1376 - (25) [حسن] وعن أبي أمامةَ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ليسَ شيءٌ أَحبَّ إلى الله من قطرتين وأثرين؛ قطرةُ دموع من خشية الله، وقطرة دم تُهراق في سبيل الله. وأما الأثران؛ فأَثر في سبيل الله، وأثر في فريضةٍ من فرائض الله`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن غريب` [مضى 9 - باب/ 31 - حديث].

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর নিকট দুটি ফোঁটা ও দুটি চিহ্নের চেয়ে প্রিয় আর কোনো কিছু নেই। (দুটি ফোঁটা হলো:) আল্লাহর ভয়ে নির্গত অশ্রুবিন্দু এবং আল্লাহর পথে (জিহাদে) প্রবাহিত রক্তের ফোঁটা। আর দুটি চিহ্নের মধ্যে একটি হলো আল্লাহর পথে (কষ্টের) চিহ্ন এবং অন্যটি হলো আল্লাহর ফরযসমূহের মধ্য থেকে কোনো ফরয পালনের কারণে সৃষ্ট চিহ্ন।

1377 - (26) [صحيح] وعن مجاهد عن يزيد بن شجرة -وكان يزيد بن شجرة ممن يصدق قوله فعله-[قال:] خطبنا فقال:
`يا أيها الناس! اذكروا نعمةَ الله عليكم، ما أحسن نعمة الله عليكم، ترى من بين أخضر وأحمر وأصفر، وفي الرحال(1) ما فيها`. وكان يقول:
`إذا صفَّ الناسُ للصلاةِ، وصَفُّوا للقتال، فُتحتْ أبوابُ السماءِ وأبوابُ الجنةِ، وغُلّقتْ أبوابُ النارِ، وزُيِّن الحورُ العين واطَّلعن، فإذا أقبل الرجل قلن: اللهم انصره، وإذا أَدبر احتجَبْنَ منه وقلن: اللهم اغفر له، فأَنْهَكوا وجوهَ القوم فِدىً لكم أبي وأمي، ولا تُخزوا الحور العين؛ فإن أولَ قطرة تَنضح من دمِه يُكفَّر عنه كل شيء عمله، وتنزل إليه زوجتان من الحور العين يمسحان الترابَ عن وجهه، ويقولان: قد أنى(2) لك، ويقول: قد أنى(3) لكما. ثم يكسى مئةَ حُلةٍ، ليس من نسيج بني آدم، ولكن من نَبت الجنةِ، لو وضِعْنَ بين أصبعين لوسعن`. وكان يقول:
`نُبّئتُ(4) أن السيوفَ مفاتيحُ الجنةِ`.
رواه الطبراني من طريقين إحداهما جيدة صحيحة، والبيهقي في `كتاب البعث`؛ إلا أنه قال:
`فإن أولَ قطرةٍ تقطُرُ من دمِ أحدِكُم يحطُّ اللهُ منه بها خطاياه كما يحط
الغصنُ من ورقِ الشجر، وتبتدرُه اثنتان من الحور العين، ويمسحان الترابَ عن وجهه، ويقولان: قد أنى لك. ويقول: قد أنى لكما. فيكسى مائةَ حلةٍ، لو وضعت بين إصبعي هاتين لوسعتاهما، ليست من نسج بني آدم، ولكنها من نباتِ الجنةِ، مكتوبون عند اللهِ بأسمائكم وسماتكم` الحديث.
ورواه البزار والطبراني أيضاً عن يزيد بن شجرة مرفوعاً مختصراً، وعن جدارٍ أيضاً مرفوعاً(1)، والصحيح الموقوف، مع أنه قد يقال: إن مثل هذا لا يُقال من قبل الرأي، فسبيل الموقوف فيه سبيل المرفوع، والله أعلم.
و (يزيد بن شجرة) بالشين المعجمة والجيم مفتوحتين، قيل: له صحبة، ولا يثبت. والله أعلم.
(انهكوا وجوه القوم) هو بكسر الهاء(2) بعد النون؛ أي: أجهدوهم، وأبلغوا جهدهم.
و (النَّهَك): المبالغة في كل شيء.

ইয়াযীদ ইবনু শাজারাহ থেকে বর্ণিত—(ইয়াযীদ ইবনু শাজারাহ ছিলেন এমন ব্যক্তিদের মধ্যে যারা তাদের কাজ দ্বারা তাদের কথাকে সত্য প্রমাণ করতেন)। তিনি ভাষণ দিলেন এবং বললেন:

“হে লোক সকল! তোমাদের উপর আল্লাহর নিয়ামত স্মরণ করো। আল্লাহর কতই না উত্তম নিয়ামত তোমাদের উপর রয়েছে। তোমরা সবুজ, লাল এবং হলুদ [ফসল] দেখতে পাও, আর সফরের সামগ্রীতেও যা কিছু থাকে [তাও আল্লাহর নিয়ামত]।”

তিনি আরও বলতেন: “যখন লোকেরা সালাতের জন্য কাতারবদ্ধ হয়, এবং যখন তারা যুদ্ধের জন্য কাতারবদ্ধ হয়, তখন আসমানের দরজাসমূহ ও জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়, জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ করে দেওয়া হয়, এবং হুরুল ‘ঈনগণ সজ্জিত হয়ে উঁকি দেন। যখন কোনো ব্যক্তি (যুদ্ধের দিকে) অগ্রসর হন, তখন তারা বলেন: ‘হে আল্লাহ! তাকে সাহায্য করো।’ আর যখন তিনি পিছু হটেন, তখন তারা তার থেকে পর্দা করেন এবং বলেন: ‘হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করে দাও।’ সুতরাং (শত্রু) জাতির মুখমণ্ডলকে কঠোরভাবে আঘাত করো—তোমাদের জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গ হোন। আর তোমরা হুরুল ‘ঈনদেরকে লজ্জিত করো না; কেননা তার রক্ত থেকে যে প্রথম ফোঁটাটি পড়ে, তার আমলকৃত সব কিছু ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর হুরুল ‘ঈনদের মধ্য থেকে দুজন স্ত্রী তার কাছে নেমে আসেন। তারা তার মুখমণ্ডল থেকে ধূলি মুছে দেন এবং বলেন: ‘তোমার সময় হয়ে গেছে।’ আর সে বলে: ‘তোমাদেরও সময় হয়ে গেছে।’ অতঃপর তাকে একশটি পোশাক পরিধান করানো হবে, যা মানবজাতির তৈরি কাপড় নয়, বরং জান্নাতের উদ্যান থেকে উৎপন্ন। যদি সেগুলোকে দুই আঙ্গুলের মাঝখানে রাখা হয়, তবুও তা সংকুলান হবে।”

তিনি আরও বলতেন: “আমাকে খবর দেওয়া হয়েছে যে, তলোয়ারসমূহ হচ্ছে জান্নাতের চাবি।”

এটি তাবারানী দু’টি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার একটি উত্তম ও সহীহ। আর বায়হাকী ‘কিতাবুল বা’স’-এ বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি এই শব্দে বলেছেন: “তোমাদের কারো রক্ত থেকে যে প্রথম ফোঁটাটি ঝরে, আল্লাহ তার দ্বারা তার গুনাহসমূহ এমনভাবে ঝরিয়ে দেন, যেমন গাছের ডাল থেকে পাতা ঝরে পড়ে। আর হুরুল ‘ঈনদের মধ্য থেকে দু’জন দ্রুত তার কাছে আসেন। তারা তার মুখমণ্ডল থেকে ধূলি মুছে দেন এবং বলেন: ‘তোমার সময় হয়ে গেছে।’ আর সে বলে: ‘তোমাদেরও সময় হয়ে গেছে।’ অতঃপর তাকে একশটি পোশাক পরিধান করানো হবে, যদি তা আমার এই দুই আঙ্গুলের মাঝখানে রাখা হয়, তবে তা সংকুলান হবে। তা মানবজাতির বোনা কাপড় নয়, বরং তা জান্নাতের উদ্যান থেকে উৎপন্ন। তোমরা আল্লাহ তা‘আলার নিকট তোমাদের নাম ও তোমাদের চিহ্নসমূহ সহ লিখিত আছো।”—হাদীস।

আর বায্যার এবং তাবারানীও ইয়াযীদ ইবনু শাজারাহ থেকে এটিকে সংক্ষিপ্তাকারে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এবং জিদার থেকেও মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে সহীহ হলো এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে)। যদিও বলা যায় যে, এ ধরনের কথা যুক্তির ভিত্তিতে বলা যায় না, তাই এর মাওকূফ হওয়ার উপায় হলো মারফূ’ হওয়ার উপায়ের মতো। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইয়াযীদ ইবনু শাজারাহ (الشين المعجمة والجيم مفتوحتين) (শীন এবং জীম উভয়ই মাফতুহ) দ্বারা গঠিত। বলা হয়েছে যে, তার সাহাবী হওয়ার মর্যাদা রয়েছে, তবে তা প্রমাণিত নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। (انهكوا وجوه القوم) (ইনহাকু উজূহাল কাওম) এর هاء (হা) এর নিচে কাসরাহ (জের) রয়েছে নুনের পরে; এর অর্থ: তাদের কঠোর পরিশ্রম করাও, এবং তোমাদের প্রচেষ্টা পূর্ণ করো। (النَّهَك) (নাহাক) মানে সব কিছুতে বাড়াবাড়ি করা।

1378 - (27) [حسن] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`الشهداء على بارقِ نهرٍ بباب الجنة في قبة خضراء، يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشياً`.
رواه أحمد، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم وقال:
`صحيح على شرط مسلم`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: শহীদগণ জান্নাতের প্রবেশপথের কাছে ‘বারিক’ নামক একটি নদীর তীরে সবুজ গম্বুজের মধ্যে অবস্থান করে। তাদের জন্য জান্নাত থেকে সকালে ও সন্ধ্যায় রিযিক আসে।

1379 - (28) [حسن] وعن ابن عباس أيضاً رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لما أُصيب إِخوانُكم، جعل اللهُ أرواحَهم في جَوف طيرٍ خُضرٍ، تَرِدُ أَنهارَ الجنةِ، تأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديلَ من ذهب، معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم، قالوا: من يبَلِّغ إخواننا عنا أنا أحياءٌ في الجنة نرزق؛ لئلا يزهدوا في الجهاد، ولا يَنْكُلُوا عن الحرب؟ فقال الله تعالى: أنا أُبلغهم عنكم. قال: فأنزل الله عز وجل: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا} إلى آخر الآية`.
رواه أبو داود، والحاكم وقال: `صحيح الإسناد`.
(ينكلوا) مثلثة الكاف؛ أي: يجبنوا ويتأخروا عن الجهاد.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যখন তোমাদের ভাইয়েরা (যুদ্ধে) নিহত হলো, আল্লাহ তাদের আত্মাকে সবুজ পাখির পেটের মধ্যে স্থাপন করলেন, যারা জান্নাতের নদীগুলো থেকে পান করে, এর ফল-ফলাদি ভক্ষণ করে এবং আরশের ছায়ায় ঝুলন্ত সোনার ঝাড়বাতিতে আশ্রয় নেয়। অতঃপর যখন তারা তাদের উত্তম খাবার, পানীয় এবং বিশ্রামের স্থান খুঁজে পেলেন, তখন তারা বলল: আমাদের ভাইদেরকে আমাদের পক্ষ থেকে কে পৌঁছাবে যে, আমরা জান্নাতে জীবিত আছি এবং রিযকপ্রাপ্ত হচ্ছি? যাতে তারা জিহাদ থেকে বিমুখ না হয় এবং যুদ্ধ থেকে পিছপা না হয়। তখন আল্লাহ তা'আলা বললেন: আমি তোমাদের পক্ষ থেকে তাদের কাছে পৌঁছাব। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: {আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদেরকে কখনো মৃত মনে করো না...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।"

1380 - (29) [صحيح] وعن راشد بن سعد عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم:
أن رجلاً قال: يا رسول الله! ما بال المؤمنين يُفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال:
`كفى ببارقةِ السيوفِ على رأسه فتنةً`.
رواه النسائي.

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য হতে এক ব্যক্তি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, একজন ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রসূল! কী ব্যাপার যে শহীদ ব্যতীত অন্য সকল মুমিনকে তাদের কবরে পরীক্ষা করা হয়? তিনি বললেন: তার মাথার উপর তরবারির ঝলকানিই পরীক্ষার জন্য যথেষ্ট। (নাসাঈ)

1381 - (30) [صحيح] وعن أنس رضي الله عنه:
أن رجلاً أَسود أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني رجل أسودُ منتِنُ الريح، قبيح الوجه، لا مال لي، فإن أنا قاتلت، هؤلاء حتى أقتلَ، فأين أنا؟ قال:
`في الجنة`.
فقاتل حتى قُتل. فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
`قد بيَّض الله وجهك، وطيَّب ريحك، وأكثر مالك`.
وقال لهذا أو لغيره:
`فقد رأيت زوجته من الحور العين نازعته جبة له من صوف، تدخل بينه وبين جبته`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح على شرط مسلم`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক কালো লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কালো, দুর্গন্ধযুক্ত, কদাকার চেহারার অধিকারী এবং আমার কোনো সম্পদও নেই। যদি আমি এদের সাথে যুদ্ধ করি এবং নিহত হই, তাহলে আমার স্থান কোথায় হবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "জান্নাতে।" অতঃপর সে যুদ্ধ করল এবং নিহত হলো। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাছে আসলেন এবং বললেন, "আল্লাহ তাআলা তোমার চেহারা উজ্জ্বল করে দিয়েছেন, তোমার সুগন্ধি চমৎকার করেছেন এবং তোমার সম্পদ বৃদ্ধি করেছেন।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সম্পর্কে বা অন্য কারো সম্পর্কে বললেন, "আমি তার জান্নাতের স্ত্রী, হুরুল 'ঈনদের একজনকে দেখেছি, যে তার পশমের জুব্বাটি নিয়ে টানাটানি করছে; তার এবং তার জুব্বার মাঝে প্রবেশ করার চেষ্টা করছে।" হাদিসটি হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।

1382 - (31) [حسن] وعن ابن عمر رضي الله عنهما:
أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بخباء أعرابي وهو في أصحابه يريدون الغزو، فرفع الأعرابي ناحية من الخباء فقال: مَنِ القوم؟ فقيل: رسول الله صلى الله عليه وسلم وأَصحابه يريدون الغزو. فقال: هل من عرض الدنيا يصيبون؟ قيل له: نعم، يصيبون الغنائم، ثم تقسم بين المسلمين. فعمد إلى بَكر له فاعتقله، وسار معهم، فجعل يدنو ببكره إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل أصحابه يذودون بكره عنه.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`دعوا ليَ النجديَّ، فوالذي نفسي بيده إنه لمن ملوك الجنة`.
قال: فلقوا العدوَّ، فاستشهدَ، فأخبر بذلك النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فأتاه فقعد عند رأسه مستبشراً -أو قال: مسروراً- يضحك، ثم أعرض عنه.
فقلنا: يا رسول الله! رأيناك مستبشراً، تضحك، ثم أعرضت عنه؟ فقال:
`أما ما رأيتم من استبشاري -أو قال من سروري-، فَلِما رأَيتُ من كرامة روحِهِ على الله عز وجل. وأما إعراضي عنه؛ فإن زوجته من الحورِ العينِ الآن عند رأسه`.
رواه البيهقي بإسناد حسن.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের সাথে এক বেদুঈন আরবীয়ের তাঁবুর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তারা যুদ্ধের উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছিলেন। তখন বেদুঈনটি তাঁবুর একপাশ তুলে বলল: আপনারা কারা? তখন বলা হলো: ইনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ, তাঁরা যুদ্ধের উদ্দেশ্যে যাচ্ছেন। বেদুঈনটি বলল: তারা কি দুনিয়ার কোনো সম্পদ লাভ করবে? তাকে বলা হলো: হ্যাঁ, তারা গণীমত লাভ করবে, তারপর তা মুসলিমদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে। এরপর সে তার একটি উটের বাচ্চা নিয়ে সেটিকে বেঁধে ফেলল এবং তাদের সাথে চলতে শুরু করল। সে তার উটটিকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছাকাছি আনতে লাগল। আর তাঁর সাহাবীগণ উটটিকে তাঁর কাছ থেকে সরিয়ে দিতে লাগলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমরা এই নজদীকে আমার জন্য ছেড়ে দাও। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! সে অবশ্যই জান্নাতের রাজাদের একজন।” বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা শত্রুদের সম্মুখীন হলো এবং সে শহীদ হয়ে গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই সংবাদ জানানো হলো। তিনি তার কাছে এলেন এবং তার মাথার কাছে হাসিমুখে (বা তিনি বললেন: আনন্দিত অবস্থায়) বসলেন, এরপর তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। আমরা বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা আপনাকে হাসিমুখে আনন্দিত দেখলাম, এরপর আপনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন কেন? তিনি বললেন: “তোমরা আমার যে আনন্দ দেখলে, (বা তিনি বললেন: যে খুশি দেখলে) তা এই কারণে যে আমি তার রূহের প্রতি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে যে সম্মান দেখেছি। আর তার থেকে আমার মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার কারণ হলো: তার মাথার কাছে এখন তার সুন্দরী হুর স্ত্রীরা উপস্থিত রয়েছে।”

(বায়হাকী এটি হাসান সানাদে বর্ণনা করেছেন।)

1383 - (32) [حسن] وعن أنس:
أن أمَّ الرُّبَيع بنتَ البراء(1)، -وهي أم حارثةَ بن سُراقة(2) - أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! ألا تحدِّثني عن حارثة -وكان قتل يوم بدر [أصابه سهمٌ غَرْبٌ،- فإن كانَ في الجنةِ صبرتُ، وإن كان غير ذلك، اجتهدتُ عليه بالبكاء(3)، فقال:
`يا أمَّ حارثة، إنها جنانٌ(4) في الجنةِ، وإن ابنَك أصابَ الفردوسَ الأعلى`.
رواه البخاري.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উম্মুর রুবাই বিনতে বারা (১), যিনি হারিসা ইবনে সুরাকার (২) মা ছিলেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন এবং বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি হারিসা সম্পর্কে আমাকে কিছু বলবেন না? - সে বদরের দিন শহীদ হয়েছিল, [তাকে একটি অচেনা তীর আঘাত করেছিল]- যদি সে জান্নাতে থাকে, তবে আমি ধৈর্য ধারণ করব। আর যদি অন্য কিছু হয়, তবে আমি তার জন্য প্রাণ ভরে কাঁদব (৩)।" তখন তিনি বললেন: "হে হারিসার মা! জান্নাতে বহু বাগান (৪) রয়েছে, আর তোমার ছেলে ফিরদাউসূল ‘আ‘লা (সর্বোচ্চ জান্নাত) লাভ করেছে।"

1384 - (33) [حسن لغيره] وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`عجبَ ربُّنا تبارك وتعالى من رجل غزا في سبيل الله فانهزم -يعني- أصحابه، فعلم ما عليه، فرجع حتى أُهرِيق دمه، فيقول الله عز وجل لملائكته: انظروا إلى عبدي رجعَ رغبةً فيما عندي، وشفقةً مما عندي، حتى أُهريق دمُه`.
رواه أبو داود عن عطاء بن السائب عن مرة عنه.
ورواه أحمد وأبو يعلى، وابن حبان في `صحيحه`. وتقدم لفظهم في قيام الليل [6 - النوافل/ 11 آخره].
[حسن لغيره] وتقدم فيه أيضاً حديث أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثةٌ يحبُّهم اللهُ ويضحَكُ إليهم، ويستبشر بهم:
الذي إذا انكشفت فئة قاتل وراءَها بنفسه لله عز وجل، فإما أن يقتل، وإما أن ينصره الله ويكفيه، فيقول: انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسه؟ ` الحديث.
رواه الطبراني بإسناد حسن.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমাদের বরকতময় ও সুমহান রব সেই লোকটির উপর বিস্মিত হন (বা সন্তুষ্ট হন) যে আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধ করে, অতঃপর তার সাথীরা (অর্থাৎ তার দলের লোকেরা) পরাজিত হয়ে পালিয়ে যায়। তখন সে (নিজের) কর্তব্য বুঝতে পারে এবং ফিরে এসে যুদ্ধ করতে থাকে, এমনকি তার রক্ত ঝরে যায় (শহীদ হয়)। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা তাঁর ফেরেশতাদেরকে বলেন: তোমরা আমার বান্দার দিকে তাকাও! সে আমার কাছে যা আছে তার আকাঙ্ক্ষায় এবং আমার কাছে যা আছে তা (অর্থাৎ আমার শাস্তি) থেকে ভয়ে ফিরে এসেছে, এমনকি তার রক্ত ঝরে গেল।

আর আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর এই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে: তিন প্রকার লোক, যাদেরকে আল্লাহ ভালোবাসেন, তাদের দিকে তাকিয়ে হাসেন এবং তাদের নিয়ে খুশি হন: যে ব্যক্তি কোনো দল পরাজিত হয়ে গেলে তাদের পিছনে একা নিজের জীবন দিয়ে আল্লাহর জন্য যুদ্ধ করে। হয়তো সে নিহত হয়, না হয় আল্লাহ তাকে সাহায্য করেন এবং (শত্রুদের আক্রমণ থেকে) রক্ষা করেন। তখন আল্লাহ বলেন: ‘তোমরা আমার এই বান্দার দিকে তাকাও, সে কিভাবে নিজের জীবন দিয়ে আমার জন্য ধৈর্য ধারণ করেছে?’ হাদীস।

1385 - (34) [صحيح] وعن أنس رضي الله عنه قال:
جاء أناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم[فقالوا]: أنِ ابعثْ معنا رجالاً يعلِّمونا القرآن والسنة، فبعث إليهم سبعين رجلاً من الأنصار يقال لهم: القراء، فيهم خالي (حَرام)، يقرؤن القرآن ويتدارسونه بالليل يتعلمونه، وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد، ويحتطبون فيبيعونه، ويشترون به الطعام لأهل الصُّفَّة وللفقراء، فبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، فعرضوا لهم، فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان، فقالوا: اللهم بَلِّغْ عنا نبينا أنا قد لَقيناك فَرضينا عنك، ورضيتَ عنا.
قال: وأتى رجلٌ (حراماً) خالَ أنس من خلفه، فطعنه برمح حتى أنفذه، فقال حرام: فُزتُ وربِّ الكعبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم[لأصحابه]:
`إن إخوانكم قد قُتِلوا، وإنهم قالوا: اللهم بَلِّغْ عنا نبينا أنا قد لَقيناك، فرضينا عنك، ورضيت عنا`.
رواه البخاري ومسلم، واللفظ له.(1) وفي رواية للبخاري: قال أنس:
`أُنزِل في الذين قُتِلوا ببئر معونة قرآنٌ قرأناه ثم نسخ بَعْدُ: (بَلِّغُوا قومَنا
أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا، ورضينا عنه) `(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিছু লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আমাদের সাথে কিছু লোক পাঠান, যারা আমাদের কুরআন ও সুন্নাহ শিক্ষা দেবেন। তখন তিনি তাদের নিকট সত্তর জন আনসার পুরুষকে পাঠালেন, যাদেরকে 'কুররা' (ক্বারীগণ/পাঠকগণ) বলা হতো। তাদের মধ্যে আমার মামা (হারাম) ছিলেন। তারা রাতে কুরআন তিলাওয়াত করতেন এবং তা নিয়ে অধ্যয়ন করতেন ও শিক্ষা গ্রহণ করতেন। আর দিনে তারা পানি এনে মসজিদে রাখতেন, কাঠ সংগ্রহ করে বিক্রি করতেন এবং সেই অর্থ দিয়ে আহলে সুফফা ও দরিদ্রদের জন্য খাবার কিনতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে তাদের কাছে পাঠালেন। পথিমধ্যে তারা (শত্রুরা) তাদের উপর আক্রমণ করল এবং গন্তব্যে পৌঁছানোর আগেই তাদের হত্যা করল। তখন তারা (নিহত হওয়ার সময়) বললেন: হে আল্লাহ! আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের নবীকে জানিয়ে দাও যে, আমরা অবশ্যই তোমার সাথে মিলিত হয়েছি। আমরা তোমার প্রতি সন্তুষ্ট এবং তুমিও আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছো।

তিনি (আনাস) বলেন: একজন লোক (হারাম)-কে, যিনি আনাসের মামা ছিলেন, পেছন দিক থেকে এসে বর্শা দিয়ে আঘাত করল এবং তা ভেদ করে গেল। তখন হারাম বললেন: কাবার রবের কসম! আমি সফল হয়েছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের বললেন: তোমাদের ভাইদের হত্যা করা হয়েছে। আর তারা বলেছে: 'হে আল্লাহ! আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের নবীকে জানিয়ে দাও যে, আমরা অবশ্যই তোমার সাথে মিলিত হয়েছি। আমরা তোমার প্রতি সন্তুষ্ট এবং তুমিও আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছো।'

ইমাম বুখারী ও মুসলিম হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো মুসলিমের। বুখারীর অন্য এক বর্ণনায় আছে, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যারা বীরে মা'ঊনাহর কাছে শহীদ হয়েছিলেন, তাদের ব্যাপারে একটি কুরআনের আয়াত নাযিল হয়েছিল, যা আমরা পাঠ করতাম। এরপর তা মানসুখ (রহিত) হয়ে যায়: "আমাদের কওমকে জানিয়ে দাও যে, আমরা আমাদের প্রতিপালকের সাথে মিলিত হয়েছি। তিনি আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমরাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছি।"

1386 - (35) [صحيح] وعن مسروق قال:
سألنا عبد الله عن هذه الآية: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}، فقال: أما إنا قد سألنا عن ذلك [رسول الله](2) فقال:
`أرواحُهم في جوف طيرٍ خُضرٍ، لها قناديلُ معلقةٌ بالعرش، تَسرحُ من الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل، فاطَّلع عليهم(3) ربهم اطِّلاعةً، فقال: هل تشتهون شيئاً؟ قالوا: أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا؟ ففعل ذلك بهم ثلاث مرات، فلما رأوا أنهم لن يُتركوا من أن يُسألوا، قالوا: يا رب! نريد أن تَرُدَّ أرواحنا في أجسادنا حتى نُقتَلَ في سبيلك مرةً أخرى، فلما رأى أن ليس لهم حاجة تُرِكوا`.
رواه مسلم -واللفظ له- والترمذي وغيرهما.

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এই আয়াত: {যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়, তাদেরকে তোমরা মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত এবং তাদের রবের নিকট থেকে রিযিকপ্রাপ্ত} সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: আমরাও এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তখন তিনি বলেছিলেন:
"তাদের আত্মা সবুজ পাখির পেটে থাকে, আরশের সাথে ঝোলানো তার জন্য প্রদীপ রয়েছে। তারা জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা সেখানে ঘুরে বেড়ায়, অতঃপর তারা সেই প্রদীপগুলোর কাছে এসে আশ্রয় নেয়। অতঃপর তাদের রব একবার তাদের প্রতি দৃষ্টি দেন এবং জিজ্ঞেস করেন: 'তোমরা কি কিছু চাও?' তারা বলল: 'আমরা কেন কিছু চাইব? আমরা তো জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা সেখানে ঘুরে বেড়াই!' আল্লাহ তাদের সাথে এরূপ তিনবার করলেন। যখন তারা দেখল যে তাদেরকে জিজ্ঞেস করা থেকে অব্যাহতি দেওয়া হবে না, তখন তারা বলল: 'হে আমাদের রব! আমরা চাই যে তুমি আমাদের রূহগুলোকে আমাদের দেহের মধ্যে ফিরিয়ে দাও, যেন আমরা তোমার পথে আবারও শহীদ হতে পারি।' যখন আল্লাহ দেখলেন যে তাদের আর কোনো চাহিদা নেই, তখন তাদের ছেড়ে দেওয়া হলো।"

1387 - (36) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:
أنه سأل جبرائيل عن هذه الآية: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ}، مَن الذين لم يشأ الله أن يُصعقهم؟ قال:
`هم شهداء الله`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح الإسناد`.
‌‌15 - (الترهيب من أن يموت الإنسان ولم يغز، ولم ينو الغزو، وذكر أنواع من الموت تلحق أربابها بالشهداء، والترهيب من الفرار من الطاعون).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরাঈল (আঃ)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: “আর শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আল্লাহ যাদেরকে ইচ্ছা করেন তারা ছাড়া আকাশসমূহে ও পৃথিবীতে যারা আছে, তারা সকলে অজ্ঞান হয়ে পড়বে (বা মারা যাবে)।” [সূরা যুমার ৩৯:৬৮] আল্লাহ কাদেরকে অজ্ঞান করা/মৃত্যু দেওয়া ইচ্ছা করেননি? তিনি (জিবরাঈল) বললেন: “তারা হলেন আল্লাহর শহীদগণ।”

(হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ সহীহ।)

1388 - (1) [صحيح] عن أبي عمران قال:
كنا بمدينة الروم فأَخرجوا إلينا صفاً عظيماً من الروم، فخرج إليهم من المسلمين مثلُهم وأكثر، وعلى أهلِ مصرَ عقبةُ بنُ عامرٍ، وعلى الجماعة فضالةُ ابن عبيد، فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل بينهم، فصاح الناس وقالوا: سبحان الله! يُلقي بيديه(1) إلى التهلكة. فقام أبو أيوب فقال: أيها الناس! إنكم لَتَأَوَّلُون هذه الآية هذا التأوبل، وإنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار، لما أعز الله الإسلام، وكثر ناصروه، فقال بعضنا لبعضٍ سراً دون رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أموالنا قد ضاعت، وإن الله تعالى قد أعز الإسلام، وكثر ناصروه، فلو أقمنا في أموالنا، وأصلحنا ما ضاع منها. فأنزل الله تعالى على نبيه ما يرد علينا ما قلناه: {وَأَنْفِقُوا(2) فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}، وكانت التهلكةُ: الإقامةَ على الأموالِ وإصلاحَها، وتَرْكَنا الغزوَ. فما زال أبو أيوب شاخصاً في سبيل الله حتى دفن بأرض الروم.
رواه الترمذي وقال: `حديث غريب صحيح`.

আবু ইমরান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রোম শহরে ছিলাম। তখন তারা (রোমকরা) আমাদের দিকে রোমীয়দের একটি বিশাল সৈন্যদল বের করে আনল। মুসলিমদের মধ্য থেকেও তাদের সমপরিমাণ বা তার চেয়েও বেশি সৈন্য তাদের মোকাবিলায় বের হলো। মিসরবাসীদের উপর সেনাপতি ছিলেন উকবা ইবনু আমির এবং পুরো বাহিনীর উপর সেনাপতি ছিলেন ফাদ্বালা ইবনু উবাইদ। অতঃপর মুসলিমদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি রোমীয় বাহিনীর উপর আক্রমণ করল, এমনকি সে তাদের মাঝে ঢুকে পড়ল। তখন লোকেরা চিৎকার করে বলল: সুবহানাল্লাহ! সে তো নিজের হাতেই নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিচ্ছে। তখন আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে লোক সকল! আপনারা এই আয়াতের এইরকম ব্যাখ্যা করছেন, অথচ এই আয়াতটি মূলত আমাদের আনসারদের দল সম্পর্কেই নাযিল হয়েছিল। যখন আল্লাহ ইসলামকে শক্তিশালী করলেন এবং তার সাহায্যকারীর সংখ্যা বেড়ে গেল, তখন আমরা আনসাররা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুপস্থিতিতে নিজেদের মধ্যে গোপনে বলাবলি করলাম: আমাদের সম্পদ নষ্ট হয়ে যাচ্ছে। আল্লাহ তাআলা ইসলামকে শক্তিশালী করেছেন এবং তার সাহায্যকারী বৃদ্ধি পেয়েছে। যদি আমরা এখন আমাদের সম্পত্তির দেখাশোনা করি এবং যা নষ্ট হয়েছে, তা মেরামত করি। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর উপর এমন আয়াত নাযিল করলেন যা আমাদের সেই কথার প্রতিবাদ করে: {আর তোমরা আল্লাহর পথে খরচ করো এবং তোমরা তোমাদের নিজেদের হাতে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না} [সূরা আল-বাকারা, ২:১৯৫]। আর সেই 'ধ্বংস' (তাহলুকা) ছিল: সম্পদের দেখাশোনা করা ও তা মেরামত নিয়ে ব্যস্ত থাকা এবং জিহাদ ছেড়ে দেওয়া। এরপর আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর পথে অবিচল থাকলেন, যতক্ষণ না তাঁকে রোমের ভূমিতে দাফন করা হলো।

ইমাম তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি গারীব (অদ্ভুত) সহীহ হাদীস।

1389 - (2) [صحيح لغيره] وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا تبايعتم بالعِيْنة،(3) وأَخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم
الجهاد؛ سَلَّط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم`.
رواه أبو داود وغيره من طريق إسحاق بن أَسيِد نزيل مصر(1).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমরা 'ঈনাহ' (অবৈধ) পদ্ধতিতে ব্যবসা করবে, গরুর লেজ ধরে থাকবে (কৃষিকাজে মগ্ন থাকবে), চাষাবাদ নিয়ে সন্তুষ্ট থাকবে এবং জিহাদ পরিত্যাগ করবে; তখন আল্লাহ তোমাদের উপর এমন লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেবেন, যা তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত দূর করবেন না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের দ্বীনের (জীবন ব্যবস্থার) দিকে ফিরে আসো।

1390 - (3) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من مات ولم يَغْزُ، ولم يحدِّث به نفسه؛ مات على شعبةٍ من النفاقِ`.
رواه مسلم وأبو داود والنسائي.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি মারা গেল অথচ জিহাদ করেনি এবং জিহাদের ইচ্ছা তার মনেও জাগেনি, সে নিফাকের (কপটতার) একটি শাখার উপর মৃত্যুবরণ করল।

1391 - (4) [حسن] وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`من لم يَغْزُ، أو يجهّزْ غازياً، أو يخلِفْ غازِياً في أهله بخير؛ أصابَهُ الله تعالى بقارعةٍ قبلَ يومِ القيامةِ`.
رواه أبو داود وابن ماجه عن القاسم عن أبي أمامة.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জিহাদে অংশগ্রহণ করে না, অথবা কোনো যোদ্ধাকে (জিহাদের জন্য) প্রস্তুত করে দেয় না, অথবা কোনো যোদ্ধার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের ভালো তত্ত্বাবধান করে না— আল্লাহ তাআলা তাকে কিয়ামতের আগে কোনো মহা দুর্যোগ বা কঠিন বিপদ দ্বারা আক্রান্ত করবেন।"

1392 - (5) [حسن] وعن أبي بكر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما تركَ قومٌ الجهادَ؛ إلا عمَّهم اللهُ بالعذابِ`.
رواه الطبراني(2) بإسناد حسن.

‌‌(فصل)

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখনই কোনো সম্প্রদায় জিহাদ পরিত্যাগ করে, তখনই আল্লাহ তাদেরকে আযাব দ্বারা ঘিরে ফেলেন (ব্যাপক শাস্তি দেন)।

1393 - (6) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما تعدون الشهداء فيكم؟ `.
قالوا: يا رسول الله! من قتل في سبيل الله فهو شهيد. قال:
`إن شهداء أمتي إذاً لقليل`.
قالوا: فمن يا رسول الله؟ قال:
`من قُتِلَ في سبيلِ الله فهو شهيدٌ، ومن ماتَ في سبيلِ الله فهو شهيدٌ، ومن ماتَ في الطاعونِ فهو شهيدٌ، ومن مات من البطن(1) فهو شهيدٌ. -قال ابن مقسم: أشهد على أبيك- يعني أبا صالح -أنه قال:- والغريق شهيد`.
رواه مسلم.
[صحيح] ورواه مالك والبخاري والترمذي، ولفظهم -وهو رواية لمسلم أيضاً في حديث-: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`الشهداءُ خمسةٌ: المطعونٌ، والمبطونٌ، والغريقٌ، وصاحبُ الهدمِ، والشهيدُ في سبيل الله`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা তোমাদের মধ্যে কাদেরকে শহীদ মনে করো?" তাঁরা বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! যে আল্লাহর পথে নিহত হয়, সে শহীদ। তিনি বললেন: "তাহলে তো আমার উম্মতের শহীদগণ খুবই কম হবে।" তাঁরা বললেন: তবে ইয়া রাসূলুল্লাহ, কারা? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে নিহত হয়, সে শহীদ; আর যে আল্লাহর পথে মৃত্যুবরণ করে, সেও শহীদ; যে ব্যক্তি প্লেগে (মহামারীতে) মারা যায়, সেও শহীদ; আর যে উদরের পীড়ায় মারা যায়, সেও শহীদ।" (বর্ণনাকারী) ইবনু মিকসাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তোমার পিতা—অর্থাৎ আবূ সালিহের—ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি বলেছেন: "আর যে ডুবে যায়, সেও শহীদ।"
হাদীসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক, বুখারী ও তিরমিযীও এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁদের শব্দমালা—যা ইমাম মুসলিমের অন্য এক হাদীসেও রয়েছে—তা হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শহীদ পাঁচ প্রকার: প্লেগ আক্রান্ত, উদর রোগে আক্রান্ত, পানিতে ডোবা, ধ্বংসাবশেষের নিচে চাপা পড়া ব্যক্তি এবং আল্লাহর পথের শহীদ।"

1394 - (7) [صحيح] وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال:
دخلنا على عبد الله بن رواحة نعوده، فأُغمِيَ عليه، فقلنا: رحمك الله إن كنا لنحب أن تموت على غير هذا، وإن كنا لنرجو لك الشهادة، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نذكر هذا، فقال:
`وفيما تعدون الشهادة؟ `.
فأَرَمَّ القومُ، وتحرك عبد الله فقال: أَلا تجيبون رسولَ الله صلى الله عليه وسلم؟ ثم أجابه هو فقال: نَعُدُّ الشهادة في القتل. فقال:
`إن شهداءَ أمتي إذاً لقليل، إن في القتلِ شهادةً، وفي الطاعون شهادةً، وفي البطنِ شهادةً، وفي الغرقِ شهادةً، وفي النفساءِ يقتُلُها ولدها جُمْعاً(2) شهادة`.
رواه أحمد والطبراني -واللفظ له-، ورواتهما ثقات.
(أرَمَّ القوم) بفتح الراء وتشديد الميم: سكتوا، وقيل: سكتوا من خوف ونحوه.
وقوله: `يقتلها ولدها جمعاً` مثلثة الجيم ساكنة الميم. أي ماتت وولدها في بطنها، يقال: ماتت المرأة بجمع، مثلثة الجيم إذا ماتت وولدها في بطنها. وقيل: إذا ماتت عذراء أيضاً.

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অসুস্থতার খবর নিতে তাঁর কাছে গেলাম। তিনি তখন বেহুঁশ হয়ে পড়েছিলেন। আমরা বললাম: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন। আমরা পছন্দ করতাম যেন আপনার মৃত্যু এভাবে না হয়, বরং আমরা আপনার জন্য শাহাদাতের আশা করতাম। যখন আমরা এই কথা বলছিলাম, তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: 'তোমরা কোন বিষয়টিকে শাহাদাত (শহীদ হওয়া) বলে গণ্য করো?' তখন উপস্থিত লোকেরা নীরব হয়ে গেল। আব্দুল্লাহ (ইবনু রাওয়াহা) নড়ে উঠলেন এবং বললেন: তোমরা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জবাব দেবে না? এরপর তিনি নিজেই জবাব দিলেন এবং বললেন: আমরা শাহাদাত বলতে কেবল (আল্লাহর পথে) নিহত হওয়াকেই গণ্য করি। তখন তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'তাহলে তো আমার উম্মতের শহীদগণ সংখ্যায় খুবই কম হবে। নিশ্চয়ই নিহত হওয়াতে শাহাদাত রয়েছে, আর প্লেগ বা মহামারীতে শাহাদাত রয়েছে, আর পেটের পীড়ায় শাহাদাত রয়েছে, আর ডুবে মরাতে শাহাদাত রয়েছে, আর যে প্রসূতি নারীকে তার সন্তান পেটেই থাকা অবস্থায় (জুম'আন) হত্যা করে (অর্থাৎ সন্তান প্রসবের পূর্বেই মারা যায়), তাতেও শাহাদাত রয়েছে।'

1395 - (8) [صحيح لغيره] وعن ربيع الأنصاري رضي الله عنه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد ابن أخي جابر الأنصاري، فجعل أهله يبكون عليه، فقال لهم جابر: لا تؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصواتكم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`دعهن يبكين ما دام حياً، فإذا وجب فَلْيَسْكُتْنَ`.
فقال بعضهم: ما كنا نرى أن يكون موتك على فراشك حتى تقتل في سبيل الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أو ما القتل إلا في سبيل الله؟! إن شهداء أمتي إذاً لقليل! إن الطعنَ لشهادةٌ، والبطنَ شهادةٌ، والطاعونَ شهادةٌ، والنفساءَ بجمع شهادةٌ، والحَرَقَ شهادةٌ، والغَرَقَ شهادةٌ، وذاتَ الجنْبِ(1) شهادةٌ`.
رواه الطبراني، ورواته محتج بهم في `الصحيح`.
قوله: (بجمع) تقدم قبله.
(فإذا وجب) أي: إذا مات.

রাবি‘ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাবির আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভ্রাতুষ্পুত্রকে দেখতে গেলেন। তার পরিবারের লোকেরা তার জন্য কান্নাকাটি শুরু করলে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে বললেন: তোমরা তোমাদের কান্নার আওয়াজ দ্বারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কষ্ট দিও না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: **"যতক্ষণ সে জীবিত আছে, ততক্ষণ তাদেরকে কাঁদতে দাও। কিন্তু যখন মৃত্যু নিশ্চিত হবে, তখন তারা যেন চুপ হয়ে যায়।"**

তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: আমরা মনে করতাম না যে, আপনি আপনার বিছানায় মারা যাবেন, বরং আমরা মনে করেছিলাম আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে আল্লাহর পথে নিহত হয়ে শহীদ হবেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: **"আল্লাহর পথে কি শুধু নিহত হওয়াই (শাহাদাত)?! যদি তাই হয়, তবে আমার উম্মাতের শহীদরা তো সংখ্যায় কম হবে! নিঃসন্দেহে ছুরিকাঘাতে (মৃত্যু) শাহাদাত, পেটের পীড়ায় (মৃত্যু) শাহাদাত, মহামারিতে (মৃত্যু) শাহাদাত, প্রসবকালীন অবস্থায় মৃত্যুবরণকারিণী নারী শাহাদাত, আগুনে পুড়ে (মৃত্যু) শাহাদাত, ডুবে (মৃত্যু) শাহাদাত এবং (ফুসফুসের রোগ) যাতুল জানবে (মৃত্যু) শাহাদাত।"**