সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব
556 - (1) [صحيح] عن مُعَيْقِيبٍ رضي الله عنه؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`لا تَمسحْ وأنت تُصلي، فإنْ كنت لابُدَّ فاعلاً فواحدةً(1)، تَسوِيةَ(2) الحصى`.
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجه.
মুআইকীব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তুমি সালাত আদায়রত অবস্থায় (কঙ্কর/মাটি) মুছবে না (বা সরাবে না)। আর যদি অবশ্যই তোমাকে তা করতে হয়, তবে শুধু কঙ্কর সমান করার উদ্দেশ্যে একবার (তা করবে)।
557 - (2) [صحيح] وعن جابر رضي الله عنه قال:
سألتُ النبي صلى الله عليه وسلم عن مسح الحصى في الصلاة؟ فقال:
`واحدةً، ولأنْ تُمسِكَ عنها خيرٌ لك من مئةِ ناقةٍ، كلُّها سُودُ الحَدَقِ`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`.
38 - (الترهيب من وضع اليد على الخاصرة في الصلاة).
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাতের মধ্যে কংকর (পাথরকুচি) মোছা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: 'একবার (মাত্র মোছা যায়)। আর তুমি যদি তা থেকে বিরত থাকো, তবে তা তোমার জন্য একশত কালো চোখের উট অপেক্ষা উত্তম হবে।'
558 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
`نُهِيَ عن الخَصْر في الصلاةِ`.
رواه البخاري ومسلم والترمذي، ولفظهما:
`أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أنْ يصليَ الرجلُ مُختصِراً`.
والنسائي نحوه، وأبو داود، وقال:
`يعني: يضع يده على خاصرته`.(1)
39 - (الترهيب من المرور بين يدي المصلي).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালাতে 'খাসর' (কোমরে হাত রাখা) থেকে নিষেধ করা হয়েছে।
বুখারী, মুসলিম ও তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত শব্দগুলো হলো: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো ব্যক্তিকে কোমরে হাত রেখে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন।"
আর আবু দাউদ বলেন, এর অর্থ হলো: সে তার হাত কোমরের উপর রাখবে।
559 - (1) [صحيح] عن أبي الجُهَيم(1) عبدِ الله بن الحارثِ بن الصِّمَّة الأنصاري قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لو يَعلم المارَّ بين يَدَيِ المصلي ماذا عليه(2) لكان أن يقفَ أربعينَ، خيراً له من أن يَمُرَّ بين يديه(3) `.
قال أبو النضر: لا أدري قال:
`أربعين يوماً، أو شهراً، أو سنة`.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
আবু আল-জুহাইম আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস ইবনে আস-সিম্মাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রমকারী ব্যক্তি জানত যে, এতে তার উপর কী (পাপ) বর্তাবে, তবে তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করার চেয়ে চল্লিশ (সময়কাল) দাঁড়িয়ে থাকা তার জন্য উত্তম ছিল।"
আবুন-নাযর (রাবী) বলেন, আমি জানি না যে, তিনি ‘চল্লিশ দিন, না মাস, না বছর’ বলেছিলেন।
560 - (2) [صحيح] وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إذا صلّى أحدُكم إلى شيءٍ يَستُرُه من الناس، فأَراد أحدٌ أنْ يَجتازَ بين يديه؛ فليدفعْ في نحرِه، فإنْ أبى؛ فَليقاتله، فإنَّما هو شيطان`.
وفي لفظ آخر:
`إذا كان أحدُكم يصلِّي، فلا يَدَعْ أحداً يَمُرُّ بين يديه، ولَيَدْرأْهُ ما استطاع، فإنْ أبى؛ فليقاتِلْه، فإنما هو شيطانٌ`.
رواه البخاري ومسلم -واللفظ له-، وأبو داود نحوه.
وقوله: (وليدرأْه) بدال مهملة، أي: فليدفعه، بوزنه ومعناه.
আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যখন তোমাদের কেউ কোনো কিছুকে সুতরা (আড়াল) বানিয়ে সালাত আদায় করে, আর কেউ তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে চায়, তখন সে যেন তাকে তার গলায় ধাক্কা দেয়। যদি সে অস্বীকার করে, তবে সে যেন তার সাথে লড়াই করে (বা জোর করে বাধা দেয়), কারণ সে শয়তান।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, তখন যেন সে কাউকে তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে না দেয়। সাধ্যমতো সে যেন তাকে প্রতিহত করে/বাধা দেয়। যদি সে অস্বীকার করে, তবে সে যেন তার সাথে লড়াই করে, কারণ সে শয়তান।
561 - (3) [صحيح] وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما؛ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا كان أحدُكم يصلّي، فلا يَدَعْ أحداً يمرُّ بين يديه، فإنْ أبى؛ فليقاتِله، فإنّ معه القرين`.
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح، وابن خزيمة في `صحيحه`.(1)
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, তখন সে যেন কাউকে তার সামনে দিয়ে যেতে না দেয়। যদি সে (যে অতিক্রম করতে চায়) অস্বীকার করে (এবং জোর করে যেতে চায়), তবে সে যেন তার সাথে লড়ে (বা কঠোরভাবে বাধা দেয়), কেননা তার সাথে শয়তান রয়েছে।
562 - (4) [صحيح موقوف] وعن عبد الله بن عمروٍ قال:
لأنْ يكون الرجلُ رماداً يُذرَى به؛ خير له من أنْ يمرَّ بين يدي رجلٍ متعمداً وهو يصلّي.
رواه ابن عبد البر في `التمهيد` موقوفاً.(2)
40 - (الترهيب من ترك الصلاة تعمداً، وإخراجها عن وقتها تهاوناً).
আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন মানুষ যদি এমন ছাই হয়ে যায় যাকে উড়িয়ে দেওয়া হয়, তবুও তা উত্তম— ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো নামাযরত ব্যক্তির সামনে দিয়ে চলে যাওয়ার চেয়ে।
563 - (1) [صحيح] عن جابرِ بنِ عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`بين الرجلِ وبين الكفرِ تركُ الصلاةِ`.
رواه أحمد، ومسلم وقال:
`بينَ الرجلِ وبين الشركِ والكفرِ تركُ الصلاةِ`.
وأبو داود، والنسائي ولفظه:
`ليس بينَ العبدِ وبين الكفرِ إلاَّ تركُ الصلاةِ`.
والترمذي، ولفظه: قال:
`بين الكفر والإيمان تركُ الصلاةِ`.
وابن ماجه، ولفظه قال:
`بين العبد وبين الكفر تركُ الصلاةِ`.(1)
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ এবং কুফরের মাঝখানে (পার্থক্য হলো) সালাত (নামাজ) ছেড়ে দেওয়া।" ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম বর্ণনা করে বলেছেন: "মানুষ এবং শির্ক ও কুফরের মাঝখানে (পার্থক্য হলো) সালাত ছেড়ে দেওয়া।"
আবু দাউদ ও নাসাঈ-এর শব্দ হলো: "বান্দা ও কুফরের মাঝে সালাত ছাড়া আর কিছুই নেই।"
আর ইমাম তিরমিযী-এর শব্দ হলো: তিনি বলেন: "কুফর ও ঈমানের মাঝে (পার্থক্য হলো) সালাত ছেড়ে দেওয়া।"
আর ইবনু মাজাহ-এর শব্দ হলো: তিনি বলেন: "বান্দা ও কুফরের মাঝে (পার্থক্য হলো) সালাত ছেড়ে দেওয়া।"
564 - (2) [صحيح] وعن بُريدة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`العهدُ الذي بيننا وبينهم الصلاةُ، فمَن تَركها فقد كَفَرَ`.
رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وقال:
`حديث حسن صحيح`، وابن ماجه وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم، وقال:
`صحيح، ولا نعرف له علة`.(2)
বুরয়দাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘আমাদের ও তাদের মধ্যে যে অঙ্গীকার, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরী করল।’
565 - (3) [صحيح موقوف] وعن عبدِ اللهِ بنِ شَقيق العُقَيْلِيِّ رضي الله عنه قال:
كان أصحابُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم لا يَرَونَ شيئاً من الأعمال تركُه كفرٌ؛ غيرَ الصلاة.
رواه الترمذي.(1)
আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক আল-উকাইলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ সালাত (নামাজ) ব্যতীত অন্য কোনো আমলকেই এমন মনে করতেন না যার পরিত্যাগ কুফরী।
566 - (4) [صحيح] وعن ثوبانَ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`بين العبدِ وبين الكفرِ والإيمان الصلاةُ، فإذا تَرَكَها فقد أشركَ`.
رواه هبة الله الطبري بإسناد صحيح(2).
সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "বান্দা এবং কুফর ও ঈমানের মাঝে পার্থক্যকারী হলো সালাত। অতএব, যখন সে সালাত পরিত্যাগ করে, তখন সে শির্ক করে।"
567 - (5) [حسن لغيره] وعن أبي الدرداءِ رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم أنْ:
`لا تُشرِكْ بالله شيئاً إنْ قُطِّعْتَ أو حُرِّقْتَ، ولا تَتْرُكْ صلاةً مكتوبةً متعمِّداً، فمَن تركها متعمداً فقد بَرِئَتْ منه الذِّمةُ، ولا تَشربِ الخمرَ، فإنّها مفتاحُ كلِّ شَرٍّ`.
رواه ابن ماجه والبيهقي عن شهر بن حَوشَب عن أم الدرداء عنه.(3)
আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার প্রিয় বন্ধু (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে উপদেশ দিয়েছেন যে: তুমি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শিরক করবে না, যদিও তোমাকে কেটে ফেলা হয় কিংবা আগুনে পুড়িয়ে দেওয়া হয়। আর ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো ফরয সালাত পরিত্যাগ করবে না। কেননা, যে ব্যক্তি তা ইচ্ছাকৃতভাবে পরিত্যাগ করে, তার থেকে যিম্মা (দায়িত্ব বা নিরাপত্তা) উঠে যায়। আর তুমি মদ পান করবে না। কারণ, তা সকল প্রকার মন্দের চাবিকাঠি।
568 - (6) [حسن لغيره] ورواه [يعني حديث أنس الذي في `الضعيف`] محمد بن نصر في `كتاب الصلاة`، ولفظه: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`بين العبدِ والكفرِ أو الشركِ تركُ الصلاةِ، فإذا ترك الصلاةَ فقد كفر`.
[صحيح لغيره] ورواه ابن ماجه عن يزيد الرقاشي عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ليسَ بين العبد والشرك إلاَّ تركُ الصلاة، فإذا تَرَكها فقد أشرك`.
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: বান্দা ও কুফর অথবা শিরকের মধ্যে ব্যবধান হলো সালাত ত্যাগ করা। যখন সে সালাত ত্যাগ করে, তখন সে কুফরি করে ফেলে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: বান্দা ও শিরকের মাঝে সালাত ত্যাগ করা ব্যতীত আর কোনো ব্যবধান নেই। সুতরাং যখন সে সালাত ত্যাগ করে, তখন সে শিরক করে ফেলে।
569 - (7) [حسن لغيره] وعن معاذِ بنِ جبلٍ رضي الله عنه قال:
أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ فقال: يا رسول الله! علِّمني عملاً إذا أنا عَمِلتُه دخلتُ الجنة. فقال:
`لا تُشركْ بالله شيئاً وإنْ عُذِّبْتَ وحُرِّقْتَ، أطع والدَيْكَ وإنْ أخرجاك من مالكَ، ومن كلّ شيءٍ هو لَكَ، ولا تترك الصلاةَ متعمِّداً، فإنّ مَن تركَ الصلاةَ متعمداً، فقد برئت منه ذمةُ الله` الحديث.
رواه الطبراني في `الأوسط`، ولا بأس بإسناده في المتابعات.
মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন একটি কাজ শিখিয়ে দিন, যা করলে আমি জান্নাতে প্রবেশ করতে পারব।” তিনি বললেন: “তুমি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শিরক করবে না, যদিও তোমাকে শাস্তি দেওয়া হয় এবং পুড়িয়ে মারা হয়। তোমার পিতা-মাতার আনুগত্য করো, যদিও তারা তোমাকে তোমার সম্পদ এবং তোমার মালিকানাধীন সবকিছু থেকে বের করে দেয়। আর ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত পরিত্যাগ করবে না। কেননা, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত পরিত্যাগ করে, আল্লাহ্র যিম্মা (দায়িত্ব) তার থেকে মুক্ত হয়ে যায়।” (হাদিসটি)
570 - (8) [حسن لغيره] وعنه قال: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشر كلماتٍ، قال:
`لا تُشرِكْ بالله شيئاً وإنْ قُتِلتَ وحُرِّقْتَ، ولا تَعُقَّنَّ والدَيْكَ وإنْ أمراك أنْ تخرج من أهلِك ومالِك، ولا تَتْرُكنَّ صلاةً مكتوبةً متعمداً؛ فإنَّ مَن ترك صلاةً مكتوبةً متعمداً؛ فقد بَرِئتْ منه ذِمةُ الله، ولا تشربَنَّ خمراً؛ فإنّه رأسُ كل فاحشة، وإياكَ والمعصيةَ، فإنَّ بالمعصيةِ حَلَّ سخط اللهِ، وإياك والفِرارَ من الزحف، وإنْ هَلَكَ الناسُ، وإنْ أصابَ الناس موت فاثْبُتْ، وأنفِق على أهلك من طَوْلِك، ولا ترفع عنهم عصاك أدباً، وأخِفْهم في اللهِ`.
رواه أحمد، والطبراني في `الكبير`، وإسناد أحمد صحيح لو سلِم من الانقطاع؛ فإنَّ عبد الرحمن بن جُبَير بن نُفَير لم يسمع من معاذ.(1)
মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দশটি বিষয়ে উপদেশ দিয়েছেন। তিনি বললেন: আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, যদিও তোমাকে হত্যা করা হয় অথবা আগুনে জ্বালিয়ে দেওয়া হয়। তোমার পিতা-মাতার অবাধ্য হবে না, যদিও তারা তোমাকে তোমার পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদ থেকে বেরিয়ে যেতে আদেশ করে। ইচ্ছাকৃতভাবে ফরয সলাত (নামায) ত্যাগ করবে না। কারণ যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে ফরয সলাত ত্যাগ করে, আল্লাহ্র যিম্মা (দায়িত্ব) তার থেকে মুক্ত হয়ে যায়। আর তুমি মদ পান করবে না, কারণ তা সকল অশ্লীলতার মূল। তুমি পাপকাজ থেকে দূরে থাকবে, কেননা পাপের মাধ্যমেই আল্লাহর ক্রোধ নেমে আসে। তুমি জিহাদের ময়দান থেকে পলায়ন করা থেকে সাবধান থাকবে, যদিও মানুষ ধ্বংস হয়ে যায়। আর যদি মানুষের উপর মৃত্যু নেমে আসে (অর্থাৎ কঠিন বিপদ আসে), তবুও তুমি দৃঢ় থাকবে। তোমার সাধ্য অনুযায়ী তোমার পরিবার-পরিজনের জন্য খরচ করবে। আদব-শিক্ষার জন্য তাদের উপর থেকে তোমার লাঠি উঠিয়ে নিবে না (অর্থাৎ শাসন করা ছাড়বে না) এবং তুমি তাদের মধ্যে আল্লাহর ভয় সৃষ্টি করবে।
571 - (9) [حسن لغيره] وعن أُمَيْمَةَ مولاةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت:
كنت أَصُبُّ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وَضوءه، فدخل رجلٌ، فقال: أوصني، فقال:
`لا تُشرك باللهِ شيئاً وإن قُطِّعتَ وحُرِّقتَ بالنار، ولا تَعصِ والديك، وإن أمراك أنْ تَخلَّى من أهلك ودنياك فَتَخَلَّ، ولا تَشرَبن خَمراً، فإنها مفتاحُ كلِّ شرٍ، ولا تَتْرُكَنَّ صلاةً متعمداً، فمن فعل ذلك؛ فقد برئت منه ذِمة الله وذمة رسوله` الحديث.
رواه الطبراني، وفي إسناده يزيد بن سنان الرُّهاوي.(1)
উমায়মা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য ওযুর পানি ঢালছিলাম। তখন এক ব্যক্তি প্রবেশ করে বলল, ‘আমাকে উপদেশ দিন।’ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:
‘আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না, যদিও তোমাকে কেটে ফেলা হয় কিংবা আগুনে পুড়িয়ে দেওয়া হয়। তোমার পিতা-মাতার অবাধ্য হয়ো না, যদি তারা তোমাকে তোমার পরিবার-পরিজন ও দুনিয়ার সম্পদ ত্যাগ করার নির্দেশও দেন, তবুও তা ত্যাগ করো। আর কখনও মদ পান করবে না, কারণ তা সকল খারাপ কাজের চাবিকাঠি। আর কখনও ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত (নামায) ত্যাগ করবে না। কেননা যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তা করলো, তার থেকে আল্লাহ্র এবং তাঁর রাসূলের যিম্মাদারি মুক্ত হয়ে গেল।’
572 - (10) [صحيح] وعن أبي أمامةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لَتُنْقَضَنَّ عُرى الإسلام عُروةً عروةً، فكلما انتقضت عُروةٌ تَشَبَّثَ الناسُ بالتي تليها، فأولُهنَّ نقضاً الحُكْمُ، وآخِرُهُنَّ الصلاةُ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`.(2)
আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইসলামের বন্ধনগুলো একটার পর একটা খুলে যাবে। যখনই একটি বন্ধন খুলে যাবে, লোকেরা এর পরবর্তীটি আঁকড়ে ধরবে। সেগুলোর মধ্যে প্রথম যা ভেঙে যাবে তা হলো হুকুম (শাসন/আইন), আর সর্বশেষ যা ভাঙবে, তা হলো সালাত (নামায)।"
573 - (11) [صحيح لغيره] وعن أمّ أيمنَ رضي الله عنها؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا تتركِ(3) الصلاةَ متعمداً؛ فإنه من ترك الصلاةَ متعمداً؛ فقد برئت منه ذمةُ الله رسولِه`.
رواه أحمد، والبيهقي، ورجال أحمد رجال الصحيح، إلا أن مكحولاً لم يسمع من أم أيمن.
উম্মে আইমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত (নামাজ) ত্যাগ করো না। কারণ যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ত্যাগ করে, তার থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের যিম্মা (দায়িত্ব বা নিরাপত্তা) তুলে নেওয়া হয়।
574 - (1) [صحيح] عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما بالُ أقوام يرفعون أبصارَهم إلى السماءِ في صلاتهم؟! `.
فاشتَدَّ قولُه في ذلك حتى قال:
`لَيَنْتَهُنَّ عن ذلك، أو لتُخطَفَنَّ أبصارُهم`.
رواه البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجه.
আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"লোকদের কী হয়েছে যে তারা তাদের সালাতের (নামাযের) মধ্যে আকাশের দিকে তাদের দৃষ্টি উত্তোলন করে?!"
এ বিষয়ে তাঁর কথা এত কঠোর হলো যে তিনি বললেন:
"তারা যেন অবশ্যই এ কাজ থেকে বিরত থাকে, নতুবা তাদের দৃষ্টিশক্তি ছিনিয়ে নেওয়া হবে।"
575 - (13) [صحيح موقوف] وعن أبي الدرداءِ رضي الله عنه قال:
لا إيمان لمن لا صلاةَ له، ولا صلاةَ لمن لا وُضوءَ له.
رواه ابن عبد البَرِّ وغيرُه موقوفاً(2).
وقال ابن أبي شيبة:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
`من ترك الصلاة؛ فقد كفر`.
وقال محمد بن نصر المروزي: `سمعت إسحاق يقول: صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن تارك الصلاة كافر،(3) وكذلك كان رأي أهل العلم من لدن النبي صلى الله عليه وسلم أن تارك الصلاة عمداً من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر`.(4)
ورُوي عن حماد بن زيد عن أيوب قال: `ترك الصلاة كفر، لا يختلف فيه`.
আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যার সালাত (নামায) নেই, তার ঈমান নেই; আর যার ওযু নেই, তার সালাত নেই।
(এটি ইবনু আব্দুল বার এবং অন্যান্যরা মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন)।
আর ইবনু আবী শায়বা বলেছেন, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘যে সালাত (নামায) ছেড়ে দিল, সে কুফরি করল।’
মুহাম্মাদ ইবনু নাসর আল-মারওয়াযী বলেছেন: আমি ইসহাককে বলতে শুনেছি যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত যে, সালাত ত্যাগকারী কাফির। অনুরূপভাবে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সময়কাল থেকে আহলুল ইলমদের (আলিমদের) এটাই মত ছিল যে, যে ব্যক্তি ওযর ছাড়া ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ত্যাগ করে এবং সালাতের ওয়াক্ত পার করে দেয়, সে কাফির।
আর হাম্মাদ ইবনু যায়িদ থেকে আইয়্যুবের সূত্রে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: সালাত ত্যাগ করা কুফরি, এ বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য নেই।