2976 - (11) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`بينما رجلٌ يَمشي بِطريقٍ وَجَدَ غُصْنَ شوْكٍ، فأخَّرهُ؛ فشكَر اللهُ له، فَغفَرَ لهُ`.
رواه البخاري ومسلم.
[صحيح] وفي رواية لمسلم قال:
`لقد رأيتُ رجلاً يتقَلَّبُ في الجنَّةِ في شَجرةٍ قطَعها مِنْ ظَهْرِ الطريقِ، كانَتْ تُؤْذي المسْلمِينَ`.
وفي أخرى له:
`مَرَّ رجلٌ بِغُصْنِ شجَرةٍ على ظَهْرِ الطريقِ، فقالَ: والله لأُنَحِّيَنَّ هذا عنِ المسْلمِينَ؛ لا يُؤذيهِم، فأُدْخِلَ الجنَّةَ`.
[حسن صحيح] ورواه أبو داود ولفظه: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`نَزعِ رجلٌ لَمْ يَعْملْ خَيراً قَطُّ غُصْنَ شَوْكٍ عَنِ الطَريقِ -إمَّا قال: `كانَ في شجرةٍ فَقطَعهُ [فألقاه]، وإمّا: -كان مَوْضوعاً فأماطَهُ؛ فشكرَ الله ذلك لَه، فأدْخَلهُ الجنَّةَ`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
একদা এক ব্যক্তি পথ দিয়ে হেঁটে যাচ্ছিল, সে পথের মধ্যে কাঁটাযুক্ত একটি ডাল দেখতে পেল। সেটিকে সে সরিয়ে দিল। ফলে আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন। (বুখারী ও মুসলিম)

মুসলিম শরীফের অপর এক বর্ণনায় আছে, তিনি বলেছেন: আমি এমন একজন ব্যক্তিকে দেখলাম, যে একটি গাছের কারণে জান্নাতে বিচরণ করছে, যা সে রাস্তা থেকে কেটে ফেলেছিল; কারণ সেটি মুসলমানদের কষ্ট দিত।

তাঁর (মুসলিমের) অন্য বর্ণনায় আছে: এক ব্যক্তি রাস্তার উপর একটি গাছের ডালের কাছ দিয়ে অতিক্রম করছিল। সে বলল: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই এটিকে মুসলমানদের থেকে সরিয়ে দেব যাতে এটি তাদের কষ্ট না দেয়। ফলস্বরূপ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হলো।

আর এটি আবূ দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এক ব্যক্তি, যে কখনো কোনো ভালো কাজ করেনি, সে রাস্তা থেকে কাঁটাযুক্ত একটি ডাল অপসারণ করল—হয় তিনি বলেছেন: ‘সেটি গাছে ছিল, অতঃপর সে সেটি কেটে ফেলল (এবং ফেলে দিল)’, অথবা: ‘সেটি রাখা ছিল, অতঃপর সে সেটিকে সরিয়ে দিল।’ আল্লাহ তার এই কাজের প্রশংসা করলেন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করালেন।

2977 - (12) [حسن صحيح] وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال:
كانَتْ شَجرةٌ تُؤْذي الناسَ، فأتاها رجلٌ فَعزَلها عَنْ طريقِ الناسِ، قال:
قال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم:
`فلقد رأيْتُه يتقلَّبُ في ظِلِّها في الجَنَّةِ`.
رواه أحمد وأبو يعلى، ولا بأس بإسناده في المتابعات.
‌‌29 - (الترغيب في قتل الوزغ، وما جاء في قتل الحيات وغيرها مما يذكر).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একটি গাছ ছিল যা লোকেদের কষ্ট দিত। এক ব্যক্তি এসে সেটিকে মানুষের রাস্তা থেকে সরিয়ে দিল। তিনি বললেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'আমি অবশ্যই তাকে জান্নাতে এর ছায়ায় স্বাচ্ছন্দ্যে বিচরণ করতে দেখেছি।'

2978 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ قَتلَ وزَغَةً في أوَّلِ ضرْبةٍ فلَهُ كذا وكذا حَسنةً، ومَنْ قتَلها في الضربَةِ الثانيةِ فلَهُ كَذا وكَذا حسنةً؛ لِدونِ الحسَنةِ الأولى، ومَنْ قَتلها في الضربَةِ الثالِثَةِ، فلَهُ كذا وكذا حسنةً؛ لِدونِ الثانِيَةِ`.
رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه.
[صحيح] وفي رواية لمسلم:
`مَنْ قتلَ وزغاً في أوَّلِ ضرْبَةٍ كُتِبَتْ له مئَةُ حَسنةٍ، وفي الثانية دونَ ذلك، وفي الثالِثَةِ دونَ ذلِكَ.(1)
(الوَزَغُ): الكبار من سام أبرص.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি প্রথম আঘাতেই টিকটিকি (ওয়াযাগ) হত্যা করবে, তার জন্য একশ নেকী লেখা হয়। আর দ্বিতীয় আঘাতে তার চেয়ে কম এবং তৃতীয় আঘাতে তার চেয়েও কম (নেকী লেখা হয়)।"

2979 - (2) [صحيح لغيره] وعن سائِبَةَ مولاةِ الفاكهِ بْنِ المغيرة:
أنَّها دخَلتْ على عائِشةَ رضي الله عنها فَرأَتْ فى بَيْتِها رُمْحاً موضوعاً، فقالتْ: يا أمَّ المؤمنينَ! ما تصْنَعينَ بِهذا؟
قالَتْ: أقْتُل به الأَوْزاغَ؛ فإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أخْبرَنا:
`أنَّ إِبْراهيمَ عليه السلام لما أُلْقِيَ في النارِ لَمْ تكُنْ دابَّةٌ في الأرضِ إلا أطْفأَتِ النارَ عنهُ غيرَ الوَزَغِ؛ فإنَّه كان يَنْفُخ عليهِ، فأمَر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بقَتْلِهِ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، والنسائي بزيادة.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ফা’কিহ ইবনু মুগীরাহর আযাদকৃত দাসী সায়িবা তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং ঘরের মধ্যে একটি বল্লম রাখা দেখতে পেলেন। সায়িবা জিজ্ঞাসা করলেন, "হে উম্মুল মু’মিনীন! আপনি এটি দিয়ে কী করেন?" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি এটি দিয়ে গেছো (টিকটিকি জাতীয় প্রাণী) হত্যা করি। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে জানিয়েছেন: যখন ইবরাহীম (আঃ)-কে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, তখন টিকটিকি ব্যতীত জমিনের প্রতিটি প্রাণীই আগুন নিভিয়ে দিতে সাহায্য করেছিল। কিন্তু এই টিকটিকি আগুনের উপরে ফুঁ দিচ্ছিল (অর্থাৎ আগুনকে আরও বাড়িয়ে দিচ্ছিল)। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটিকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন।"

2980 - (3) [صحيح] وعن أم شريك رضي الله عنها:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أمَر بقتْلِ الأوْزاغِ، وقال:
`كان يَنْفخُ على إبْراهيمَ`.
رواه البخاري -واللفظ له- ومسلم والنسائي باختصار ذكر النفخ.

উম্মে শারীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) টিকটিকি হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘এটা ইবরাহীম (আঃ)-এর উপর (আগুন) ফুঁক দিত।’

2981 - (4) [صحيح] وعن عامر بن سعدٍ عن أبيه رضي الله عنه:
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَر بقَتْلِ الوزَغِ، وسمَّاهُ فُوَيْسِقاً.
رواه مسلم وأبو داود.

সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) টিকটিকি হত্যার আদেশ দিয়েছেন এবং তিনি সেটিকে ‘ফুওয়ায়সিক’ বলে আখ্যায়িত করেছেন।

2982 - (5) [صحيح لغيره] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`اقْتُلوا الحيَّاتِ كلَّهُنَّ، فمَنْ خافَ ثأرهُنَّ فليسَ مِنِّي`.
رواه أبو داود والنسائي والطبراني بأسانيد رواتها ثقات؛ إلا أن عبد الرحمن بن عبد الله ابن مسعود لم يسمع من أبيه.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা সব সাপকেই হত্যা করো। আর যে তাদের প্রতিশোধের ভয় করবে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়।

2983 - (6) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`ما سالَمْناهُنَّ منذُ حارَبْناهُنَّ -يعني الحيَّاتِ-، ومَنْ تركَ قَتْلَ شيْءٍ مِنْهُنَّ خِيفَةً؛ فليسَ مِنَّا`.
رواه أبو داود وابن حبان في `صحيحه`.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘আমরা তাদের (অর্থাৎ সাপদের) সাথে সন্ধি করিনি, যখন থেকে তাদের সাথে যুদ্ধ শুরু করেছি। আর যে তাদের কোনো কিছুকে (সাপকে) ভয়ের কারণে হত্যা করা ছেড়ে দিল, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।’

2984 - (7) [صحيح لغيره] وعن ابْن عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ تَركَ الحيَّاتِ مخافَة ظُلْمِهِنَّ؛ فليسَ مِنَّا، ما سالَمْناهُنَّ منذُ حارَبْناهُنَّ`.
رواه أبو داود، ولم يجزم موسى بن مسلم -راويه- بأن عكرمة رفعه إلى ابن عباس.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি সাপেদের অত্যাচারের ভয়ে তাদেরকে (হত্যা করা) ছেড়ে দিল, সে আমাদের দলভুক্ত নয়। যখন থেকে আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছি, তখন থেকে আমরা তাদের সাথে আর সন্ধি করিনি।

2985 - (8) [صحيح] ويروى عن ابن عباسٍ:
الجِنَّانُ مَسْخُ الجنِّ، كما مُسِخَتِ القِردَةُ مِنْ بني إسْرائيلَ(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জিন্ন্ান হলো জিনের বিকৃত রূপ (মাসখ), যেভাবে বানী ইসরাঈলের মধ্য থেকে বানরদের বিকৃত রূপ করা হয়েছিল।

2986 - (9) [صحيح] وعن نافعٍ قال:
كان ابنُ عُمَر يقتل الحيَّاتِ كلُّهُنَّ حتى حدَّثنا أبو لُبابَة:
`أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهى عَنْ قَتْلِ جِنّانِ البيُوتِ`، فأمْسكَ.
رواه مسلم.
[صحيح] وفي رواية له [و](2) لأبي داود: قال أبو لبابة: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم:
`نهى عن قتْلِ الجِنَّانِ التي تكونُ في البيُوتِ، إلا الأبْترَ وذا الطُّفْيَتَيْنِ(3) فإنَّهما اللَّذان يخْطُفانِ البصَرَ، وُيتبعانِ ما في بطونِ النساءِ`.

নাফি' (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সকল প্রকার সাপকেই হত্যা করতেন। অবশেষে আবূ লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে এই মর্মে হাদীস শোনালেন যে: "নিশ্চয় আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরের সাপেদের (জিন্ন্) হত্যা করতে নিষেধ করেছেন।" [এই শোনার পর] তিনি (ইবনু উমর) বিরত থাকলেন। (এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।)

মুসলিম ও আবূ দাঊদের অন্য এক বর্ণনায় আবূ লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তিনি ঘরের মধ্যে থাকা জিন্ন্ (সাপ)-দেরকে হত্যা করতে নিষেধ করেছেন, তবে 'আবতার' এবং 'যুতুফইয়াতাইন' ব্যতীত। কারণ এই দু'টি সাপ দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেয় এবং নারীদের গর্ভের সন্তান নষ্ট করে দেয়।"

2987 - (10) [صحيح] وعن أبي السائب:
أنَّه دخلَ على أبي سعيدٍ الخدْريِّ في بيْتِه، قال: فوجَدْتُه يصلِّي، فجلَسْتُ أنْتَظِرُه حتى يَقْضِيَ صلاتَهُ، فسمعْتُ تحريكاً في عَراجينَ(4) في
ناحيَةِ البيْتِ، فالتفتُّ فإذا حيَّةٌ، فوثَبْتُ لأقْتُلَها، فأشارَ إليَّ أنِ اجْلِسْ فجلَسْتُ، فلمَّا انْصرَف أشارَ إلى بيْتٍ في الدارِ فقالَ: أترى هذا البيْتَ؟ فقلتُ: نعم. قال:
كان فيهِ فتىً منَّا حديثُ عهد بعُرْسٍ، قال: فخرجْنا معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إلى الخَنْدَقِ، فكانَ ذلك الفتَى يسْتَأْذِنُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بأنْصافِ النهارِ فيرجعُ إلى أهْلِه، فاسْتأْذَنُه يَوْماً، فقالَ لَهُ:
`خُذْ عليكَ سِلاحَكَ، فإنِّي أخْشَى عليك قرَيْظَةَ`.
فأخذَ الرجلُ سِلاحَهُ ثمَّ رَجَع، فإذا امْرأَتُه بينَ البابَيْن قائِمةً، فأهْوى إلَيْها بالرُّمْحِ لِيَطْعَنها به، وأصابَتْهُ غَيْرة، فقالَتْ له: اكفُفْ علَيْكَ رُمْحَك، وادْخُلِ البَيْتَ حتى تَنْظُرَ ما الَّذي أخْرَجَني، فدَخَل فإذا بحَيَّةٍ عَظيمَةٍ مَنْصوبَةٍ على الفراشِ، فأهْوى إليْها بالرُّمْحِ، فانْتَظمها بِهِ ثُمَّ خَرج، فَركزَهُ في الدارِ، فاضْطَربَتْ عليهِ، فما يُدْرى أيُّهمَا كانَ أسْرَع مَوْتاً الحيَّةُ أَمِ الفَتى.
قال: فجئْنا رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم وذَكرْنا ذلك له، وقُلْنا: ادْعُ الله أنْ يُحْيِيَهُ لَنا. فقال:
`اسْتَغْفِروا لِصاحِبِكُم`. ثُمَّ قال:
`إنَّ بالمدينَة جِنّاً قدْ أسْلَموا، فإذا رأيْتُم منهُمْ شَيْئاً فآذِنُوهُ ثَلاثَةَ أيَّامٍ، فإنْ بَدا لَكُمْ بعدَ ذلك فاقْتُلوه، فإنَّما هو شَيْطانٌ`.
وفي رواية نحوه وقال فيه: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ لهذهِ البيوتِ عَوامِرَ، فإذا رأيْتُم مِنْها شَيْئاً فَحرِّجُوا عليها ثَلاثاً، فإنْ ذَهَب، وإلا فاقْتُلوهُ فإنَّهُ كافِرٌ`. وقال لهم:
`اذْهَبوا فادْفِنوا صاحِبَكُمْ`.
رواه مالك ومسلم وأبو داود.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ সায়িব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বাড়িতে প্রবেশ করলেন। তিনি বলেন, আমি তাঁকে সালাত আদায় করতে দেখলাম। আমি তাঁর সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষায় বসে রইলাম। এমন সময় ঘরের এক কোণে খেজুর ডালের স্তূপের ভেতর নড়াচড়ার শব্দ শুনতে পেলাম। আমি সেদিকে তাকিয়ে দেখি একটি সাপ। আমি সেটিকে মারার জন্য লাফ দিলাম। তখন তিনি আমাকে বসতে ইশারা করলেন, তাই আমি বসে পড়লাম। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন ঘরের একটি কক্ষের দিকে ইশারা করে বললেন, তুমি কি এই কক্ষটি দেখতে পাচ্ছো? আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন, আমাদের মাঝে এক যুবক ছিল, যার নতুন বিয়ে হয়েছিল।

তিনি বললেন, আমরা আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে খন্দকের যুদ্ধে গিয়েছিলাম। সেই যুবকটি দিনের মাঝামাঝি সময়ে আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অনুমতি চাইত এবং তার স্ত্রীর কাছে ফিরে যেত। একদিন সে অনুমতি চাইলে তিনি তাকে বললেন: "তোমার হাতিয়ার নিয়ে যাও, কারণ আমি তোমার উপর বনু কুরাইযার আক্রমণের আশঙ্কা করছি।"

লোকটি তার হাতিয়ার নিয়ে ফিরে এলো। ফিরে এসে দেখল, তার স্ত্রী দরজার মাঝামাঝি স্থানে দাঁড়িয়ে আছে। তার মনে জিদ জাগলো (ঈর্ষা হলো)। সে বর্শা দিয়ে তাকে আঘাত করার জন্য উদ্যত হলো। স্ত্রীটি তাকে বলল, তোমার বর্শা থামাও, আর ঘরে প্রবেশ করে দেখো কোন জিনিসটি আমাকে ঘর থেকে বের করে এনেছে। সে ভিতরে প্রবেশ করে দেখল যে, একটি বিশাল সাপ বিছানার উপর কুণ্ডলী পাকিয়ে আছে। সে বর্শা দিয়ে সাপের দিকে আঘাত হানলো এবং সেটিকে বর্শার সাথে গেঁথে ফেলল। এরপর সে বাইরে এসে বর্শাটি উঠোনে পুঁতে রাখল। সাপটি তখন বর্শার উপর ছটফট করতে লাগল। এরপর জানা যায়নি যে, সাপটি নাকি যুবকটি— উভয়ের মধ্যে কে আগে মারা গেল।

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমরা রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম এবং বললাম, আপনি আল্লাহর কাছে দু‘আ করুন, যেন তিনি তাকে আমাদের জন্য জীবিত করে দেন। তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের সাথীর জন্য ইসতিগফার করো (ক্ষমা প্রার্থনা করো)।" এরপর তিনি বললেন: "মাদীনায় কিছু জিন আছে, যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে। অতএব, তোমরা যখন তাদের কোনো কিছু দেখতে পাও, তখন তাদের তিন দিনের জন্য সতর্ক করে দেবে। এরপরও যদি তোমাদের সামনে তা প্রকাশিত হয়, তবে তোমরা তাকে হত্যা করো। কেননা সে তো শয়তান।"

অনুরূপ অন্য একটি বর্ণনায় আছে, আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই ঘরগুলোতে আবাসিক জিনেরা থাকে (যারা ‘আওয়ামির’ নামে পরিচিত)। অতএব, তোমরা যখন তাদের কোনো কিছু দেখতে পাও, তখন তাদেরকে তিনবার হুঁশিয়ারি দাও। যদি সে চলে যায়, তবে ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করো, কারণ সে কাফির।" এবং তিনি তাদের বললেন: "তোমরা যাও এবং তোমাদের সাথীকে দাফন করো।" (হাদীসটি মালেক, মুসলিম ও আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।)

2988 - (11) [صحيح] وعنِ ابْنِ عمر رضي الله عنهما:
أنَّه سمعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يخطُبُ على المنبَرِ يقولُ:
`اقْتلوا الحيَّاتِ، واقْتُلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ والأبْتَر، فإنَّهما يَطْمِسَان البَصَر، ويُسْقِطانِ الحَبَل`.
قال عبد الله: فبَيْنا أنا أُطارِدُ حَيَّةً أقْتُلها ناداني أبو لُبَابَة: لا تَقْتُلْها. فقلْتُ:
`إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَرَ بقَتْلِ الحيّاتِ`. قال:
`إنَّه نَهى بعد ذلكَ عَنْ ذاوتِ البُيوتِ، وهُنَّ العَوامِرُ`.
رواه البخاري ومسلم.
ورواه مالك وأبو داود والترمذي بألفاظ متقاربة.
[صحيح] وفي رواية لمسلم قال:
سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُ بقَتْلِ الكِلاب يقول:
`اقْتُلوا الحيَّاتِ والكِلابَ، واقْتلُوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ والأبْتَر، فإنَّهما يَلْتَمسَان البَصَر، وَيَسْتَسْقِطان الحُبالى`.
-قال الزهري: ونُرى ذلك من سُمَّيْهِما والله أعلم- قال سالم: قال عبدُ الله بنُ عُمَرَ: فلبِثْتُ لا أتْركُ حيَّةً أراها إلا قتلْتُها، فبينا أنا أطارِدُ حَيَّةً يوماً مِنْ ذواتِ البيُوتِ مَرَّ بي زيدُ بْنُ الخطَّابِ أوْ أبو لُبابَةَ وأنا أطارِدُها، فقال: مَهْلاً يا عبد الله! فقلتُ:
`إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أمَر بِقَتْلِهِنَّ`. قال:
`إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهى عنْ ذَواتِ البُيوتِ`.
[صحيح] وفي رواية لأبي داود قال:
إنَّ ابْنَ عمر وَجَد بعد ما حدَّثَهُ أبو لُبابَة حيَّةً في دارِه، فأمَر بِها فأُخْرِجَتْ إلى البَقيع. قال نافعٌ: ثُمَّ رأيتُها بعدُ في بَيْتِهِ.
(الطُّفْيَتَانِ) بضم الطاء المهملة وإسكان الفاء: هما الخطان الأسودان في ظهر الحية.
وأصل (الطفية): خُوْصَةُ المُقْل(1)، شبه الخطين على ظهر الحية بخوصتي المُقل. وقال أبو عمر النمري:
`يقال: إن ذا الطفيتين جنس يكون على ظهره خطان أبيضان`.
و (الأَبْتَرُ): هو الأفعى. وقيل: جنس أبتر كأنه مقطوع الذنب. وقيل: هو صنف من الحيات أزرق مقطوع الذنب إذا نظرت إليه الحامل ألقت. قال النضر بن شميل. وقوله:
` (يلتمسان البصر) معناه: يطمسانه بمجرد نظرهما إليه بخاصية جعلها الله فيهما`.
(قال الحافظ):
`قد ذهب طائفة من أهل العلم إلى قتل الحيات أجمع؛ في الصحارى والبيوت بالمدينة وغير المدينة، ولم يستثنوا في ذلك نوعاً ولا جنساً ولا موضعاً، واحتجوا في ذلك بأحاديث جاءت عامة كحديث ابن مسعود المتقدم وأبي هريرة وابن عباس.
وقالت طائفة: تقتل الحيات أجمع إلا سواكن البيوت بالمدينة وغيرها، فإنهن لا يقتلن، لما جاء في حديث أبي لبابة وزيد بن الخطاب من النهي عن قتلهن بعد الأمر بقتل جميع الحيات.
وقالت طائفة: تنذر سواكن البيوت في المدينة وغيرها، فإن بَديْنَ بعد الإنذار قُتِلْنَ، وما وجد منهن في غير البيوت يقتل من غير إنذار.
وقال مالك: يقتل ما وجد منها في المساجد. واستدل هؤلاء بقوله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ لهذه البُيوتِ عوامِرَ، فإذا رأيْتُم منها شَيْئاً فحرِّجوا عليها ثلاثاً فإنْ ذَهَب وإلا فَاقْتُلوهُ`.
واختار بعضهم أن يقول لها ما ورد في حديث أبي ليلى المتقدم(1).
وقال مالك: يكفيه أن يقول: أُحرج عليك بالله واليوم الآخر أن لا تبدو لنا ولا تؤذينا.
وقال غيره: يقول لها أنت في حرج إن عدت إلينا فلا تلومينا أن نضيق عليك بالطرد والتتبع.
وقالت طائفة: لا تنذر إلا حيات المدينة فقط؛ لما جاء في حديث أبي سعيد المتقدم من إسلام طائفة من الجن بالمدينة، وأما حيات غير المدينة في جميع الأرض والبيوت فتقتل من غير إنذار، لأنا لا نتحقق وجود مسلمين من الجن ثَمَّ، ولقوله صلى الله عليه وسلم:
`خَمسٌ مِنَ الفَواسِقِ تُقْتَلُ في الحِلِّ والحَرمِ`. وذكر منهن الحية.
وقالت طائفة: يقتل الأبتر وذو الطفيتين من غير إنذار، سواء كن بالمدينة وغيرها لحديث أبي لبابة: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم:
`نَهى عنْ قتْلِ الجِنَّانِ التي تكون في البُيوتِ، إلا الأَبْتَر وذَا الطُّفْيَتَيْنِ`.
ولكل من هذه الأقوال وجه قوي، ودليل ظاهر. والله أعلم`.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে খুতবাহ দিতে শুনেছেন, তিনি বলছিলেন:

"তোমরা সাপগুলোকে মেরে ফেলো। আর ‘যুত্ তুফয়াতাইন’ (দুই ফোঁটা বা ডোরাবিশিষ্ট সাপ) এবং ‘আল-আবতার’ (ছোট লেজবিশিষ্ট সাপ)-কেও মেরে ফেলো। কেননা এই দুটি দৃষ্টিশক্তিকে বিলীন করে দেয় এবং গর্ভপাত ঘটায়।"

আবদুল্লাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি একবার একটি সাপ মারার জন্য সেটির পিছু করছিলাম, এমন সময় আবূ লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ডেকে বললেন, “ওটাকে মেরো না।” আমি বললাম, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো সাপ মারার নির্দেশ দিয়েছেন।" তিনি বললেন, "এরপর তিনি ঘরের ভেতরের সাপদের (যা ‘আওয়ামির’ নামে পরিচিত) মারতে নিষেধ করেছেন।"

এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক, আবূ দাঊদ ও তিরমিযীও প্রায় কাছাকাছি শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।

মুসলিম-এর এক বর্ণনায় আছে, তিনি [আব্দুল্লাহ ইবনু উমর] বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কুকুর মারার নির্দেশ দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন:

"তোমরা সাপ এবং কুকুর মারো। আর ‘যুত্ তুফয়াতাইন’ এবং ‘আল-আবতার’-কেও মেরে ফেলো। কেননা এই দুটি দৃষ্টিশক্তির ক্ষতি করে এবং গর্ভবতীদের গর্ভপাত ঘটায়।"

[যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা মনে করি, এটি তাদের বিষের কারণে ঘটে। আল্লাহ্ই অধিক জ্ঞাত।]

সালিম বলেন: আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমি একটি সাপও দেখতে পেতাম না যাকে মারতাম না, কেবল মারতামই। একদিন আমি ঘরের ভেতরের একটি সাপের পিছু করছিলাম, এমন সময় যায়দ ইবনু খাত্ত্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা আবূ লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার পাশ দিয়ে গেলেন যখন আমি সাপের পিছু করছিলাম। তিনি বললেন, “শান্ত হও হে আবদুল্লাহ!” আমি বললাম: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো এগুলো মারার নির্দেশ দিয়েছেন।" তিনি বললেন: "নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরের ভেতরের সাপ মারতে নিষেধ করেছেন।"

আবূ দাঊদের অন্য এক বর্ণনায় আছে: আবূ লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বলার পরও ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একবার তাঁর ঘরে একটি সাপ পেলেন। তখন তিনি সেটিকে বের করে বাকী’তে (কবরস্থান) পাঠিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপরও আমি এটিকে তাঁর ঘরে দেখতে পেয়েছিলাম।

2989 - (12) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ نَملةً قرصَتْ نبيّاً مِنَ الأَنْبِياءِ، فأَمر بقَرْيةِ النَّمْلِ فأُحْرِقَتْ، فأَوْحَى الله إليه [أ] في أنْ قَرَصَتْكَ نَمْلةٌ أحْرَقْتَ أُمَّةً مِنَ الأمَمِ تُسَبِّحُ؟! `.
(زاد في رواية:)
`فَهَلا نَملَةً واحِدَةً؟ `.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه.
وفي رواية لمسلم وأبي داود: قال:
`نزَلَ نبيٌّ مِنَ الأَنْبياءِ تَحْتَ شَجرةٍ، فلَدغَتْهُ نَمْلةٌ، فأمر بِجِهَازِهِ فأُخْرِجَ مِنْ تَحْتِها، ثُمَّ أَمر فأُحْرِقَتْ، فأَوْحى الله إليهِ: هلا نَملةً واحِدةً؟ `.
(قال الحافظ): `قد جاء من غير ما وجه أن هذا النبي هو عزير عليه السلام. وفي قوله:
(فهلا نملة واحدة) دليل على أن التحريق كان جائزاً في شريعتهم، وقد جاء في خبر(1):
`أنَّه مرَّ بِقَرْيَةٍ أوْ بمدينَةٍ أهْلكَها الله تعالى فقال: يا ربِّ كانَ فيهِمْ صِبْيانٌ ودَوابٌّ ومَنْ لَمْ يَقْتَرِفْ ذَنْباً، ثُمَّ إنَّهُ نَزلَ تحْتَ شَجَرةٍ، فجَرتْ بِهِ هذه القِصَّةُ التي قدَّرهَا الله على يَديْهِ، تَنْبيهاً له على اعتِراضِه على بَديعِ قُدْرَةِ الله وقَضائه في خَلْقِهِ، فقال: إنَّما قَرصَتْكَ واحِدَةٌ فهلا قَتلْتَ واحِدةً؟ `.
وفي الحديث تنبيه على أن المنكر إذا وقع في بلد لا يؤمَن العقاب العام`.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

এক নবীকে কোনো এক পিঁপড়া কামড় দিলো। তখন তিনি পিঁপড়ার বস্তি জ্বালিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, ফলে তা জ্বালিয়ে দেওয়া হলো। তখন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: "একটি পিঁপড়া তোমাকে কামড় দিয়েছে, আর তুমি একটি তাসবীহ পাঠকারী জাতিকে জ্বালিয়ে দিলে?!" (অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে): "তবে কি (কেবল) একটি পিঁপড়াকে (হত্যা করলেই) হতো না?"

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ।

মুসলিম ও আবু দাউদের অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি বললেন: নবীগণের মধ্য থেকে এক নবী একটি গাছের নিচে অবতরণ করলেন। তখন একটি পিঁপড়া তাকে দংশন করল। তিনি তখন তার সরঞ্জাম সরিয়ে নেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং সেটি নিচ থেকে বের করা হলো। এরপর তিনি (পিঁপড়ার বস্তি) জ্বালিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, ফলে তা জ্বালিয়ে দেওয়া হলো। তখন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: "তবে কি কেবল একটি পিঁপড়াকে (হত্যা করলেই) হতো না?"

2990 - (13) [صحيح] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما:
`أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى عَنْ قتلِ أرْبعٍ مِنَ الدوابِّ: النملةِ، والنحْلَةِ، والهُدْهُدِ، والصُّرَدِ`.
رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في `صحيحه`.
(الصُّرَدُ) بضم الصاد المهملة وفتح الراء: طائر معروف ضخم الرأس والمنقار، له ريش(2) عظيم نصمه أبيض ونصفه أسود.
(قال الخطابي): `أما نهيه عن قتل النمل، فإنما أراد نوعاً منه خاصاً، وهو الكبار ذوات الأرجل الطوال؛ لأنها قليلة الأذى والضرر. وأما النحلة فلما فيها من المنفعة، وأما الهدهد والصرد، فإنما نهى عن قتلهما لتحريم لحمهما، وذلك أن الحيوان إذا نُهِيَ عن قتله ولم يكن ذلك لحرمة ولا لضرر فيه، كان ذلك لتحريم لحمه`.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চার প্রকার প্রাণী হত্যা করতে নিষেধ করেছেন: পিঁপড়া, মৌমাছি, হুদহুদ এবং সুরাদ। আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

2991 - (14) [صحيح] وعن عبد الرحمن بن عثمان(1) رضي الله عنه:
`أنَّ طبيباً سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ضِفْدعٍ يَجْعَلُها في دَواءٍ؟ فَنهاهُ عَنْ قَتْلِها`.
رواه أبو داود والنسائي.
(قال الحافظ):
`الضفدع بكسر الضاد والدال؛ وفتح الدال ليس بجيد. والله أعلم`.
‌‌30 - (الترغيب في إنجاز الوعد والأمانة، والترهيب من إخلافه، ومن الخيانة والغدر وقتل المعاهد أو ظلمه).

আব্দুল রহমান ইবনে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদা একজন ডাক্তার নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ব্যাঙ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন যা তিনি ওষুধে ব্যবহার করতেন। তখন তিনি (নবী) তাকে (ডাক্তারকে) তা হত্যা করতে নিষেধ করলেন।

2992 - (1) [صحيح لغيره] عن أنسٍ بن مالكٍ رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`تَقَبَّلُوا إليَّ ستّاً أتَقبَّلْ لكمُ بِالجَنَّةِ: إذا حدَّثَ أحدُكم فلا يكْذِبْ، وإذا وَعد فلا يُخْلِفْ، وإذا ائْتُمِنَ فلا يَخُنْ` الحديث.
رواه أبو يعلى والحاكم والبيهقي. وتقدم في `الصدق` [هنا/ 24 - باب].

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার পক্ষ থেকে ছয়টি বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করো, তাহলে আমি তোমাদের জন্য জান্নাতের দায়িত্ব গ্রহণ করব: যখন তোমাদের কেউ কথা বলবে, সে যেন মিথ্যা না বলে; আর যখন ওয়াদা করবে, তখন যেন তা ভঙ্গ না করে; এবং যখন তাকে আমানত রাখা হবে, সে যেন খিয়ানত না করে।"

2993 - (2) [صحيح لغيره] وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`اضْمَنوا لي ستّاً أَضْمَنْ لكُم الجَنَّةَ: اصدُقوا إذا حَدَّثْتُم، وأَوفوا إذا وَعَدتُم، وأدُّوا إذا ائْتُمِنْتُم` الحديث.
رواه أحمد، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم والبيهقي. وتقدم [17 النكاح/ 1].

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমাকে ছয়টি বিষয়ের নিশ্চয়তা দাও, আমি তোমাদের জন্য জান্নাতের নিশ্চয়তা দেব: যখন কথা বলবে, সত্য কথা বলবে; যখন ওয়াদা করবে, তা পূরণ করবে; আর যখন তোমাদের কাছে আমানত রাখা হবে, তা পরিশোধ করবে।"

2994 - (3) [صحيح] وعن حذيفة قال: حدثنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ الأمانَة نَزلَتْ في جَذْرِ قُلوبِ الرجَالِ، ثُمَّ نَزلَ القُرآنُ، فَعَلِموا مِنَ القُرآنِ، وَعَلِموا مِنَ السُنَّةِ`.
ثُمَّ حدَّثنا عنْ رَفْع الأمانَةِ؛ فقال:
`ينامُ الرجَلُ النومَةَ، فَتقْبَضُ الأمانَة مِنْ قَلْبِهِ، فيظَلُّ أَثرُهَا مثلَ الوَكْتِ، ثمَّ ينامُ الرجل النَّومةَ، فتقبضُ الأمانةُ من قلبه، فيظلُّ أثرها مثل أثر المَجْل، كجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ على رجْلِكَ فنَفِطَ(1)، فتراه مُنْتَبِراً وليسَ فيهِ شيْءٌ، -ثُمَّ
أخَذَ حَصاةً فَدَحْرَجَها على رِجْلِه -فيصْبِحُ الناسُ يَتبايَعونَ لا يَكادُ أحَدٌ يُؤَدِّي الأمَانَة، حتَّى يقالَ: إنَّ في بني فُلان رَجلاً أميناً، حتَّى يقالَ لِلرجُلِ: ما أظْرَفَهُ! ما أعْقَلَهُ! وما في قلبهِ مثقالُ حَبَّةٍ مِنْ خرْدَلٍ مِنْ إيمانٍ`.
رواه مسلم وغيره(1).
(الجَذْرُ) بفتح الجيم وإسكان الذال المعجمة: هو أصل الشيء.
و (الوَكْتُ) بفتح الواو وإسكان الكاف بعدها تاء مثناة: هو الأثر اليسير.
و (المَجْلُ) بفتح الميم وإسكان الجيم: هو تنفط اليد من العمل وغيره.
وقوله: (منتبراً) بالراء، أي: مرتفعاً.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন:

নিশ্চয়ই আমানত মানুষের হৃদয়ের গভীরে অবতীর্ণ হয়েছিল। অতঃপর কুরআন নাযিল হলো। ফলে তারা কুরআন থেকে শিখল এবং সুন্নাহ থেকেও শিখল।

অতঃপর তিনি আমানত উঠিয়ে নেওয়া সম্পর্কে আমাদের কাছে বর্ণনা করলেন এবং বললেন:

মানুষ একবার ঘুমাবে, আর তার অন্তর থেকে আমানত তুলে নেওয়া হবে। ফলে এর সামান্য চিহ্ন অবশিষ্ট থাকবে। অতঃপর লোকটি আবার ঘুমাবে, তখন আমানত তার অন্তর থেকে তুলে নেওয়া হবে। ফলে এর চিহ্ন অবশিষ্ট থাকবে ফোস্কার চিহ্নের মতো, যেমন একটি জ্বলন্ত কয়লা তুমি তোমার পায়ের উপর গড়িয়ে দিলে আর তাতে ফোস্কা পড়ল। তুমি দেখবে তা ফুলে উঠেছে, অথচ তার ভেতরে কিছু নেই। (এরপর তিনি একটি নুড়ি পাথর হাতে নিলেন এবং তাঁর পায়ের উপর গড়িয়ে দেখালেন।)

এভাবে মানুষ সকাল করবে এবং একে অপরের সাথে বেচাকেনা করবে, কিন্তু কেউই প্রায় আমানত (বিশ্বাস) রক্ষা করবে না, এমনকি বলা হবে: "অমুক বংশে একজন আমানতদার লোক আছে।" এমনকি কোনো ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে বলা হবে: সে কতই না বুদ্ধিমান! সে কতই না চতুর! অথচ তার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান থাকবে না।

2995 - (4) [حسن] وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
`القتلُ في سبيلِ الله يكفّرُ الذنوبَ كلَّها، إلا الأمانة`. قال:
`يؤتى بالعبدِ يومَ القيامةِ وإن قُتِلَ في سبيل الله، فيقالُ: أدِّ أمانَتَك، فيقول: أيْ ربِّ! كيف وقد ذهبتِ الدنيا؟ فيقال: انطلقوا به إلى الهاوية، فيُنْطَلَقُ به إلى الهاويةِ، وتُمثَّلُ له أمانتُه كهيئتها يوم دُفِعَتْ إليه، فيراها فيعرفها، فيهوي في أثرها حتى يدركَها، فيحملها على منكبيه، حتى إذا ظنَّ أنه خارجٌ؛ زلت عن منكبيه، فهو يهوي في أثرها أبد الآبدين`. ثم قال:
`الصلاةُ أمانةٌ، والوضوءُ أمانةٌ، والوزنُ أمانةٌ، والكيلُ أمانةٌ -وأشياءُ عدَّدها-، وأشدُّ ذلك الودائع`.
قال -يعني زاذان-:
فأتيت البراء بن عازب فقلت: ألا ترى إلى ما قال ابن مسعود؟ قال:
كذا، قال: كذا.
قال: صَدَق، أما سمعت الله يقول: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا}؟!
رواه أحمد والبيهقي موقوفاً. [مضى 16 - البيوع/ 19].(1)
وذكر عبد الله ابن الإمام أحمد في `كتاب الزهد`؛ أنه سأل أباه عنه؟ فقال:
`إسناده جيد`.

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
আল্লাহর পথে শহীদ হওয়া আমানত ছাড়া সমস্ত গুনাহ মোচন করে দেয়। তিনি (ইবনু মাসউদ) বললেন: কিয়ামতের দিন ঐ বান্দাকে উপস্থিত করা হবে, যদিও সে আল্লাহর পথে শহীদ হয়ে থাকে। তাকে বলা হবে: তোমার আমানত পরিশোধ করো। সে বলবে: হে রব! পৃথিবী তো চলে গেছে (অর্থাৎ পরিশোধের সুযোগ নেই), আমি কিভাবে পরিশোধ করব? তখন বলা হবে: তাকে ‘হাবিয়াহ’-এর দিকে নিয়ে যাও। এরপর তাকে ‘হাবিয়াহ’ নামক জাহান্নামের গভীর গহ্বরে নিয়ে যাওয়া হবে। তার আমানত যেমন অবস্থায় তাকে দেওয়া হয়েছিল, ঠিক সেই অবস্থায় তার সামনে মূর্তমান হবে। সে তা দেখবে এবং চিনতে পারবে। সে সেটির পিছু পিছু ছুটবে যতক্ষণ না তাকে ধরে ফেলে, তারপর সেটাকে তার কাঁধে বহন করবে। যখনই সে মনে করবে যে সে বুঝি বের হয়ে যাচ্ছে, তখনই আমানতটি তার কাঁধ থেকে পিছলে পড়ে যাবে। আর সে অনন্তকাল ধরে সেটির পিছু পিছু ছুটতে থাকবে।

এরপর তিনি বললেন: সালাত (নামায) আমানত, ওযু (পবিত্রতা) আমানত, (ওজনে) পরিমাপ আমানত, (বস্তু) ওজন করা আমানত— এভাবে তিনি অনেক বস্তুর নাম বললেন— আর এর মধ্যে সবচেয়ে কঠিন হলো গচ্ছিত রাখা বস্তু (ওয়াদায়ি' বা আমানত স্বরূপ রাখা সম্পদ)।

যাদান (রাবী) বলেন: আমি বারা’ ইবনু ‘আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললাম: ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন, আপনি কি তা লক্ষ্য করেছেন? তিনি (বারা’ ইবনু ‘আযিব) বললেন: ঠিকই বলেছেন, ঠিকই বলেছেন। তিনি (বারা’ ইবনু ‘আযিব) বললেন: তিনি সত্য বলেছেন। তুমি কি আল্লাহর এই বাণী শোননি: “নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের নিকট প্রত্যর্পণ করো।” (সূরা নিসা, ৪:৫৮)

(এ হাদীসটি ইমাম আহমাদ ও বায়হাক্বী ‘মাওকূফ’ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।)