সে তা থেকে (আল্লাহর পথে) ব্যয় করে ও দান করে। তখন আরেকজন লোকও অনুরূপ কথা (বা অনুরূপ কামনা) করে।”

637 - (25) [صحيح] ورواه أبو يعلى من حديث أبي سعيد نحوه بإسناد جيد.(1)

৬৩৭ - (২৫) [সহীহ] (১) এবং আবূ ইয়া'লা এটি আবূ সা'ঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হতে উত্তম সনদ (Isnad) সহকারে এর অনুরূপ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

638 - (26) [حسن] وعن فَضالةَ بنِ عُبيدٍ وتميمٍ الداريّ رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`مَن قرأَ عشرَ آياتٍ في ليلةٍ كُتِبَ له قنطارٌ [من الأجر]،(2) والقنطارُ خيرٌ من الدنيا وما فيها، فإذا كان يومُ القيامة يقول ربك عز وجل: اقرأْ وارْقَ بكل آية درجةً، حتى ينتهي إلى آخر آية معه، يقول الله عز وجل للعبد: اقبضْ. فيقول العبدُ بيده: يا رب! أنتَ أعلم. يقول: بهذه(3) الخلد؛ وبهذه النعيم`.
رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط` بإسناد حسن، وفيه إسماعيل بن عيَّاش عن الشاميين، وروايته عنهم مقبولة عند الأكثرين(4).

ফাদালাহ ইবনু উবাইদ ও তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি রাতে দশটি আয়াত পাঠ করে, তার জন্য (প্রতিফলস্বরূপ) এক ক্বিনতার লেখা হয়। আর ক্বিনতার হলো দুনিয়া ও তাতে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম। যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন তোমার সম্মানিত ও মহিমান্বিত রব বলবেন: তুমি পাঠ করতে থাকো এবং প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে এক একটি স্তরে উন্নীত হও। যতক্ষণ না সে তার মুখস্থ থাকা শেষ আয়াত পর্যন্ত পৌঁছে যায়। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তখন বান্দাকে বলবেন: (প্রতিফল) গ্রহণ করো। তখন বান্দা তার হাত দিয়ে বলবে: হে আমার রব! আপনিই বেশি জানেন। তিনি (আল্লাহ) বলবেন: এর দ্বারা (এই আমলের দ্বারা) চিরস্থায়ী বসবাস (জান্নাত); আর এর দ্বারা নিয়ামত (জান্নাতের ভোগ-উপভোগ)।"

639 - (27) [حسن صحيح] وعن عبد الله بن عمرو بنِ العاصِ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَن قام بعشر آياتٍ لم يُكْتَبْ من الغافلين، ومَن قام بمئةِ آية كُتبَ من القانتين، ومَن قام بألف آيةٍ كُتِبَ من المُقَنْطَرين`.
رواه أبو داود، وابن خزيمة في `صحيحه`؛ كلاهما من رواية أبي سَويَّة(1) عن أبي حُجَيرةَ عن عبد الله بن عمرو. وقال ابن خزيمة:
`إن صح الخبر فإني لا أعرف أبا سَويَّة(2) بعدالةٍ ولا جرح`.(3)
قوله: `من المقنطَرين` أي: ممن كتب له قنطار من الأجر.
(قال الحافظ):
`مِن سورة {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} إلى آخر القرآن ألف آية. والله أعلم`.

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দশটি আয়াত দ্বারা (রাতের সালাতে) দাঁড়াল, সে গাফেলদের (উদাসীনদের) অন্তর্ভুক্ত বলে লেখা হবে না। আর যে ব্যক্তি একশটি আয়াত দ্বারা দাঁড়াল, সে ক্বানিতীন (একনিষ্ঠ অনুগত)দের অন্তর্ভুক্ত বলে লেখা হবে। আর যে ব্যক্তি এক হাজার আয়াত দ্বারা দাঁড়াল, সে মুক্বান্তারীন (বিপুল সওয়াবের অধিকারী)দের অন্তর্ভুক্ত বলে লেখা হবে।"

640 - (28) [صحيح] وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
مَن حافظ على هؤلاءِ الصلواتِ المكتوباتِ لم يَكُنْ من الغافلين، ومَن قرأ في ليلةٍ مئةَ آيةٍ؛ لم يُكتبْ من الغافلين، أو كُتب من القانتين(4).
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`.
[صحيح لغيره] وفي رواية له [يعني الحاكم] قال فيها: `على شرط مسلم` أيضاً:
`مَن قرأ عَشر آياتٍ في ليلة؛ لم يُكتبْ من الغافلين`.
‌‌12 - (الترهيب من صلاة الإنسان وقراءته حال النعاس).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি এই ফরয সালাতগুলো নিয়মিতভাবে আদায় করে, সে গাফিলদের (উদাসীনদের) অন্তর্ভুক্ত হবে না। আর যে ব্যক্তি রাতে একশো আয়াত তিলাওয়াত করে, তাকেও উদাসীনদের অন্তর্ভুক্ত করা হয় না, বরং তাকে ক্বান্বিতীনদের (আল্লাহর অনুগতদের) অন্তর্ভুক্ত করা হয়।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: যে ব্যক্তি রাতে দশটি আয়াত তিলাওয়াত করে, তাকে গাফিলদের অন্তর্ভুক্ত করা হয় না।

641 - (1) [صحيح] عن عائشةَ رضي الله عنها؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا نَعَسَ(1) أحدُكم في الصلاة فليرقُدْ حتى يذهبَ عنه النومُ، فإنَّ أحدَكم إذا صلَّى وهو ناعسٌ؛ لعله يذهبُ يستغفرُ، فَيَسُبَّ نفسَه`.
[صحيح] رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه. والنسائي، ولفظه:
`إذا نَعَسَ أحدُكم وهو يصلِّي فلينصرف، فلعلَّه يدعو على نفسه، وهو لا يدري`.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাতের মধ্যে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে যায়, সে যেন ঘুমিয়ে নেয়, যতক্ষণ না তার থেকে ঘুম দূর হয়ে যায়। কারণ, যখন তোমাদের কেউ তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় সালাত আদায় করে, তখন হয়তো সে ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করতে যায়, কিন্তু এর বদলে নিজেকেই গালি দিয়ে বসে।"

642 - (2) [صحيح] وعن أنسٍ رضي الله عنه؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا نَعَسَ أحدُكم في الصلاةِ فلينَمْ، حتى يعلمَ ما يقرأُ`.
[صحيح] رواه البخاري. والنسائي؛ إلا أنّه قال:
`إذا نَعَسَ أحدُكم في صلاته فلينصرف ولْيَرْقدْ`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমাদের কেউ সালাতে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়ে, তখন সে যেন ঘুমিয়ে নেয়, যাতে সে যা পাঠ করে তা বুঝতে পারে।” [সহীহ] এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। আর নাসায়ীও এটি বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি বলেছেন: “যখন তোমাদের কেউ তার সালাতে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়ে, তখন সে যেন (সালাত থেকে) ফিরে যায় এবং শুয়ে পড়ে।”

643 - (3) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا قام أحدُكم من الليلِ فاستُعْجِمَ القرآنُ(2) على لسانهِ، فلم يَدْرِ ما يقول؛ فليضطجِعْ`.
رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه رحمهم الله تعالى.
‌‌13 - (الترهيب من نوم الإنسان إلى الصباح، وترك قيام شيء من الليل).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ রাতের বেলা (নামাযের জন্য) দাঁড়ায়, আর তার জিহ্বায় কুরআন পাঠ কঠিন হয়ে যায় (বা অস্পষ্ট হয়ে যায়), ফলে সে বুঝতে না পারে যে সে কী বলছে; তখন সে যেন শুয়ে পড়ে।"

644 - (1) [صحيح] عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
ذُكِرَ عند النبي صلى الله عليه وسلم رجلٌ نامَ ليلةً حتى أصبحَ:(1) قال:
`ذاكَ رجل بالَ الشيطانُ في أذنَيه، -أو قال: في أذنه-`.
رواه البخاري ومسلم والنسائي، وابن ماجه وقال:
`في أذنيه`. على التثنية من غير شك.

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আলোচনা করা হলো, যে ব্যক্তি রাতভর ঘুমিয়ে সকাল করে দিয়েছে। তিনি বললেন: "সে এমন লোক, যার উভয় কানে শয়তান পেশাব করে দিয়েছে," অথবা তিনি বলেছেন: "তার কানে।" হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবন মাজাহ। আর ইবন মাজাহ বলেছেন: "তার উভয় কানে" শব্দটি দ্বিবচনে কোনো সন্দেহ ছাড়াই ব্যবহৃত হয়েছে।

645 - (2) [صحيح لغيره] ورواه أحمد بإسناد صحيح(2) عن أبي هريرة، وقال:
`في أذنه`. على الإفراد من غير شك، وزاد في آخره: قال الحسن:
`إن بولَه واللهِ ثقيل! `.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... আর ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ সূত্রে এটি আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘তার কানে’। একক শব্দে এটি নিঃসন্দেহে। আর এর শেষে তিনি যোগ করেছেন: হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘আল্লাহর কসম, তার পেশাব ভারী!’

646 - (3) [صحيح] وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يا عبدَ اللهِ! لا تكنْ مثلَ فلان، كان يقومُ الليلَ، فَتَرَكَ قِيامَ الليلِ`.
رواه البخاري ومسلم والنسائي وغيرهم.

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাঃ আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: ‘হে আবদুল্লাহ! তুমি অমুক ব্যক্তির মতো হয়ো না। সে রাতের নামায (কিয়ামুল লাইল) আদায় করত, অতঃপর সে রাতের নামায ছেড়ে দিয়েছিল।’

647 - (4) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`يَعقِدُ الشيطان على قافيةِ رأسِ أحدِكم إذا هو نام ثلاثَ عُقَد، يَضربُ على كل عُقدةٍ: عليكَ ليلٌ طويلٌ فارقُدْ، فإنِ استيقَظَ فذكر الله انحلتْ
عُقْدةٌ، فإنْ توضّأ انحلَّت عقدةٌ، فإنْ صلَّى انحلَّتْ عقدةُ، فأصبح نشيطاً طيِّبَ النفس، وإلاَّ أصبحَ خبيثَ النفس كسلان`.
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي، وابن ماجه وعنده:
`فيصبِحُ نشيطاً طَيبَ النفسِ قد أصاب خيراً، إنْ لم يفعلْ أصبحَ كسْلانَ خَبيثَ النفسِ، لم يُصِبْ خيراً`.
وتقدم في الباب قبله [!، بل 11 - `الترغيب في قيام الليل` رقم (1)].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন ঘুমায়, তখন শয়তান তার মাথার পেছন দিকে তিনটি গিঁট দেয়। প্রত্যেক গিঁটে সে এই বলে আঘাত করে (ফু দিয়ে দেয়): 'তোমার জন্য এখনও অনেক লম্বা রাত আছে, তাই ঘুমিয়ে থাকো।' অতঃপর যদি সে জেগে ওঠে এবং আল্লাহকে স্মরণ করে, তবে একটি গিঁট খুলে যায়। আর যদি সে ওযু করে, তবে আরেকটি গিঁট খুলে যায়। এরপর যদি সে সালাত আদায় করে, তবে শেষ গিঁটটিও খুলে যায়। ফলে সে প্রফুল্ল মন ও সতেজ দেহ নিয়ে সকালে উপনীত হয়। আর যদি সে তা না করে, তবে সে কলুষিত মন ও আলস্য নিয়ে সকালে উপনীত হয়।

648 - (5) [صحيح] وعنه [يعني جابراً] رضي الله عنه أيضاً؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ما مِن مسلمٍ ذكرٍ ولا أنثى ينامُ إلا وعليه جَرير معقودٌ، فإنْ هو توضأَ وقام إلى الصلاةِ؛ أصبحَ نشيطاً قد أصاب خيراً، وقد انحلت عُقَدُه كلُّها، وإنِ استيِقظَ ولم يذكرِ الله؛ أصبحَ وعُقَدُه عليه، وأصبحَ ثقيلاً كسلانَ، ولم يُصِبْ خيراً`.
رواه ابن خزيمة وابن حبان في `صحيحيهما`، واللفظ لابن حبان، وتقدم لفظ ابن خزيمة [هنا في الباب 11 رقم (2)].
‌‌14 - (الترغيب في آيات وأذكار يقولها إذا أصبح وإذا أمسى).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো মুসলিম পুরুষ বা নারী নেই, যে ঘুমায় অথচ তার উপর একটি বাঁধা দড়ি (বন্ধন) থাকে না। এরপর যদি সে ওযু করে এবং সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তবে সে সজীব ও কর্মতৎপর হয়ে ওঠে এবং কল্যাণ লাভ করে। আর তার সকল বন্ধন (গিঁট) খুলে যায়। পক্ষান্তরে, যদি সে ঘুম থেকে ওঠে কিন্তু আল্লাহকে স্মরণ না করে, তবে সে অবস্থায় তার গিঁটগুলো তার উপরেই থেকে যায়, আর সে ভারাক্রান্ত, অলস ও কর্মবিমুখ হয়ে যায় এবং কোনো কল্যাণ লাভ করে না।

649 - (1) [حسن صحيح] عن معاذِ بنِ عبدِ اللهِ بن خُبَيْبٍ عن أبيه رضي الله عنه أنّه قال:
خرجنا في ليلةٍ مطرٍ وظلمةٍ شديدةٍ نطلبُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ليصليَ بنا، فأدركناه، فقال: `قل`. فلم أقُلْ شيئَاً، ثم قال: `قل`. فلم أقل شيئاً.
ثم قال: `قل`. قلتُ: يا رسولَ الله! ما أقول؟ قال:
` (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) و (المعوذتين) حين تُمسي، وحين تصبح ثلاث مرات؛ تَكفيك من كل شيء`.
رواه أبو داود -واللفظ له- والترمذي، وقال:
`حسن صحيح غريب`.
ورواه النسائي مسنداً ومرسلاً.

আব্দুল্লাহ ইবনু খুবাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা এক ঘোর অন্ধকার ও বৃষ্টির রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খুঁজতে বের হলাম, যেন তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করেন। অতঃপর আমরা তাঁর দেখা পেলাম। তিনি বললেন, "বলো।" আমি কিছু বললাম না। অতঃপর তিনি আবার বললেন, "বলো।" আমি এবারও কিছু বললাম না। অতঃপর তিনি আবার বললেন, "বলো।" আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি কী বলব?" তিনি বললেন, "যখন তুমি সন্ধ্যা করবে এবং যখন ভোর করবে, তখন তুমি ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ (সূরা ইখলাস) এবং ‘মু‘আওবিযাতাইন’ (সূরা ফালাক ও সূরা নাস) তিনবার করে পাঠ করবে। এটি তোমাকে সব কিছু থেকে রক্ষা করার জন্য যথেষ্ট হবে।"

650 - (2) [صحيح] وعن شدادِ بنِ أوسٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`سيدُ الاستغفارِ [أنْ يقول العبدُ](1): (اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدِك ووعدِك ما استطعتُ، أعوذ بك من شر ما صنعتُ، أبوءُ لك بنعمتِك علي، وأبوءُ [لك] بذنبي، فاغفرْ لي، إنَّه لا يغفر الذنوب إلا أنت)، مَن قالها موقناً بها حين يمسي، فمات من ليلته؛ دخل الجنة، ومن قالها موقناً بها حين(2) يصبح، فمات من يومه؛ دخل الجنة`.
[صحيح لغيره] رواه البخاري والنسائي والترمذي، وعنده:
لا يقولها أحدٌ حين يمسي، فيأْتي عليه قَدَرٌ قبل أن يُصبح؛ إلا وجَبَتْ له الجنة، ولا يقولها حين يصبح، فيأتي عليه قَدَرٌ قبل أنْ يمسيَ؛ إلا وجَبَتْ له الجنة.
وليس لشداد في البخاري غير هذا الحديث.

শাদ্দাদ ইবনে আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইস্তিগফারের সর্দার হলো (বান্দার এ কথা বলা): (আল্লাহুম্মা আনতা রাব্বী, লা ইলাহা ইল্লা আনতা, খালাক্বতানী ওয়া আনা 'আবদুক, ওয়া আনা 'আলা 'আহ্দিকা ওয়া ওয়া'দিকা মাস্তাত্বা'তু, আ'উযু বিকা মিন শাররি মা সানা'তু, আবূউ লাকা বিনিয়'মাতিকা 'আলাইয়্যা, ওয়া আবূউ বিযানবী, ফাগফির লী, ইন্নাহু লা ইয়াগফিরুয যুনূবা ইল্লা আনতা)। অর্থ: হে আল্লাহ! তুমিই আমার রব (প্রতিপালক), তুমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তুমি আমাকে সৃষ্টি করেছো এবং আমি তোমার বান্দা। আমি আমার সাধ্যমতো তোমার প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকারের উপর প্রতিষ্ঠিত আছি। আমি যা কিছু করেছি, তার মন্দ (ফলাফল) থেকে তোমার নিকট আশ্রয় চাই। তুমি আমার প্রতি যে নিয়ামত দিয়েছো, আমি তা স্বীকার করি এবং আমি আমার গুনাহের স্বীকারোক্তি করছি। সুতরাং তুমি আমাকে ক্ষমা করে দাও, কারণ তুমি ছাড়া আর কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না।"

যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে তা পাঠ করে, অতঃপর সেই রাতেই মারা যায়, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি সকালে দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে তা পাঠ করে, অতঃপর সেই দিনেই মারা যায়, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

(এটি ইমাম বুখারী, নাসাঈ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে: কোনো ব্যক্তি সন্ধ্যায় এই দু'আ পাঠ করার পর সকাল হওয়ার আগে যদি তার মৃত্যু আসে, তবে তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যায়। আর কেউ সকালে এই দু'আ পাঠ করার পর সন্ধ্যা হওয়ার আগে যদি তার মৃত্যু আসে, তবে তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যায়।)

651 - (3) [صحيح لغيره] ورواه أبو داود وابن حبان والحاكم من حديث بُريدة رضي الله عنه.
(أبوء) بباء موحَّدة مضمومة وهمزة بعد الواو ممدوداً معناه: أُقِرُّ وأعترف.

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাদীসটি আবূ দাঊদ, ইবনু হিব্বান এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন। (আবু'উ) (أبوء) শব্দটি—যা একক পেশযুক্ত 'বা' (ب) এবং ওয়াও-এর পরে দীর্ঘায়িত হামযাহ দ্বারা গঠিত—এর অর্থ হলো: আমি স্বীকার করি এবং আমি মেনে নিই।

652 - (4) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله! ما لقيتُ من عقربٍ لَدَغَتْني البارحة! قال:
`أمَا لو قلتَ حين أمسيتَ: (أعوذ بكلماتِ الله التامَّاتٍ من شر ما خلق)؛ لم تضرَّك`.
[صحيح] رواه مالك ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه، والترمذي وحسنه، ولفظه:
`مَن قال حين يُمسي ثلاث مرات: (أعوذ بكلماتِ الله التامَّاتِ من شر ما خلق)؛ لم تَضُرَّهُ حُمَةٌ تلك الليلة`.
قال سهيل: فكان أهلُنا تعلَّموها، فكانوا يقولونها كلَّ ليلة، فلُدِغتْ جاريةٌ منهم، فلم تجد لها وَجَعاً.
ورواه ابن حبان في `صحيحه` بنحو الترمذي.
(الحُمَة) بضم الحاء المهملة وتخفيف الميم: هو السم، وقيل: لدغة كل ذي سم، وقيل غير ذلك.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল, ইয়া রসূলাল্লাহ! গত রাতে একটি বিচ্ছু আমাকে দংশন করায় আমি কী কষ্টের সম্মুখীন হয়েছি! তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তুমি সন্ধ্যায় যখন বলেছিলে: (আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির ক্ষতি থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি), তখন তা তোমাকে কষ্ট দিত না।

মালিক, মুসলিম, আবূ দাঊদ, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ হাদীসটি রিওয়ায়াত করেছেন। আর তিরমিযী এটিকে হাসান বলেছেন এবং তাঁর ভাষ্য নিম্নরূপ: যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় তিনবার বলবে: “আ‘ঊযু বিকালিমা-তিল্লা-হিত্তা-ম্মা-তি মিন শাররি মা খালাক্ব” (আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির ক্ষতি থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি), সেই রাতে কোনো বিষাক্ত প্রাণীর দংশন তাকে কষ্ট দেবে না।

সুহায়ল বলেন, আমাদের পরিবারের লোকেরা এটি শিখে নিয়েছিল এবং তারা প্রতি রাতে তা পাঠ করত। একবার তাদের একটি দাসীকে বিচ্ছু দংশন করেছিল, কিন্তু সে কোনো যন্ত্রণা অনুভব করেনি। ইবনু হিব্বানও তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে তিরমিযীর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। (এখানে ‘হুমাহ্’ দ্বারা বিষাক্ত প্রাণীর দংশন বোঝানো হয়েছে।)

653 - (5) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من قال حين يُصبحُ وحين يُمسي: (سبحانَ الله وبحمده) مئة مرة، لم يأتِ أحدٌ يوم القيامة بأفضلَ مما جاء به، إلاَّ أحدٌ قال مثلَ ما قال، أو زاد عليه`.
[صحيح] رواه مسلم -واللفظ له- والترمذي والنسائي. وأبو داود، وعنده:
`سبحانَ الله العظيم وبحمده`.
ورواه ابن أبي الدنيا، والحاكم وقال:
`صحيح على شرط مسلم`، ولفظه:
`من قال إذا أصبحَ مئةَ مرةٍ، وإذا أمسى مئة مرة: (سبحان الله وبحمده)؛ غُفرت ذنوبُه وإنْ كانت أكثرَ من زبَدِ البحرِ`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি সকাল-সন্ধ্যায় ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি’ একশ’ বার করে বলবে, কিয়ামতের দিন কেউ তার চেয়ে উত্তম জিনিস নিয়ে আসতে পারবে না, তবে যে ব্যক্তি সে যা বলেছে, সেরূপ বলবে, বা তার চেয়ে বেশি বলবে (সে ছাড়া)।”

654 - (6) [صحيح] وعن أبي هريرة أيضاً رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَن قال: (لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ، وله الحمدُ، وهو على كل شيء قدير) في يوم مئة مرة؛ كانت له عِدل عَشرِ رقاب، وكُتب(1) له مئةُ حسنة، ومحيت عنه مئةُ سيئة، وكانت له حِرْزاً(2) من الشيطان يومَه ذلكَ حتى يُمسي، ولم يأتِ أحدٌ بأفضلَ مما جاء به، إلا رجلٌ عمل أكثرَ منه`.
رواه البخاري ومسلم.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দিনে একশো বার বলবে: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু, ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুয়া ‘আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর’ (আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই, রাজত্ব তাঁরই, প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান); তার জন্য তা দশটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য হবে, তার জন্য একশোটি নেকি লেখা হবে, তার থেকে একশোটি গুনাহ মুছে দেওয়া হবে, এবং সেদিন সন্ধ্যা পর্যন্ত তা শয়তান থেকে তার জন্য রক্ষাকবচ হবে। আর সে যা নিয়ে এসেছে তার চেয়ে উত্তম কিছু নিয়ে অন্য কেউ আসতে পারবে না, তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া যে তার চেয়ে বেশি আমল করবে।" (বুখারী ও মুসলিম)

655 - (7) [صحيح] وعن أبَانَ بنِ عثمانَ قال: سمعت عثمانَ بنَ عفانَ رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من عبدٍ يقول في صباحِ كلِّ يومٍ، ومساءِ كلِّ ليلةٍ: (بسم الله الذي
لا يَضُرُّ مع اسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم) ثلاث مرات؛ فيضرَّه شيء`.
وكان أبان قد أصابه طَرَفُ (1) فالَجٍ، فجعل الرجلُ ينظرُ إليه!(1) فقال أبانُ: ما تنظر؟ أمَا إنَّ الحديثَ كما حدَّثتُكَ، ولكني لم أقُلْهُ يومئذ؛ لِيُمضِيَ اللهُ قَدَرَه.
رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه، والترمذي وقال:
`حديث حسن غريب صحيح`.
وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم وقال: `صحيح الإسناد`.

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি প্রতিদিন সকালে ও প্রতি রাতে তিনবার এই দোয়াটি পড়বে: (বিসমিল্লাহিল্লাযী লা ইয়াদুররু মা’আসমিহী শাইউন ফিল আরদি ওয়া লা ফিস সামা-য়ি, ওয়াহুওয়াস সামী‘উল ‘আলীম), কোনো কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না।

আবান (ইবনু উসমান, যিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন) পক্ষাঘাতের শিকার হয়েছিলেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁর দিকে তাকিয়েছিল। আবান বললেন: কী দেখছো? মনে রেখো, আমি তোমার কাছে যেমনটি বর্ণনা করেছি, হাদিসটি ঠিক তেমনিই। কিন্তু আমি সেদিন (যখন পক্ষাঘাত হয়েছিল) এটি পড়িনি, যাতে আল্লাহ তাঁর ফয়সালা কার্যকর করতে পারেন।

(আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনু মাজাহ ও তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: হাদিসটি হাসান গারীব সহীহ। ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম বলেছেন: এর সনদ সহীহ।)