2756 - (2) [صحيح] وعن أبي أيوبَ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يَحِلُّ لمسلمٍ أنْ يَهْجُر أخاه فوقَ ثلاثِ ليالٍ، يَلْتَقِيانِ؛ فيُعْرِضُ هذا، ويُعْرِضُ هذا، وخيرُهما الَّذي يَبْدأُ بالسلامِ`.
رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي وأبو داود.

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইকে তিন রাতের বেশি পরিত্যাগ (সম্পর্ক ছিন্ন) করা বৈধ নয়, তারা উভয়ে সাক্ষাৎ করে, অতঃপর এ জন মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং ও জনও মুখ ফিরিয়ে নেয়। আর তাদের মধ্যে উত্তম হলো সেই ব্যক্তি, যে প্রথমে সালাম দেয়।"

2757 - (3) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يَحِلُّ لمسلمٍ أنْ يَهْجُر أخاه فوقَ ثلاثٍ، فَمنْ هجَر فوْقَ ثلاثٍ فماتَ؛ دخَل النارَ`.
رواه أبو داود والنسائي بإسناد على شرط البخاري ومسلم.
روفي رواية لأبي داود: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
`لا يحلُّ لمؤمنٍ أن يهجرَ مؤمناً فوق ثلاث، فإن مرت به ثلاث فليلْقَه فليسلمِ عليه، فإن رَدَّ عليه السلام فقد اشتركا في الأجرِ، وإن لم يردّ عليه فقد باء بالإثم، وخرج المسلِّمُ من الهجر`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইকে তিন দিনের বেশি পরিত্যাগ (সম্পর্ক ছিন্ন) করা বৈধ নয়। যে ব্যক্তি তিন দিনের বেশি পরিত্যাগ অবস্থায় মারা যায়, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

আবু দাউদের অপর এক বর্ণনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো মুমিনের জন্য অপর মুমিনকে তিন দিনের বেশি পরিত্যাগ করা বৈধ নয়। যদি তিন দিন অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে সে যেন তার সাথে সাক্ষাৎ করে এবং তাকে সালাম দেয়। যদি সে সালামের উত্তর দেয়, তবে তারা উভয়েই সওয়াবে অংশীদার হবে। আর যদি সে উত্তর না দেয়, তবে সে গুনাহের ভার বহন করল এবং সালাম প্রদানকারী সম্পর্ক ছিন্ন করার পাপ থেকে মুক্ত হয়ে গেল।

2758 - (4) [حسن صحيح] وعن عائشةَ رضي الله عنها؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يكونُ لمسْلم أنْ يَهْجُر مسلماً فوقَ ثلاثَةِ أيَّامٍ، فإذا لَقِيَهُ سلَّم عليه ثلاثَ مراتٍ؛ كلُّ ذلك لا يَرُدُّ عليه؛ فقد باءَ بإثْمِهِ`.
رواه أبو داود.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো মুসলিমের জন্য এটা বৈধ নয় যে সে তার মুসলিম ভাইকে তিন দিনের বেশি পরিত্যাগ করে রাখবে। এরপর যদি সে তার সাথে দেখা করে এবং তাকে তিনবার সালাম দেয়, আর সে (পরিত্যক্ত ভাই) প্রতিবারই উত্তর না দেয়, তাহলে সে তার পাপের বোঝা বহন করল। (আবু দাঊদ)

2759 - (5) [صحيح] وعن هشام بن عامرٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يَحِلُّ لمسْلمٍ أنْ يَهْجُرَ مسلِماً فوْقَ ثلاثِ لَيالٍ، فإنَّهُما ناكِبانِ عنِ الحقِّ. ما داما على صِرامِهِما، وأَوَّلُهما فَيْئاً يكونُ سَبْقُه بالْفَيءِ كَفارَةً له، وإنْ سلَّم فلَمْ يَقْبَلْ ورَدَّ عليه سلامَهُ؛ ردَّتِ عليهِ الملائكةُ، وردَّ على الآخَرِ الشيطانُ، فإنْ ماتا على صِرامِهما؛ لَمْ يدخُلا الجنَّة جميعاً أبداً`.
رواه أحمد، ورواته محتج بهم في `الصحيح`، وأبو يعلى والطبراني، وابن حبان في `صحيحه`؛ إلا أنه قال:
`لم يدخلا الجنة ولم يجتمعا في الجنة`.
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة؛ إلا أنَّه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يَحِلُّ أنْ يَصْطَرِما فوقَ ثلاثٍ، فإنِ اصْطَرما فوقَ ثلاثٍ؛ لَمْ يَجْتَمعا في الجنَّةِ أبَداً، وأيما بدأَ صاحِبَه كُفِّرَتْ ذنوبُه، وإنْ هو سلَّم فلَمْ يَرُدَّ عليه ولَمْ يقبَلْ سلامَهُ؛ ردَّ عليه الملَكُ، ورَدَّ على ذلك الشيْطانُ`.

হিশাম ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো মুসলিমের জন্য তার মুসলিম ভাইকে তিন রাতের বেশি পরিত্যাগ করা (সম্পর্ক ছিন্ন রাখা) বৈধ নয়। যতক্ষণ তারা তাদের এই সম্পর্কচ্ছেদ বজায় রাখবে, ততক্ষণ তারা দু'জনেই সত্য থেকে বিচ্যুত থাকবে। তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি প্রথমে ফিরে আসবে (সন্ধি করবে), তার সেই অগ্রগামীতা তার জন্য কাফফারা হবে। আর যদি কেউ (আগে এসে) সালাম দেয়, কিন্তু অপরজন তা গ্রহণ না করে এবং তার সালামের উত্তর না দেয়, তবে ফেরেশতাগণ সালামদাতার প্রতি সাড়া দেন (তাকে সমর্থন করেন), আর শয়তান অন্যজনের (সালাম প্রত্যাখ্যানকারীর) প্রতি সাড়া দেয়। যদি তারা তাদের সম্পর্কচ্ছেদের ওপরই মারা যায়, তবে তারা দু'জন কখনো একত্রে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আহমদ, যার বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থে গ্রহণযোগ্য, আবূ ইয়া'লা, ত্বাবারানী এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে। তবে ইবনু হিব্বান বলেছেন: 'তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং জান্নাতে একত্র হবে না।' আবূ বকর ইবনু আবূ শাইবাহও হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন করা (কথা বলা বন্ধ রাখা) বৈধ নয়। যদি তারা তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখে, তবে তারা কখনো জান্নাতে একত্র হবে না। তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার বন্ধুর সাথে (কথা বলায়) প্রথমে শুরু করবে, তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর যদি সে সালাম দেয়, কিন্তু অপরজন তার জবাব না দেয় এবং তার সালাম গ্রহণ না করে, তবে ফেরেশতা তার প্রতি সাড়া দেবে, আর শয়তান অন্যজনের প্রতি সাড়া দেবে।

2760 - (6) [صحيح لغيره] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يَحلُّ الهجرُ فوقَ ثلاثةِ أيَّامٍ، فإنِ الْتَقيا فسلَّم أحدُهما فَردَّ الآخَرُ اشْتَركا في الأَجْرِ، وإنْ لمْ يَرُدَّ بَرِئَ هذا مِنَ الإِثْم، وباءَ به الآخَرُ -وأحسبه قال:- وإنْ ماتا وهُما مُتَهاجِرانِ لا يَجْتَمِعانِ في الجنَّةِ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، والحاكم، واللفظ له وقال:
`صحيح الإسناد`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিন দিনের বেশি সময় ধরে (কারো সাথে) সম্পর্কচ্ছেদ (কথা বন্ধ রাখা) বৈধ নয়। অতঃপর যদি তারা উভয়ে সাক্ষাৎ করে এবং তাদের একজন অন্যজনকে সালাম দেয়, আর অন্যজন তার উত্তর দেয়, তবে তারা উভয়েই সওয়াবে অংশীদার হবে। আর যদি সে (সালামের) উত্তর না দেয়, তবে এই ব্যক্তি (যে সালাম দিয়েছে) গুনাহ থেকে মুক্ত থাকবে এবং অন্যজন (যে উত্তর দেয়নি) সেই গুনাহের বোঝা বহন করবে। আর আমি মনে করি তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: যদি তারা উভয়েই সম্পর্ক ছিন্ন অবস্থায় মারা যায়, তবে তারা জান্নাতে একত্রিত হবে না।

2761 - (7) [حسن لغيره] وعن فضالة بن عبيدٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ هَجَر أخاه فوقَ ثلاثٍ فهو في النارِ، إلا أنْ يَتداركَهُ الله برَحْمَتِه`.
رواه الطبراني، ورواته رواة `الصحيح`.

ফুদালা ইবনে উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার ভাইকে তিন দিনের বেশি পরিত্যাগ (বর্জন) করে, সে জাহান্নামে থাকবে, তবে যদি আল্লাহ তাকে তাঁর রহমত দ্বারা রক্ষা করেন।

2762 - (8) [صحيح] وعن أبي حراشٍ حدرد بن أبي حدرد الأسلمي رضي الله عنه؛ أنَّه سمعَ النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ هَجر أخاه سَنةً؛ فهو كَسَفْكِ دَمِه`.
رواه أبو داود والبيهقي.

আবূ হিরাশ হাদার্দ ইবনে আবী হাদার্দ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের সাথে এক বছর সম্পর্ক ছিন্ন করে, সে যেন তার রক্তপাত ঘটালো।"

2763 - (9) [صحيح] وعن جابرٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنَّ الشيطانَ قد يَئسَ أنْ يَعْبُدَه المصلُّون في جزيرَةِ العَربِ؛ ولكن في التحريشِ بَيْنَهُم`.
رواه مسلم.
(التحريش): هو الإغراء وتغيير القلوب والتقاطع.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয় শয়তান নিরাশ হয়ে গেছে যে, আরব উপদ্বীপের নামাযীরা তার উপাসনা করবে; কিন্তু সে তাদের মাঝে ঝগড়া-বিবাদ লাগিয়ে দিতে চেষ্টা করবে। (মুসলিম)

2764 - (10) [صحيح لغيره موقوف] وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
لا يتهاجَرُ الرجلانِ قد دخلا في الإسلام؛ إِلا خرجَ أحدُهما منه حتى يرجعَ إلى ما خرج منه، ورجوعُه أن يأتيه فيسلم عليه.
رواه الطبراني موقوفاً بإسناد جيد.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন দুইজন লোক যারা ইসলামে প্রবেশ করেছে, তারা একে অপরের সাথে বিদ্বেষ পোষণ করে না বা পরস্পরকে বর্জন করে না; তবে তাদের মধ্যে একজন (ঈমানী গণ্ডি) থেকে বেরিয়ে যায়, যতক্ষণ না সে যেখান থেকে বেরিয়ে গিয়েছিল সেখানে ফিরে আসে। আর তার ফিরে আসার উপায় হলো, সে অন্যজনের কাছে এসে তাকে সালাম দেবে।

2765 - (11) [صحيح] وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لو أنّ رجلين دخلا في الإسلامِ فاهتجرا؛ لكان أحدُهما خارجاً من الإسلامِ حتى يرجعَ. يعني الظالم منهما`.
رواه البزار، ورواته رواة `الصحيح`.

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যদি দুইজন লোক ইসলামে প্রবেশ করে এবং এরপর তারা একে অপরের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে (বিচ্ছেদ ঘটায়), তবে তাদের মধ্যে একজন ইসলাম থেকে বহিষ্কৃত হবে যতক্ষণ না সে ফিরে আসে। অর্থাৎ তাদের দুজনের মধ্যে যে ব্যক্তি যালিম।

2766 - (12) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`تُعْرَضُ الأعْمالُ في كلِّ [يوم] اثْنَينٍ وخميسٍ، فيَغْفِرُ الله عز وجل في ذلك اليومِ لِكُلِّ امْرئٍ لا يُشْرِكُ بالله شيْئاً، إلا امْرأً كانَتْ بينَهُ وبينَ أخيهِ شَحْنَاءُ فيقولُ: ارْكُوا(1) هذَيْن حتّى يَصْطَلِحا`.
رواه مالك ومسلم -واللفظ له-.
وأبو داود والترمذي وابن ماجه بنحوه.
وفي رواية لمسلم: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`تُفْتَح أبوابُ الجنَّةِ يومَ الاثْنَيْنِ والخَميسِ، فيُغْفرُ لِكُلِّ عبدٍ لا يُشرِكُ بالله
شيْئاً، إلا رجلاً كان بينَهُ وبين أخيه شَحْناءُ، فيقالُ: أَنْظِروا هذَيْنِ حتّى يصْطَلِحا، أنْظِروا هذَيْنِ حتى يَصْطَلِحا، أنْظِروا هذين حتّى يَصْطَلِحا`.
[مضى 9 - الصيام/ 10].
قال أبو داود:
`إذا كانت الهجرة لله فليس من هذا بشيء، فإن النبي صلى الله عليه وسلم هجر بعض نسائه أربعين يوماً، وابن عمر هجر ابناً له إلى أن مات` انتهى.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: প্রতি সোম ও বৃহস্পতিবার (মানুষের) আমলসমূহ (আল্লাহর কাছে) পেশ করা হয়। তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল ওই দিন এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দেন যে আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করে না। তবে ওই ব্যক্তি নয়, যার সাথে তার ভাইয়ের বিদ্বেষ বা শত্রুতা রয়েছে। তখন (আল্লাহ) বলেন: তোমরা এই দু'জনকে ছেড়ে দাও, যতক্ষণ না তারা আপোষ-মীমাংসা করে। হাদিসটি মালিক ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন—তবে মুসলিমের শব্দগুলো তার মতো; এবং আবু দাউদ, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

মুসলিম শরীফের অপর এক বর্ণনায় রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সোমবার ও বৃহস্পতিবার জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়। তখন এমন প্রত্যেক বান্দাকে ক্ষমা করা হয় যে আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করে না। তবে ওই ব্যক্তি নয়, যার সাথে তার ভাইয়ের বিদ্বেষ বা শত্রুতা রয়েছে। তখন বলা হয়: এই দু'জনের মীমাংসা না হওয়া পর্যন্ত এদের অবকাশ দাও, এই দু'জনের মীমাংসা না হওয়া পর্যন্ত এদের অবকাশ দাও, এই দু'জনের মীমাংসা না হওয়া পর্যন্ত এদের অবকাশ দাও।"

আবু দাউদ বলেছেন: "যদি (কোনো ব্যক্তিকে) আল্লাহর জন্য বর্জন (ত্যাগ) করা হয়, তবে তা এই নিষেধাজ্ঞার আওতায় পড়ে না। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো কোনো স্ত্রীকে চল্লিশ দিন ত্যাগ করেছিলেন এবং ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক ছেলেকে মৃত্যু পর্যন্ত ত্যাগ করেছিলেন।"

2767 - (13) [حسن صحيح] وعن معاذ بن جبلٍ رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`يطَّلعُ الله إلى جَميعِ خَلْقهِ ليلةَ النصْفِ مِنْ شَعْبانَ، فيغْفِرُ لجميعِ خَلْقِه إلا لِمُشْرِكٍ أو مُشاحِنِ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، وابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي.

মু'আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা শা'বানের মধ্য রাতে (পনেরোতম রাতে) তাঁর সমস্ত সৃষ্টির দিকে দৃষ্টিপাত করেন। অতঃপর তিনি তাঁর সমস্ত সৃষ্টিকে ক্ষমা করে দেন, তবে মুশরিক অথবা বিদ্বেষপোষণকারী (বা ঝগড়াটে ব্যক্তি) ছাড়া।

2768 - (14) [صحيح لغيره] ورواه ابن ماجه بلفظه من حديث أبي موسى الأشعري.

আবূ মূসা আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইবনু মাজাহ তাঁরই সূত্রে একই শব্দে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

2769 - (15) [صحيح لغيره] والبزار والبيهقي من حديث أبي بكرٍ الصديق رضي الله عنه بنحوه؛ بإسناد لا بأس به(1).

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত; আর বাযযার ও বায়হাকীও প্রায় অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন, যার সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) মন্দ নয়। (সহীহ লি-গাইরিহি)

2770 - (16) [صحيح لغيره] وعن مكحول عن كثير بن مرة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم:
`في لَيْلَةِ النصْفِ مِنْ شَعبانَ يَغْفِرُ الله عز وجل لأَهْلِ الأرْضِ؛ إلا مشْرِكٍ أوْ مُشاحِنٍ`.
رواه البيهقي وقال: `هذا مرسل جيد`.

কাসীর ইবনু মুররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শা'বানের অর্ধ-রজনীতে আল্লাহ তা‘আলা পৃথিবীর সকল অধিবাসীকে ক্ষমা করে দেন; মুশরিক (শির্ককারী) অথবা বিদ্বেষ পোষণকারী ব্যতীত।

2771 - (17) [صحيح لغيره] (قال الحافظ): ورواه الطبراني والبيهقي أيضاً عن مكحول عن أبي ثعلبة رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`يطَّلعُ الله إلى عِبادِه لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبانَ؛ فيَغْفِرُ لِلْمُؤمِنينَ، ويُمْهِلُ الكافِرينَ، ويَدعُ أهْلَ الحِقْدِ بحِقْدِهم حتَّى يَدعُوهُ`.
قال البيهقي: `وهو أيضاً بين مكحول وأبي ثعلبة مرسل جيد`.
(قال الحافظ):
`ويأتي [هنا/ 21] في `باب الحسد` حديث أنس الطويل إن شاء الله تعالى`.
‌‌12 - (الترهيب من قوله لمسلم: يا كافر!).

আবু সা'লাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা শা'বানের মধ্য রাতে (নিসফে শা'বানে) তাঁর বান্দাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করেন; অতঃপর তিনি মুমিনদের ক্ষমা করে দেন, কাফিরদের অবকাশ দেন, আর বিদ্বেষপরায়ণদের তাদের বিদ্বেষসহ ছেড়ে দেন, যতক্ষণ না তারা তা পরিত্যাগ করে।

2772 - (1) [صحيح] عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا قال الرجلُ لأَخِيهِ: يا كافِرُ! فقد باءَ بِها أحدُهما، فإنْ كانَ كما قالَ، وإلا رجَعَتْ عليهِ`.
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي.

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে বলে, ‘ওহে কাফির!’ তখন তাদের দুজনের মধ্যে একজন তার দ্বারা আক্রান্ত হয়। সে যদি সত্যিই যেমন বলেছে তেমন হয়, নতুবা তা তার নিজের ওপরই ফিরে আসে।

2773 - (2) [صحيح] وعن أبي ذرٍّ رضي الله عنه؛ أنه سمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ومَنْ دعا رجلاً بالكفْرِ أو قال: عدوَّ الله! وليسَ كذلك؛ إلا حارَ عليهِ`.
رواه البخاري، ومسلم في حديث.(1)
(حارَ) بالحاء المهملة والراء، أي: رجع.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তিকে কাফির বলে ডাকে, অথবা বলে, 'আল্লাহর শত্রু!' অথচ লোকটি এমন নয়; তবে তা তার (বক্তার) উপরই ফিরে আসে।

2774 - (3) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ قال لأخيه: يا كافِر! فقد باءَ بِها أحَدُهُما`.
رواه البخاري.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ভাইকে ‘ওহে কাফির’ বলে, তবে তাদের দুজনের একজনের উপর তা বর্তায়।"

2775 - (4) [صحيح لغيره] وعن أبي سعيدٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما أَكفَر رجلٌ رجلاً؛ إلَا باءَ أحَدُهُما بِها: إنْ كان كافِراً، وإلا كَفَر بتَكْفِيرِه`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`.

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তিকে কাফির বলে, তখন তাদের দুজনের একজন অবশ্যই তার দ্বারা আক্রান্ত হয় (অর্থাৎ কুফরীর অপবাদ নিয়ে ফেরে)। যদি (যার প্রতি অপবাদ দেওয়া হয়েছে) সে প্রকৃতপক্ষে কাফির হয় (তবে ঠিক আছে), অন্যথায় (যদি সে কাফির না হয়) তবে এই কাফির আখ্যা প্রদানের কারণেই সে (আখ্যা প্রদানকারী) কুফরী করে ফেলে।