1176 - (6) [صحيح] وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال:
دخلتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتِ بعضِ نسائه فقلت: يا رسول الله! أيُّ المسجدين الذي أُسِّسَ على التقوى؟ فأَخذ كفاً من حصى فضرب به الأرض. ثم قال:
`هو مسجدُكم هذا` لمسجدِ المدينةِ.
رواه مسلم والترمذي، والنسائي، ولفظه: قال:
تمارى رجلان في المسجدِ الذي أُسِّسَ على التقوى من أَولِ يومٍ، فقال رجل: هو مسجدُ قباء، وقال رجلٌ: هو مسجدُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`هو مسجدي هذا`.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক স্ত্রীর ঘরে তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম এবং বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কোন মসজিদটি, যা তাকওয়ার উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে? তখন তিনি মুষ্টিভর্তি নুড়িপাথর নিলেন এবং তা দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: 'এটি তোমাদের এই মসজিদ'— মদীনার মসজিদের দিকে ইঙ্গিত করে।

(হাদিসটি) মুসলিম, তিরমিযী ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন। নাসায়ীর শব্দ হলো: তিনি (আবু সাঈদ) বলেন, যে মসজিদটি প্রথম দিন থেকেই তাকওয়ার উপর প্রতিষ্ঠিত, সে বিষয়ে দুইজন লোক বিতর্ক করছিল। এক ব্যক্তি বলল: এটি হলো কুবা মসজিদ। অপর ব্যক্তি বলল: এটি হলো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদ। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'এটি আমার এই মসজিদ'।

1177 - (7) [صحيح لغيره] وعن سهل بن سعد(1) رضي الله عنه قال:
اختلف رجلان في المسجد الذي أُسس على التقوى، فقال أحدُهما: هو مسجدُ المدينةِ. وقال الآخر: هو مسجدُ قباءَ. فأَتوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`هو مسجدي هذا`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`.

সাহল ইবনে সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে মসজিদটি তাকওয়ার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সেই মসজিদটি সম্পর্কে দু'জন লোক মতানৈক্য করলো। তাদের একজন বললো: সেটি হলো মদীনার মসজিদ। আর অপরজন বললো: সেটি হলো কুবার মসজিদ। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলো। তিনি বললেন: 'তা হলো আমার এই মসজিদ।'
(ইবনু হিব্বান এটি তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)

1178 - (8) [صحيح] وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لما فرغَ سليمانُ بن داودَ عليهما السلام من بناءِ بيتِ المقدسِ، سأل الله عز وجل ثلاثاً: أَن يعطيهُ(2) حكماً يصادف حكمه(3)، ومُلكاً لا ينبغي لأحدٍ من بعدهِ، وأَنه لا يأتي هذا المسجدَ أحدٌ لا يريد إلا الصلاةَ فيه؛ إلا خرجَ من ذنوبهِ كيومِ ولدتْهُ أمُّه`. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أَما ثِنتَينِ فقد أُعطيَهما، وأرجو أن يكون قد أُعطي الثالثة`.
رواه أحمد والنسائي وابن ماجه، واللفظ له، وابن خزيمة وابن حبان في `صحيحيهما`، والحاكم أطول من هذا، وقال:
`صحيح على شرطهما، ولا علة له`.

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"যখন সুলাইমান ইবনু দাউদ (আঃ) বাইতুল মাকদিস (মসজিদে আকসা) নির্মাণ কাজ শেষ করলেন, তখন তিনি মহান আল্লাহর কাছে তিনটি জিনিস চাইলেন: (১) তাকে এমন হুকুমত (বিচার ক্ষমতা) দান করা হোক যা আল্লাহর হুকুমতের অনুরূপ হয়, (২) এমন রাজত্ব দান করা হোক যা তার পরে যেন অন্য কারও জন্য উপযুক্ত না হয়, এবং (৩) এই মসজিদে যদি কেউ শুধু সালাত আদায়ের উদ্দেশ্য ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে না আসে, তবে সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে যাবে যেন তার মা তাকে যেদিন প্রসব করেছে।"
তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "প্রথম দুটি (দোয়া) তাকে অবশ্যই দান করা হয়েছে। আর আমি আশা করি যে, তৃতীয়টিও তাকে দান করা হয়েছে।"

1179 - (9) [صحيح] وعن أبي ذر رضي الله عنه:
أَنه سأَلَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاةِ في بيتِ المقدسِ أفضلُ، أو في مسجدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال:
`صلاةٌ في مسجدي هذا، أفضلُ من أربعِ صلواتٍ فيه، ولنعمَ المصلى، هو أَرضُ المحشرِ والمنشر(1)، وليأتين على الناسِ زمانٌ ولَقِيدُ سوطِ -أو قال: قوسِ- الرجلِ حيث يَرى منه بيتَ المقدسِ؛ خيرٌ له أو أَحبُّ إليه من الدنيا جميعاً`.
رواه البيهقي(2) بإسناد لا بأس به، وفي متنه غرابة.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন যে, বায়তুল মাকদিসে সালাত আদায় করা উত্তম, নাকি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে (মসজিদে নববীতে)? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমার এই মসজিদে (মসজিদে নববীতে) এক সালাত (নামাজ) তাতে (বাইতুল মুকাদ্দাসে) চার সালাতের চেয়েও উত্তম। আর তা (বাইতুল মুকাদ্দাস) কতই না উত্তম সালাতের স্থান! তা হলো একত্রিত হওয়ার ও পুনরুত্থানের ভূমি। নিশ্চয়ই মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে যখন কোন ব্যক্তির জন্য তার চাবুক রাখার জায়গা—অথবা বলেছেন: তার ধনুক রাখার জায়গা—যেখান থেকে সে বায়তুল মাকদিস দেখতে পায়; তা তার কাছে গোটা দুনিয়ার চেয়েও উত্তম বা অধিক প্রিয় হবে।

1180 - (10) [صحيح لغيره] وعن أسيْد بن ظَهير الأنصاري رضي الله عنه -وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم- يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال:
`صلاةٌ في مسجد قُباء(3) كعمرة`.
رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي، وقال الترمذي:
`حديث حسن غريب`.
(قال الحافظ): `ولا نعرف لأسيد حديثاً صحيحاً غير هذا. والله أعلم`.(1)

উসাইদ ইবনে যুহাইর আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: কুবাহ মসজিদে সালাত (নামায) আদায় করা একটি উমরাহর সমতুল্য।

1181 - (11) [صحيح] وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من تَطهَّر في بيته، ثم أَتى مسجدَ قباء، فصلى فيه صلاةً؛ كان له كأَجر عمرة`.
رواه أحمد والنسائي، وابن ماجه واللفظ له، والحاكم، وقال: `صحيح الإسناد`، والبيهقي.

সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার ঘরে পবিত্রতা অর্জন করল, অতঃপর কুবা মসজিদে এলো এবং সেখানে একটি সালাত আদায় করল; তার জন্য একটি উমরার সওয়াব হবে।

1182 - (12) [صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
`كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يزورُ قباءَ، أَو يأَتي قباء راكباً وماشياً -زاد في رواية-:
`فيصلي فيه ركعتين`.
رواه البخاري ومسلم.
[صحيح] وفي روايةٍ للبخاري والنسائي:
`أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يأَتي مسجدَ قباءَ كلَّ سبتٍ راكباً وماشياً، وكان عبد الله يفعله`.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুবায় যেতেন, অথবা কুবায় আসতেন— আরোহণ করে এবং হেঁটে। এক বর্ণনায় অতিরিক্ত বলা হয়েছে: তিনি সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। (বর্ণনা করেছেন বুখারী ও মুসলিম)

বুখারী ও নাসায়ীর অন্য এক বর্ণনায় আছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি শনিবার কুবাব মসজিদে আসতেন— কখনো আরোহণ করে এবং কখনো হেঁটে। আর আব্দুল্লাহ (অর্থাৎ ইবনে উমর)ও এরূপ করতেন।

1183 - (13) [صحيح موقوف] وعن عامر بن سعد وعائشة بنت سعد سمعا أباهما رضي الله عنه يقول:
لأَنْ أصليَ في مسجدِ قباءَ؛ أَحبَّ إليَّ من أنْ أصليَ في مسجدِ بيتِ المقدسِ.
رواه الحاكم وقال:
`إسناده صحيح على شرطهما`.

সা'দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন: আমার কাছে মসজিদে কুবায় সালাত আদায় করা, বাইতুল মুকাদ্দাসের মসজিদে সালাত আদায় করার চেয়েও অধিক প্রিয়।

1184 - (14) [حسن صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنه شهد جنازةً بـ (الأوساط) في دارِ سعد بن عُبادة، فأقبلَ ماشياً إلى بني عمرو بن عوف بفناء الحارث بن الخزرج. فقيل له: أَين تؤم يا أبا عبد الرحمن؟ قال: أَؤمُّ هذا المسجد في بني عمرو بن عوف، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من صلي فيه كان كعدلِ عمرةٍ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সা'দ ইবনে উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে (আল-আওসাত-এ) একটি জানাযায় উপস্থিত ছিলেন। এরপর তিনি হেঁটে হেঁটে বনী আমর ইবনে আওফ গোত্রের দিকে, হারিস ইবনে খাজরাজ-এর উঠোনের পাশে আসলেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আবূ আবদুর-রহমান! আপনি কোথায় যাচ্ছেন? তিনি বললেন: আমি বনী আমর ইবনে আওফ গোত্রের এই মসজিদের দিকে যাচ্ছি, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তি এতে সালাত আদায় করবে, তা একটি উমরার সমতুল্য হবে।’

(হাদীসটি ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)

1185 - (15) [حسن] وعن جابر -يعني ابن عبد الله- رضي الله عنهما:
`أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتحِ ثلاثاً: يوم الاثنين، ويوم الثلاثاء، ويوم الأربعاء، فاستجيبَ له يومَ الَأربعاء بين الصلاتين، فعُرفَ البِشْرُ في وجهه`.
قال جابر: فلم ينزلْ بي أمرٌ مهمٌّ غليظٌ إلا توخَّيتُ تلك الساعةَ، فأدعو فيها، فأَعرفُ الإجابةَ.
رواه أحمد والبزار وغيرهما، وإسناد أحمد جيد.
‌‌15 - (الترغيب في سكنى المدينة إلى الممات، وما جاء في فضلها، وفضل أحُد ووادي العقيق (1)).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাসজিদুল ফাতহ-এ তিন দিন দু‘আ করেছিলেন: সোমবার, মঙ্গলবার এবং বুধবার। অতঃপর বুধবার দিন দুই সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে তাঁর দু‘আ কবুল হয়, ফলে তাঁর চেহারায় খুশির চিহ্ন প্রকাশ পায়। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর থেকে যখনই আমার উপর কোনো গুরুত্বপূর্ণ ও কঠিন বিষয় আপতিত হতো, আমি সেই নির্দিষ্ট সময়টি খুঁজে নিতাম এবং সেই সময়ে দু‘আ করতাম, আর আমি (দু‘আর) কবুল হওয়া বুঝতে পারতাম।

1186 - (1) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يصبر على لأواءِ المدينةِ وشدَّتها أَحدٌ من أُمَّتي؛ إلا كنتُ له شفيعاً يومَ القيامةِ أو شهيداً`.
رواه مسلم والترمذي وغيرهما.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার উম্মতের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই, যে মদীনার দুঃখ-কষ্ট ও কঠোরতায় ধৈর্যধারণ করবে, অথচ কিয়ামতের দিন আমি তার জন্য শাফাআতকারী (সুপারিশকারী) অথবা সাক্ষী হব না।

1187 - (2) [صحيح] وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`لا يصبر أحد على لأوائها؛ إلا كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة إذا كان مسلماً`.
رواه مسلم.
(اللأْواء) مهموزاً ممدوداً: هي شدة الضيق.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যে ব্যক্তি এর (মদীনার) কষ্ট ও সংকটে ধৈর্য ধারণ করবে, কিয়ামতের দিন আমি তার জন্য সুপারিশকারী অথবা সাক্ষী হব, যদি সে মুসলিম হয়।' (বর্ণনা করেছেন ইমাম মুসলিম)

1188 - (3) [صحيح] وعن سعد رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إني أُحرِّم ما بين لابَتَيِّ المدينةِ أن يُقطعَ عِضاهُهَا، أو يُقتلَ صيدُها`.
وقال:
`المدينةُ خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون، لا يدعُها أحدٌ رغبة عنها؛ إلا أبدل الله فيها من هو خير منه، ولا يثبتُ أحدٌ على لأوائِها وجَهدِها؛ إلا كنتُ له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة`.
زاد في روايةٍ:
`ولا يريد أَحدٌ أهلَ المدينةِ بسوءٍ؛ إلا أذابهُ الله في النارِ ذوبَ الرصاصِ، أو ذوبَ الملحِ في الماءِ`.
رواه مسلم.
(لابتا المدينة) بفتح الباء مخففة: هو حرتاها وطرفاها.
(والعِضاه) بكسر العين المهملة وبالضاد المعجمة وبعد الألف هاء: جمع (عضاهة)، وهي شجرة الخمط، وقيل: بل كل شجرة ذات شوك، وقيل ما عظم منها.

সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি মদীনার দুই ‘লাবার’ মধ্যবর্তী স্থানকে হারাম ঘোষণা করছি— যেন তার কাঁটাযুক্ত গাছপালা কাটা না হয় এবং তার শিকার যেন হত্যা করা না হয়।”

তিনি আরও বলেছেন: “মদীনা তাদের জন্য উত্তম, যদি তারা জানত। যে কেউ এর প্রতি বিতৃষ্ণ হয়ে একে ত্যাগ করবে, আল্লাহ সেখানে তার চেয়ে উত্তম কাউকে স্থলাভিষিক্ত করবেন। আর যে কেউ তার কষ্ট ও দুর্ভোগের ওপর স্থির থাকবে, আমি কিয়ামতের দিন তার জন্য সুপারিশকারী অথবা সাক্ষী হব।”

অন্য একটি বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: “যে কেউ মদীনার অধিবাসীদের জন্য খারাপ বা মন্দ ইচ্ছা পোষণ করবে, আল্লাহ তাকে সীসার ন্যায় অথবা পানিতে লবণের ন্যায় আগুনে গলিয়ে দেবেন।”

(হাদীসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।)

1189 - (4) [صحيح لغيره] وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ليأتينَّ على(1) المدينةِ زمانٌ ينطلقُ الناسُ منها إلى الأريافِ، يلتمسون الرخاءَ، فيجدونَ رخاءً، ثم يأْتونَ فيتحملون بأَهليهم إلى الرخاءِ، والمدينةُ خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون`.
رواه أحمد والبزار -واللفظ له(2) -، ورجاله رجال `الصحيح`.
(الأرياف) جمع (ريف) بكسر الراء، وهو ما قارب المياه في أرض العرب. وقيل: هو الأرض التي فيها الزرع والخصب. وقيل غير ذلك.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মদীনার ওপর এমন একটি সময় আসবে যখন মানুষ স্বাচ্ছন্দ্য ও প্রাচুর্যের সন্ধানে সেখান থেকে গ্রামীণ জনপদ বা গ্রামাঞ্চলের দিকে চলে যাবে। অতঃপর তারা সেখানে স্বাচ্ছন্দ্য লাভ করবে। এরপর তারা (আবার ফিরে এসে) নিজেদের পরিবার-পরিজনসহ সেই স্বাচ্ছন্দ্যের স্থানে (গ্রামীণ জনপদে) চলে যাবে। অথচ মদীনা তাদের জন্য উত্তম, যদি তারা জানত।"

1190 - (5) [صحيح] وعن سفيان بن أبي زهير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`تفتحُ اليمنُ فيأْتي قوم يَبُسُّون، فيتحملون بأَهليهم ومن أَطاعهم، والمدينة خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون، وتفتحُ الشامُ، فيأْتي قوم يَبُسُّون، فيتحملون بأَهليهم ومن أطاعهم، والمدينةُ خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون، وتفتحُ العراقُ، فيأتي قوم يَبسُّون فيتحملون بأَهليهم ومن أطاعَهم، والمدينةُ خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون`.
رواه البخاري ومسلم.
(البسُّ): السَّوق الشديد، وقيل: (البسّ): سرعة الذهاب.

সুফইয়ান ইবনু আবী যুহায়র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ইয়ামান বিজিত হবে, তখন কিছু লোক খুব দ্রুত (সেখানে চলে যাওয়ার জন্য) যাত্রা করবে। তারা তাদের পরিবার-পরিজন ও যারা তাদের অনুসরণ করে, তাদের নিয়ে চলে যাবে। অথচ মদীনা তাদের জন্য উত্তম ছিল, যদি তারা জানতে পারত। আর শাম (সিরিয়া) বিজিত হবে, তখন কিছু লোক খুব দ্রুত যাত্রা করবে। তারা তাদের পরিবার-পরিজন ও যারা তাদের অনুসরণ করে, তাদের নিয়ে চলে যাবে। অথচ মদীনা তাদের জন্য উত্তম ছিল, যদি তারা জানতে পারত। আর ইরাক বিজিত হবে, তখন কিছু লোক খুব দ্রুত যাত্রা করবে। তারা তাদের পরিবার-পরিজন ও যারা তাদের অনুসরণ করে, তাদের নিয়ে চলে যাবে। অথচ মদীনা তাদের জন্য উত্তম ছিল, যদি তারা জানতে পারত।

1191 - (6) [حسن لغيره] وعن أبي أُسَيد الساعدي رضي الله عنه قال:
كنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم على قبرِ حمزةَ بنِ عبدِ المطلب، فجعلوا يَجرون النَّمِرة على وجهه؛ فتنكشفُ قدماه، ويجرونها على قدميه؛ فينكشفُ وجهُه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`اجعلوها على وجهه، واجعلوا على قدميه من هذا الشجر`.
قال: فرفعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رأْسَه فإذا أصحابُهُ يبكون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنه يأتي على الناس زمانٌ يخرجون إلى الأرياف، فيصيبون منها مطعماً وملبساً ومركباً، أو قال: مراكب، فيكتبون إلى أهليهم: هَلُمَّ إلينا، فإنكم بأرض حجاز جَدوبة، والمدينةُ خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون`.
رواه الطبراني في `الكبير` بإسناد حسن.
(النَّمِرة) بفتح النون وكسر الميم، وهي بردة من صوف تلبسها الأعراب.

আবু উসাইদ আস-সায়েদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হামযা ইবনু আব্দুল মুত্তালিবের কবরের কাছে ছিলাম। তারা (উপস্থিত লোকেরা) একটি নামিরাহ (ডোরাকাটা কম্বল/চাদর) তাঁর মুখমণ্ডলের ওপর টেনে দিচ্ছিলেন, ফলে তাঁর পা দুটি অনাবৃত হয়ে যাচ্ছিল। আবার যখন তারা চাদরটি তাঁর পা দুটির ওপর টেনে দিচ্ছিলেন, তখন তাঁর মুখমণ্ডল অনাবৃত হয়ে যাচ্ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “এটা তাঁর মুখমণ্ডলের ওপর দাও এবং তাঁর পা দুটির ওপর এই গাছ থেকে কিছু (পাতা বা ডাল) দিয়ে দাও।”

তিনি (রাবী) বললেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথা উঠালেন এবং দেখতে পেলেন যে তাঁর সাহাবীগণ কাঁদছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “নিশ্চয় মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন তারা (উর্বর) পল্লী অঞ্চলের দিকে বেরিয়ে যাবে। সেখানে তারা খাবার, পোশাক এবং বাহন—অথবা তিনি বলেছেন: বিভিন্ন ধরনের বাহন—অর্জন করবে। তখন তারা তাদের পরিবারের কাছে লিখবে: তোমরা আমাদের কাছে চলে আসো। কারণ তোমরা হিজাজের অনুর্বর ভূমিতে রয়েছো। কিন্তু মদীনা তাদের জন্য উত্তম, যদি তারা জানতে পারত।”

(হাদীসটি ত্ববারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।)

1192 - (7) [حسن صحيح] وعن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري:
أنه مرَّ بزيدِ بن ثابت وأَبي أيوب رضي الله عنهما وهما قاعدان عند مسجدِ الجنائز، فقال أحدُهما لصاحبه: تذكُرُ حديثاً حدثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجدِ الذي نحن فيه؟
قال: نعم -عن المدينة- سمعته يزعم:(1)
`إنه سيأَتي على الناسِ زمانٌ تفتحُ فيه فتحاتُ الأرضِ، فيخرج إليها رجالٌ يصيبونَ رخاءً وعيشاً وطعاماً، فيمرون على إخوانٍ لهم حُجَّاجًا أو عُمَّاراً
فيقولون: ما يقيمُكم في لأواءِ العيشِ وشدةِ الجوعِ؟! فذاهبٌ وقاعدٌ، -حتى قالها مراراً-، والمدينةُ خيرٌ لهم، لا يثبتُ بها أحد، فيصبرُ على لأْوائها وشدتِها حتى يموتَ؛ إلا كنتُ له يوم القيامة شهيداً أو شفيعاً`.
رواه الطبراني في `الكبير` بإسناد جيد، ورواته ثقات.

আফলাহ, যিনি আবু আইয়ুব আল-আনসারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুক্ত গোলাম ছিলেন, থেকে বর্ণিত, তিনি যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তাঁরা তখন মাসজিদুল জানাইযের কাছে বসেছিলেন। তখন তাঁদের একজন তার সাথীকে বললেন: আপনার কি সেই হাদীসটি মনে আছে, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের এই মসজিদে বলেছিলেন যেখানে আমরা বসে আছি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, (তা ছিল) মাদীনা সম্পর্কে। আমি তাকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মানুষের উপর এমন একটি সময় আসবে যখন পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চল বিজিত হবে (বা প্রাচুর্যের দুয়ার খুলে যাবে)। তখন কিছু লোক সেখানে বেরিয়ে যাবে এবং তারা প্রাচুর্য, উন্নত জীবন ও খাদ্য লাভ করবে। এরপর তারা তাদের সেইসব ভাইদের পাশ দিয়ে যাবে যারা হজ্জ বা উমরাহ করতে এসেছে, এবং তারা বলবে: তোমরা কেন কষ্টের জীবন ও তীব্র ক্ষুধার মাঝে পড়ে আছো?! তখন কেউ কেউ চলে যাবে এবং কেউ কেউ থেকে যাবে - তিনি কথাটি কয়েকবার বললেন। অথচ মাদীনা তাদের জন্য উত্তম। যে ব্যক্তি মাদীনায় অটল থাকবে এবং এর কষ্ট ও তীব্রতার উপর ধৈর্য ধারণ করবে যতক্ষণ না তার মৃত্যু হয়, ক্বিয়ামাতের দিন আমি তার জন্য সাক্ষী অথবা সুপারিশকারী হব।"

1193 - (8) [صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
من استطاع منكم أن يموتَ بالمدينةِ فليمتْ بها، فإني أشفعُ لمن يموتُ بها(1).
رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي، ولفظ ابن ماجه:
`من استطاعَ منكم أَن يموتَ بالمدينةِ فليفعلْ؛ فإني أشهدُ لمن ماتَ بها`.
وفي رواية للبيهقي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من استطاعَ منكم أن يموتَ بالمدينةِ فليمتْ؛ فإنه من ماتَ بالمدينةِ شفعتُ له يومَ القيامةِ`.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে যে মদিনায় মৃত্যুবরণ করতে সক্ষম, সে যেন সেখানেই মৃত্যুবরণ করে। কারণ, যে মদিনায় মৃত্যুবরণ করবে আমি তার জন্য সুপারিশ করব।”

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী, ইবনু মাজাহ, ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এবং বাইহাকী। ইবনু মাজাহ এর শব্দ হলো: “তোমাদের মধ্যে যে মদিনায় মৃত্যুবরণ করতে সক্ষম, সে যেন তা করে। কারণ, যে সেখানে মৃত্যুবরণ করে আমি তার জন্য সাক্ষ্য দেব।”

আর বাইহাকীর অপর এক বর্ণনায় এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে যে মদিনায় মৃত্যুবরণ করতে সক্ষম, সে যেন মৃত্যুবরণ করে; কারণ যে মদিনায় মারা যাবে, আমি কিয়ামতের দিন তার জন্য সুপারিশ করব।”

1194 - (9) [صحيح] وعن الصُّمَيْتَة -امرأة محمد بني ليث-؛ أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
من استطاع منكم أن لا يموت إلا بالمدينة فليمت بها، فإنه من يمت بها يُشفع له أو يُشهد له(2).
رواه ابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي.

সুমাইতাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: তোমাদের মধ্যে যে কেউ মদিনা ছাড়া অন্য কোথাও মৃত্যুবরণ না করতে সক্ষম হও, তবে সে যেন সেখানেই মৃত্যুবরণ করে। কারণ যে সেখানে মৃত্যুবরণ করে, তার জন্য সুপারিশ করা হবে অথবা তার পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া হবে।

1195 - (10) [صحيح لغيره] وفي رواية للبيهقي أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
. . . من استطاعَ أن يموتَ بالمدينة فليمتْ، فمن ماتَ بالمدينة كنتُ له شفيعاً وشهيداً(1).

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: যে ব্যক্তি মদীনায় (অবস্থানরত অবস্থায়) মৃত্যুবরণ করার সামর্থ্য রাখে, সে যেন সেখানেই মৃত্যুবরণ করে। কেননা, যে ব্যক্তি মদীনায় মারা যাবে, আমি তার জন্য সুপারিশকারী এবং সাক্ষী হব।