1496 - (10) [صحيح لغيره] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من عجِز منكم عن الليل أن يكابدَه، وبخل بالمال أن ينفقَه، وجَبُنَ عن العدو أن يجاهده؛ فليكثر ذكر الله`.
رواه الطبراني والبزار، واللفظ له. وفي سنده أبو يحيى القتَّات، وبقيته محتج بهم في `الصحيح`. ورواه البيهقي من طريقه أيضاً.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি রাতে (নফল ইবাদতের জন্য) কষ্ট স্বীকার করতে অক্ষম হয়, আর (আল্লাহর পথে) মাল খরচ করতে কৃপণতা দেখায়, এবং শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদ করতে কাপুরুষতা দেখায়; তবে সে যেন আল্লাহর যিকির বেশি বেশি করে।"

1497 - (11) [حسن لغيره] وعن جابرٍ رضي الله عنه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ما عمل آدميٌّ عملاً أنجى له من العذاب من ذكر الله تعالى`.
قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال:
`ولا الجهاد في سبيل الله، إلا أن يضرب بسيفه حتى ينقطع`.
رواه الطبراني في `الصغير` و`الأوسط`، ورجالهما رجال `الصحيح`.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত করে (মারফূ হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল্লাহ তা‘আলার যিকির (স্মরণ) অপেক্ষা আযাব (শাস্তি) থেকে নাজাতের জন্য মানুষের করা অন্য কোনো আমল অধিক ফলদায়ক নয়।' জিজ্ঞাসা করা হলো: আল্লাহর রাস্তায় জিহাদও কি নয়? তিনি বললেন: 'আল্লাহর রাস্তায় জিহাদও নয়, তবে (যদি কেউ) তার তরবারি দ্বারা আঘাত করতে থাকে যতক্ষণ না তা (তরবারি) ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়।'

1498 - (12) [صحيح] وعن الحارث الأشعريِّ رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إن الله أوحى إلى يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن، ويأمرَ بني إسرائيل أن يعملوا بهن. فكأنه أبطأَ بهن، فأَتاه عيسى فقال: إن الله أمرك بخمس كلمات أن تعمل بهن، وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن، فإما أن تُخبرهم، وإما أن أُخبرهم. فقال: يا أخي! لا تفعل، فإني أخاف إن سَبَقْتَني بهن أن يخسف بي أو أعَذَّب. قال: فجمع بني إسرائيل ببيت المقدس حتى امتلأ المسجد، وقعدوا على الشرفات(1)، ثم خطبهم فقال:
إن الله أوحى إليّ بخمس كلمات أن أعمل بهن، وآمُرَ بني إسرائيل أن
يعملوا بهن:

আল-হারিস আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়া (আঃ)-এর কাছে পাঁচটি বিষয় প্রত্যাদেশ (অহি) করলেন, যাতে তিনি নিজে সেগুলো আমল করেন এবং বনী ইসরাঈলকেও তা আমল করার নির্দেশ দেন। কিন্তু তিনি যেন সেগুলো প্রচার করতে দেরি করলেন। তখন তাঁর কাছে ঈসা (আঃ) এসে বললেন: 'আল্লাহ আপনাকে পাঁচটি বিষয় দ্বারা নির্দেশ করেছেন, যেন আপনি নিজে সেগুলো আমল করেন এবং বনী ইসরাঈলকেও তা আমল করার নির্দেশ দেন। হয় আপনি তাদের খবর দিন, না হয় আমি তাদের খবর দেব।' ইয়াহইয়া (আঃ) বললেন: 'হে আমার ভাই! আপনি এমনটি করবেন না। কেননা আমি আশঙ্কা করি, আপনি যদি আমার পূর্বে তাদের কাছে সেগুলো প্রচার করেন, তবে আমাকে যেন ভূগর্ভে ধসিয়ে দেওয়া হবে অথবা আমাকে শাস্তি দেওয়া হবে।' তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন,) তারপর তিনি বায়তুল মুকাদ্দাসে বনী ইসরাঈলকে একত্র করলেন, এমনকি মসজিদ ভর্তি হয়ে গেল এবং তারা বারান্দা বা উঁচু স্থানেও বসে পড়ল। অতঃপর তিনি তাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: 'নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আমাকে পাঁচটি বিষয় প্রত্যাদেশ করেছেন, যেন আমি নিজে সেগুলো আমল করি এবং বনী ইসরাঈলকেও তা আমল করার নির্দেশ দেই:'"

1499 - (13) [صحيح لغيره] وعن ثوبان رضي الله عنه قال:
لما نزلت {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} قال:
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، فقال بعض أصحابه: أنزلت
في الذهب والفضة، لو علمنا أي المال خيرٌ فنتخذه؟ فقال:
`أفضله لسان ذاكر، وقلب شاكر، وزوجة مؤمنة تعينه على إيمانه`.
رواه الترمذي -واللفظ له- وابن ماجه. وقال الترمذي: `حديث حسن`.

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (কুরআনের আয়াত)— ‘আর যারা সোনা ও রূপা জমা করে...’ নাযিল হলো, তখন আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁর কোনো এক সফরে ছিলাম। তাঁর সাহাবীদের কেউ কেউ বললেন: (এই আয়াত) সোনা ও রূপা সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। যদি আমরা জানতে পারতাম, কোন সম্পদটি উত্তম, তবে আমরা সেটাই গ্রহণ করতাম? তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘উত্তম সম্পদ হলো জিকিরকারী জিহ্বা, শোকরকারী অন্তর এবং একজন মু’মিন স্ত্রী, যে তাকে তার ঈমানের উপর সাহায্য করে।’

1500 - (14) [صحيح] وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
`مثل الذي يذكر ربَّه والذي لا يذكر ربّه؛ مثل الحي والميت`.
رواه البخاري ومسلم؛ إلا أنه قال:
مثل البيت الذي يذكر الله فيه(1).

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি তার প্রভুকে স্মরণ করে এবং যে তার প্রভুকে স্মরণ করে না, তাদের উদাহরণ হলো জীবিত ও মৃতের মতো।

ইমাম বুখারী ও মুসলিম হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (অন্য বর্ণনায়) বলেছেন: সেই ঘরের মতো, যে ঘরের মধ্যে আল্লাহকে স্মরণ করা হয়।

1501 - (15) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة، فمر على جبل يقال له:
(جُمْدان)، فقال:
`سيروا، هذا جُمْدان، سبق المُفَرِّدون`.
قالوا: وما المُفَرِّدون يا رسول الله؟ قال:
`الذاكرون الله كثيراً [والذاكرات](2) `.
رواه مسلم، واللفظ له، والترمذي ولفظه. .(3)
(المفردون) بفتح الفاء وكسر الراء(4).
(قال الحافظ): `وسيأتي بابٌ في `من جلس مجلساً لم يذكر الله فيه` إن شاء الله تعالى [3 - باب] `.
‌‌2 - (الترغيب في حضور مجالس الذكر والاجتماع على ذكر الله تعالى).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কার পথে যাচ্ছিলেন। তিনি 'জুমদান' নামক একটি পাহাড় অতিক্রম করার সময় বললেন: "তোমরা পথ চলো। এটা জুমদান। 'মুফাররিদূন' এগিয়ে গেছে।"
সাহাবীরা জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! 'মুফাররিদূন' কারা?"
তিনি বললেন: "যারা আল্লাহকে খুব বেশি স্মরণ করে (পুরুষ ও নারী)।"

1502 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن لله ملائكةً يطوفون في الطرقِ، يلتمسون أهلَ الذكر، فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تنادوا: هَلُمّوا إلى حاجتكم، فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا.
قال: فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم: ما يقول عبادي؟ قال: يقولون:
يسبحونك، ويُكبرونك، ويَحمدونك، ويُمجِّدونك. قال: فيقول: هل رأوني؟
قال: فيقولون: لا والله يا رب! ما رأوك. قال: فيقول: كيف لو رأوني؟ قال:
يقولون: لو رأوك كانوا أشدَّ لك عبادَة، وأشدَّ لك تمجيداً، وأكثر لك تسبيحاً.
قال: فيقول: فما يسألوني؟ قال: يقولون: يسألونك الجنة. قال: فيقول:
وهل رأوها؟ قال: يقولون: لا والله يا رب! ما رأوها. قال: فيقول: فكيف لو رأوها؟ قال: يقولون: لو أنهم رأَوها كانوا أشدَّ عليها حرصاً، وأشدَّ لها طلباً، وأعظم فيها رغبةً.
قال: فممَّ يتعوَّذون؟ قال: يقولون: من النار. قال: فيقول: وهل رأوها؟
قال: يقولون: لا والله ما رأوها. قال: فيقول: فكيف لو رأوها؟ قال: يقولون:
لو رأوها كانوا أشد منها فِراراً، وأشد لها مخافة. قال: فيقول: أُشهدُكم أني قد غفرت لهم.
قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجة.
قال: `هم القوم لا يَشقى بهم جليسُهم`.
رواه البخاري -واللفظ له- ومسلم، ولفظه: قال:
`إن لله تبارك وتعالى ملائكةً سيارةً فضْلاً(1) يبتغون مجالسَ الذكر، فإذا وجدوا مجلساً فيه ذكرٌ قعدوا معهم، وحَفَّ بعضهم بعضاً بأجنحتهم، حتى يملؤوا ما بينهم وبين السماء، فإذا تفرقوا عرجوا وصعدوا إلى السماء.
قال: فيسأَلهم الله عز وجل وهو أعلم: من أين جئتم؟ فيقولون: جئنا من عند عبادك في الأرض يسبحونك، ويكبرونك، ويهللونك، ويحمدونك، ويسألونك.
قال: فما يسألوني؟ قالوا: يسأَلونك جنتك. قال: وهل رأوا جنتي؟
قالوا: لا أيْ ربِّ! قال: وكيف لو رأوا جنتي؟
قالوا: ويستجيرونك؟ قال: ومِمَّ يستجيرونَني؟ قالوا، من نارك يا رب!
قال: وهل رأوا ناري؟ قالوا: لا يا ربّ! قال: فكيف لو رأوا ناري؟
قالوا: ويستغفرونك. قال: فيقولون: قد غفرت لهم، وأعطيتهم ما سألوا، وأجرتهم مما استجاروا.
قال: يقولون: ربِّ فيهم فلان عبد خَطَّاء إنما مَرَّ فجلس معهم. قال: فيقول: وله غفرت، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم`.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

নিশ্চয় আল্লাহ তাআলার এমন ফেরেশতাগণ আছেন, যারা রাস্তায় রাস্তায় ঘুরে বেড়ান এবং যিকিরকারীদের খোঁজ করেন। যখন তারা এমন কোনো সম্প্রদায়কে পান যারা আল্লাহকে স্মরণ করছে (যিকির করছে), তখন তারা একে অপরকে ডেকে বলেন: তোমরা তোমাদের কাঙ্ক্ষিত বস্তুর দিকে এসো। অতঃপর তারা তাদের ডানা দিয়ে তাদেরকে পৃথিবীর নিকটতম আকাশ পর্যন্ত ঘিরে ফেলেন।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: তখন তাদের রব তাদের জিজ্ঞাসা করেন—যদিও তিনি তাদের সম্পর্কে অধিক অবগত—'আমার বান্দারা কী বলছে?'

ফেরেশতারা বলেন: 'তারা আপনার তাসবীহ (পবিত্রতা ঘোষণা), তাকবীর (শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা), তাহমীদ (প্রশংসা) এবং তা'জীম (মহিমা বর্ণনা) করছে।'

তিনি (আল্লাহ) বলেন: 'তারা কি আমাকে দেখেছে?'

ফেরেশতারা বলেন: 'না, আল্লাহর শপথ, হে আমাদের রব! তারা আপনাকে দেখেনি।'

তিনি বলেন: 'যদি তারা আমাকে দেখত, তাহলে কেমন করত?'

ফেরেশতারা বলেন: 'যদি তারা আপনাকে দেখত, তবে তারা আপনার ইবাদতে আরও বেশি কঠোর হতো, আপনার মহিমা বর্ণনায় আরও বেশি মগ্ন হতো এবং আরও বেশি তাসবীহ পাঠ করত।'

তিনি বলেন: 'তারা আমার কাছে কী চায়?'

ফেরেশতারা বলেন: 'তারা আপনার কাছে জান্নাত চায়।'

তিনি বলেন: 'তারা কি তা (জান্নাত) দেখেছে?'

ফেরেশতারা বলেন: 'না, আল্লাহর শপথ, হে আমাদের রব! তারা তা দেখেনি।'

তিনি বলেন: 'যদি তারা তা দেখত, তাহলে কেমন করত?'

ফেরেশতারা বলেন: 'যদি তারা তা দেখত, তবে তারা এর প্রতি আরও বেশি আগ্রহী, আরও বেশি প্রয়াসী এবং আরও বেশি কামনাশীল হতো।'

তিনি বলেন: 'তারা কী থেকে আশ্রয় চায়?'

ফেরেশতারা বলেন: 'জাহান্নাম থেকে।'

তিনি বলেন: 'তারা কি তা (জাহান্নাম) দেখেছে?'

ফেরেশতারা বলেন: 'না, আল্লাহর শপথ, তারা তা দেখেনি।'

তিনি বলেন: 'যদি তারা তা দেখত, তাহলে কেমন করত?'

ফেরেশতারা বলেন: 'যদি তারা তা দেখত, তবে তারা তা থেকে আরও জোরে পলায়ন করত এবং আরও বেশি ভয় করত।'

তিনি বলেন: 'আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদেরকে ক্ষমা করে দিলাম।'

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: তখন ফেরেশতাদের মধ্যে থেকে একজন ফেরেশতা বলেন: 'তাদের মধ্যে অমুক ব্যক্তি রয়েছে, যে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, সে কেবল কোনো প্রয়োজনে এসে তাদের সাথে বসেছিল।'

আল্লাহ বলেন: 'তারা এমন এক সম্প্রদায়, যাদের সাথে বসা ব্যক্তিও বঞ্চিত হয় না।'

[হাদিসটি ইমাম বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তবে শব্দ বিন্যাস বুখারীর]

মুসলিম শরীফের শব্দ বিন্যাসে আছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এমন ভ্রমণকারী বাড়তি ফেরেশতাগণ আছেন, যারা যিকিরের মজলিসগুলো অনুসন্ধান করে। যখন তারা কোনো মজলিস খুঁজে পান যেখানে আল্লাহর যিকির হচ্ছে, তখন তারা তাদের সাথে বসে যান এবং তাদের ডানা দিয়ে একে অপরের সাথে মিশে যান, এমনকি আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে ফেলেন। যখন তারা (মানুষেরা) বিচ্ছিন্ন হয়ে যান, তখন ফেরেশতারা উপরে আরোহণ করে আসমানের দিকে চলে যান।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন—যদিও তিনি তাদের সম্পর্কে অধিক অবগত—'তোমরা কোথা থেকে এসেছ?'

তারা বলেন: 'আমরা আপনার পৃথিবীর বান্দাদের নিকট থেকে এসেছি, যারা আপনার তাসবীহ, তাকবীর, তাহলীল (লাইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা), তাহমীদ (প্রশংসা) করছে এবং আপনার কাছে প্রার্থনা করছে।'

আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দেন, তারা যা চেয়েছে তা দান করেন এবং তারা যা থেকে আশ্রয় চেয়েছে, তা থেকে তাদেরকে নিরাপত্তা দেন।

ফেরেশতারা বলেন: 'হে রব! তাদের মধ্যে অমুক ব্যক্তি আছে, যে একজন পাপী বান্দা, সে কেবল পাশ দিয়ে যাচ্ছিল এবং তাদের সাথে বসে পড়েছিল।'

আল্লাহ বলেন: 'আর তাকেও আমি ক্ষমা করে দিলাম। তারা এমন এক সম্প্রদায়, যাদের সাথে বসা ব্যক্তিও বঞ্চিত হয় না।'

1503 - (2) [صحيح] وعن معاوية رضي الله عنه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حَلْقَةٍ من أصحابه، فقال:
`ما أَجلسكم؟ `.
قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام، ومنَّ به علينا. قال:
`آللهِ(1) ما أجلسكم إلا ذلك`.
قالوا: اللهِ(2) ما أجلسنا إلا ذلك. قال:
`أما إني لم أَستحلفكم تَهْمَةً لكم، ولكنه أتاني جبرائيل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة`.
رواه مسلم والترمذي والنسائي.

মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের একটি বৃত্তের (হালকা) কাছে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: ‘তোমাদের কীসে বসিয়েছে (তোমরা কীজন্য বসেছ)?’

তারা বলল: আমরা বসেছি আল্লাহ্‌কে স্মরণ করতে এবং তাঁর প্রশংসা করতে, এই কারণে যে, তিনি আমাদেরকে ইসলামের পথে পরিচালিত করেছেন এবং এর দ্বারা আমাদের উপর অনুগ্রহ করেছেন।

তিনি বললেন: ‘আল্লাহ্‌র শপথ! তোমরা কি কেবল এই উদ্দেশ্যেই বসেছ?’

তারা বলল: ‘আল্লাহ্‌র শপথ! আমরা কেবল এই উদ্দেশ্যেই বসেছি।’

তিনি বললেন: ‘শোনো, আমি তোমাদেরকে কোনো সন্দেহের কারণে কসম করাইনি, বরং জিবরীল আমার কাছে এসেছিলেন এবং আমাকে জানিয়েছেন যে, আল্লাহ তা‘আলা তোমাদেরকে নিয়ে ফেরেশতাদের কাছে গর্ব করছেন।’

1504 - (3) [صحيح لغيره] وعنه [يعني أنس بن مالكٍ رضي الله عنه] أيضاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك إلا وجهه؛ إلا ناداهم منادٍ من السماء: أن قوموا مغفوراً لكم، قد بُدِّلَتْ سيئاتُكم حسناتٍ`.
رواه أحمد، ورواته محتج بهم في `الصحيح`؛ إلا ميمون المرائي -بفتح الميم والراء بعدها ألف- نسبة إلى امرئ القيس(3)، وأبو يعلى والبزار والطبراني.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো দল নেই যারা একত্রিত হয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর যিকির করে, আর তারা এর মাধ্যমে তাঁর সন্তুষ্টি ব্যতীত অন্য কিছু কামনা করে না; তবে আসমান থেকে একজন ঘোষণাকারী তাদের ডেকে বলেন: তোমরা উঠে যাও, তোমাদের ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে এবং তোমাদের মন্দ কাজগুলো নেক কাজে পরিবর্তন করে দেওয়া হয়েছে।

1505 - (4) [صحيح لغيره] ورواه البيهقي من حديث عبد الله بن مغفل.(4)

১৫০৫ - (৪) [সহীহ লি-গাইরিহি] আর তা বায়হাকী বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সূত্রে। (৪)

1506 - (5) [صحيح لغيره] ورواه الطبراني عن سهل بن الحنظلية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما جلس قوم مجلساً يذكرون الله عز وجل فيه فيقومون؛ حتى يقال لهم: قوموا قد غفر الله لكم، وبُدِّلَتْ سيئاتُكم حسناتٍ`.

সাহল ইবনুল হানযালিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো দল কোনো বৈঠকে বসে না, যেখানে তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার যিকির করে এবং সেখান থেকে উঠে যায়; যতক্ষণ না তাদেরকে বলা হয়: তোমরা ওঠো, আল্লাহ তোমাদেরকে ক্ষমা করে দিয়েছেন এবং তোমাদের পাপসমূহকে নেকি দ্বারা পরিবর্তন করে দেওয়া হয়েছে।

1507 - (6) [حسن لغيره] وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:
قلت: يا رسولَ الله! ما غنيمةُ مجالسِ الذكرِ؟ قال:
`غنيمةُ مجالسِ الذكرِ الجنةُ`.
رواه أحمد بإسناد حسن.

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম, “হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! যিকিরের মজলিসগুলোর গনিমত (পুরস্কার/প্রাপ্তি) কী?” তিনি বললেন, “যিকিরের মজলিসগুলোর গনিমত হলো জান্নাত।”

(আহমাদ এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।)

1508 - (7) [حسن لغيره] وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`عن يمينِ الرحمنِ -وكلتا يديه يمين- رجالٌ ليسوا بأنبياءَ ولا شهداءَ، يغشى بياضُ وجوههم نظرَ الناظرين، يغبِطُهم النبيون والشهداءُ بمقعدِهم وقربهم من الله عز وجل`.
قيل: يا رسول الله! من هم؟ قال:
`هم جُمَّاع من نوازع القبائل، يجتمعون على ذكر الله،. . .`.
رواه الطبراني، وإسناده مقارب لا بأس به(1).
(جُمّاع) بضم الجيم وتشديد الميم؛ أي: أخلاط من قبائل شتى، ومواضع مختلفة.
و (نوازع): جمع (نازع): وهو الغريب، ومعناه: أنهم لم يجتمعوا لقرابة بينهم ولا نسبٍ ولا معرفة، وإنما اجتمعوا لذكر الله لا غير.

আমর ইবনু আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "রহমানের ডান দিকে—আল্লাহর উভয় হাতই ডান হাত—এমন কিছু লোক থাকবে যারা নবীও নন এবং শহীদও নন, তাদের চেহারার শুভ্রতা দর্শকদের দৃষ্টিকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে। নবীগণ এবং শহীদগণ আল্লাহর নিকট তাদের আসন ও নৈকট্যের কারণে তাদের প্রতি ঈর্ষা করবেন (গিবতাহ করবেন)।" জিজ্ঞাসা করা হলো, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! তারা কারা?" তিনি বললেন, "তারা হলো বিভিন্ন গোত্রের দূর-দূরান্তের আগত লোকজনের সমাবেশ, যারা আল্লাহর যিকিরের (স্মরণের) জন্য একত্রিত হয়,..."

1509 - (8) [صحيح] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ليبعثن الله أقواماً يومَ القيامة في وجوههم النورُ، على منابر اللؤلؤ، يغبطهم الناس، ليسوا بأنبياء ولا شهداء`.
قال. فجثا أعرابيٌّ على ركبتيه؛ فقال: يا رسول الله! حَلِّهم لنا نعرفهم. قال:
`هم المتحابون في الله، من قبائل شتى، وبلاد شتى، يجتمعون على ذكر الله يذكرونه`.
رواه الطبراني بإسناد حسن.(1)

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ্ অবশ্যই কিয়ামতের দিন একদল লোককে পুনরুত্থিত করবেন যাদের মুখমণ্ডল জ্যোতির্ময় হবে, যারা মুক্তার মিম্বরসমূহে (সিংহাসনে) আসীন থাকবে, লোকেরা তাদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হবে, অথচ তারা নবীও নন শহীদও নন।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন একজন বেদুঈন হাঁটু গেড়ে বসে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! তাদের বৈশিষ্ট্যগুলো আমাদের বর্ণনা দিন, যেন আমরা তাদের চিনতে পারি।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তারা হল তারা, যারা আল্লাহর জন্য পরস্পরকে ভালোবাসে; যারা বিভিন্ন গোত্র ও বিভিন্ন দেশ থেকে এসে আল্লাহর যিকিরের (স্মরণের) ওপর একত্রিত হয় এবং আল্লাহর স্মরণ করে।"

1510 - (9) [صحيح] وعن أبي هريرة وأبي سعيدٍ رضي الله عنهما؛ أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال:
`لا يقعد قومٌ يذكرون الله؛ إلا حفَّتْهم الملائكةُ، وغَشِيَتْهم الرحمةُ، ونزلتْ عليهم السكينةُ، وذكَرهم اللهُ فيمن عنده`.
رواه مسلم والترمذي وابن ماجه.

আবূ হুরায়রা ও আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখনই কোনো সম্প্রদায় আল্লাহর যিকির করার জন্য একত্র হয়, তখনই ফেরেশতারা তাদের ঘিরে নেয়, তাদের ওপর রহমত আচ্ছন্ন করে ফেলে, তাদের ওপর সাকীনা (প্রশান্তি) অবতীর্ণ হয়, আর আল্লাহ তা‘আলা তাঁর কাছে যারা উপস্থিত, তাদের মাঝে এই সম্প্রদায়কে স্মরণ করেন। (মুসলিম, তিরমিযী ও ইবনু মাজাহ)

1511 - (10) [حسن لغيره] وعن أنس بن مالكٍ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا`.
قالوا: وما رياض الجنة؟ قال:
`حِلَق الذكر`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن غريب`(1).
(الرتْع): هو الأكل والشرب في خصب وسعة(2).
‌‌3 - (الترهيب من أن يجلس الإنسان مجلساً لا يذكر الله فيه، ولا يصلي على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم -).

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা জান্নাতের বাগানসমূহের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে, তখন তোমরা (সেখান থেকে) ফল ভোগ করো।"
সাহাবীগণ বললেন: জান্নাতের বাগানসমূহ কী?
তিনি বললেন: "যিকরের মজলিসসমূহ।"

1512 - (1) [صحيح لغيره] عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ما جلس قوم مجلساً لم يذكروا الله فيه، ولم يصلوا على نبيهم؛ إلا كان عليهم تِرَةً، فإن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم`.
رواه أبو داود والترمذي -واللفظ له- وقال:
`حديث حسن`.
ورواه بهذا اللفظ ابن أبي الدنيا والبيهقي.
[حسن صحيح] ولفظ أبي داود: قال:
`من قعد مقعداً لم يذكر الله فيه؛ كان عليه من الله تِرَةً، ومن اضطجع مضجعاً لا يذكر الله فيه؛ كانت عليه من الله ترة.
وما مشى أحد مَمْشىً لم يذكر الله فيه؛ إلا كان عليه من الله ترة`(1).
ورواه أحمد وابن أبي الدنيا والنسائي، وابن حبان في `صحيحه`؛ كلهم بنحو أبي داود.
(التِّرة) بكسر التاء المثناة فوق وتخفيف الراء: هي النقص، وقيل: التبعة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
যখন কোনো লোকদল কোনো মজলিসে বসে, আর তাতে তারা আল্লাহর যিকির (স্মরণ) না করে এবং তাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর দরূদ না পড়ে, তবে তা তাদের জন্য তীরাহ (ক্ষতি বা বোঝা) হয়ে যায়। অতঃপর আল্লাহ যদি চান, তাদের শাস্তি দেবেন, আর যদি চান, তাদের ক্ষমা করে দেবেন।

আবূ দাঊদের অন্য একটি শব্দে এসেছে: যে ব্যক্তি এমন কোনো আসনে বসে, যেখানে সে আল্লাহর স্মরণ করেনি, তার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে তীরাহ থাকে। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো শয্যায় বিশ্রাম করে, যেখানে সে আল্লাহর স্মরণ করেনি, তার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে তীরাহ থাকে। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো পথে হাঁটে, যেখানে সে আল্লাহর স্মরণ করেনি, তার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে তীরাহ থাকে।

1513 - (2) [صحيح] وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما قعد قوم مقعداً لا يذكرون الله عز وجل ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم؛
إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة، وإن دخلوا الجنة للثواب`.
رواه أحمد بإسناد صحيح، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم وقال:
`صحيح على شرط البخاري`.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো সম্প্রদায় এমন কোনো মজলিসে বসে, যেখানে তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর স্মরণ (যিকির) করে না এবং নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর দরূদ পাঠ করে না; কিয়ামতের দিন তা তাদের জন্য অনুশোচনা ও পরিতাপ হয়ে থাকবে, যদিও তারা (অন্যান্য নেক আমলের) সওয়াবের কারণে জান্নাতে প্রবেশ করে।

1514 - (3) [صحيح] وعنه قال: قال رسول الله:
`ما من قومٍ يقومون من مجلسٍ لا يذكرون اللهَ فيه؛ إلا قاموا عن مثلِ جيفةِ حمارٍ، وكان عليهم حسرةً يوم القيامة`.
رواه أبو داود، والحاكم وقال:
`صحيح على شرط مسلم`.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে কোনো দল এমন মজলিস থেকে উঠে দাঁড়ায়, যেখানে তারা আল্লাহকে স্মরণ করে না; তারা যেন গাধার মরা লাশের কাছ থেকে উঠে দাঁড়ালো, আর কিয়ামতের দিন তা তাদের জন্য আফসোস (ও পরিতাপের কারণ) হবে।

1515 - (4) [صحيح لغيره] وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من قوم اجتمعوا في مجلسٍ فتفرقوا ولم يذكروا الله؛ إلا كان ذلك المجلس حسرةً عليهم يوم القيامة`.
رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط`، والبيهقي، ورواة الطبراني محتج بهم في `الصحيح`.
‌‌4 - (الترغيب في كلمات يكفِّرن لغط المجلس).

আব্দুল্লাহ ইবনু মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো দল নেই যারা কোনো বৈঠকে একত্রিত হয়, অতঃপর তারা আল্লাহকে স্মরণ না করেই বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে কিয়ামতের দিন সেই বৈঠকটি তাদের জন্য আফসোসের কারণ হবে।