4443 - «القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
[حب هب] عن جابر [طب هب] عن ابن مسعود.
(صحيح) الصحيحة 2019: عد، حل، ابن مسعود.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-কুরআন হচ্ছে এমন সুপারিশকারী যার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে এবং এমন অভিযুক্তকারী যার অভিযোগ সত্য বলে প্রমাণিত হবে। যে ব্যক্তি একে তার সামনে রাখবে, সে তাকে জান্নাতের দিকে পথ দেখাবে। আর যে ব্যক্তি একে তার পেছনে রাখবে, সে তাকে জাহান্নামের দিকে টেনে নিয়ে যাবে।

4444 - «القرآن يقرأ على سبعة أحرف فلا تماروا في القرآن فإن مراء في القرآن كفر» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(صحيح) [حم] عن أبي جهيم. الروض النضير 1124.

আবূ জুহাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুরআন সাতটি 'আহরাফে' (পঠনশৈলীতে) পাঠ করা হয়। অতএব তোমরা কুরআন নিয়ে বিতর্ক করো না। কেননা কুরআন নিয়ে বিতর্ক করা কুফরি।

4445 - «القصاص ثلاثة: أمير أو مأمور أو مختال» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(صحيح) [طب] عن عوف بن مالك وكعب بن عياض. الصحيحة 9: ابن وهب، حم، تخ، الروياني، ابن عساكر - عوف. تخ - كعب.

আওফ ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিসাস (হত্যার প্রতিশোধের বিষয়টি) তিন প্রকারের: হয় শাসক বা নেতা, অথবা আদেশ পালনকারী, অথবা অহংকারী ব্যক্তি।

4446 - «القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة: رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(صحيح) [4 ك] عن بريدة. الإرواء 2613: طب، هق. ع، طب - ابن عمر.

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিচারকগণ তিন প্রকার। তাদের মধ্যে দুইজন জাহান্নামে যাবে এবং একজন জান্নাতে যাবে। (প্রথম) ঐ ব্যক্তি যে হক (সত্য) সম্পর্কে জানে এবং তদনুসারে বিচার করে, সে জান্নাতে যাবে। (দ্বিতীয়) ঐ ব্যক্তি যে অজ্ঞতাবশত মানুষের বিচার করে, সে জাহান্নামে যাবে। (তৃতীয়) ঐ ব্যক্তি যে হক (সত্য) সম্পর্কে জানে, কিন্তু বিচারে অবিচার করে (সীমালঙ্ঘন করে), সে জাহান্নামে যাবে।

4447 - «القضاة ثلاثة: قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضى بالهوى فهو في النار وقاض قضى بغير علم فهو في النار وقاض قضى بالحق فهو في الجنة» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(صحيح) [طب] عن ابن عمر. الإرواء 2613: ع.
‌

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিচারকগণ তিন প্রকার: দুইজন বিচারক জাহান্নামে যাবে এবং একজন বিচারক জান্নাতে যাবে। যে বিচারক প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে (খেয়াল-খুশি মতো) ফয়সালা করে, সে জাহান্নামী হবে। আর যে বিচারক জ্ঞান ছাড়াই ফয়সালা করে, সেও জাহান্নামী হবে। আর যে বিচারক ন্যায় ও সত্যের ভিত্তিতে ফয়সালা করে, সে জান্নাতে যাবে।

4448 - «كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(صحيح) [م] عن أبي هريرة. مختصر مسلم 1766، الصحيحة 962: حم.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "এতিমের লালন-পালনকারী— সে তার নিকটাত্মীয় হোক বা অন্য কেউ— আমি এবং সে জান্নাতে এই দুটির (আঙুলের) মতো।"

4449 - «كان الحجر الأسود أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا بني آدم» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(صحيح) [طب] عن ابن عباس. الترغيب 2/123: ت، ابن خزيمة، الضياء.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কালো পাথরটি বরফের চেয়েও বেশি সাদা ছিল, যতক্ষণ না আদম সন্তানের পাপগুলো এটিকে কালো করে দিয়েছে।

4450 - «كان الرجل قبلكم يؤخذ فيحفر له في الأرض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(صحيح) [حم خ د ن] عن خباب.

খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের পূর্বের একজন লোককে ধরে আনা হত, অতঃপর তার জন্য যমীনে গর্ত করা হত এবং তাকে তার মধ্যে রাখা হত। এরপর করাত আনা হত এবং তার মাথার উপর রেখে তাকে দু’টুকরা করে চিরে ফেলা হত। তবুও এই [নিষ্ঠুরতা] তাকে তার দ্বীন থেকে বিরত রাখতে পারেনি। তাকে লোহার চিরুনী দিয়ে আঁচড়ানো হত, যার দ্বারা তার গোশতের নিচ থেকে হাড় বা শিরা-উপশিরা পর্যন্ত পৌঁছে যেত। তবুও এই [নিষ্ঠুরতা] তাকে তার দ্বীন থেকে বিরত রাখতে পারেনি। আল্লাহর কসম! আল্লাহ অবশ্যই এই দ্বীনকে পূর্ণতা দান করবেন, এমনকি একজন আরোহী সানআ থেকে হাজরামাওত পর্যন্ত ভ্রমণ করবে, আর সে আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করবে না এবং তার ভেড়ার পালের জন্য বাঘের ভয় ব্যতীত আর কোনো ভয় থাকবে না। কিন্তু তোমরা তাড়াহুড়া করছ।

4451 - «كان أول من أضاف الضيف إبراهيم» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(حسن) [ابن أبي الدنيا في قرى الضيف] عن أبي هريرة. الصحيحة 725.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রথম যিনি মেহমানের আতিথেয়তা করেছিলেন, তিনি ছিলেন ইবরাহীম (আঃ)।

4452 - «كان أهل الجاهلية يقولون: إنما الطيرة في المرأة والدابة والدار» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(صحيح) [ك هق] عن عائشة. الصحيحة 993: حم، الطحاوي، ابن خزيمة.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জাহিলিয়াতের লোকেরা বলত: কুলক্ষণ কেবল নারী, পশু এবং ঘরের মধ্যে থাকে।

4453 - «كان داود أعبد البشر» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
[ت ك] عن أبي الدرداء.
(حسن) المشكاة 2496:، الصحيحة 707: م - ابن عمرو، تخ - أبي الدرداء.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দাঊদ (আঃ) ছিলেন মানবজাতির মধ্যে সবচেয়ে বেশি ইবাদতকারী।

4454 - «كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسرا فتجأوز عنه لعل الله أن يتجأوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(صحيح) [حم ق ن] عن أبي هريرة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি লোকদেরকে ঋণ দিত। সে তার যুবক কর্মচারীকে বলত: যখন তুমি কোনো অভাবগ্রস্তের কাছে যাবে, তখন তাকে মাফ করে দিও (বা তার পাওনা আদায়ে কড়াকড়ি করো না), সম্ভবত আল্লাহ আমাদের ক্ষমা করবেন। এরপর সে আল্লাহর সাথে মিলিত হল (মৃত্যুবরণ করল) এবং আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিলেন।

4455 - «كان رجلان في بني إسرائيل متواخيان وكان أحدهما مذنبا والآخر مجتهدا في العبادة وكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول: أقصر فوجده يوما على ذنب فقال له: أقصر فقال: خلني وربي أبعثت علي رقيبا؟! فقال: والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد: أكنت بي عالما أو كنت على ما في يدي قادرا؟! وقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للآخر: اذهبوا به إلى النار» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(صحيح) [حم د] عن أبي هريرة. المشكاة 2347، شرح الطحاوية 264: ابن المبارك، ابن أبي الدنيا، هب - أبي هريرة. ابن أبي الدنيا - أبي قتادة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনী ইসরাঈলের মধ্যে দুই ব্যক্তি ছিল, তারা একে অপরের ভ্রাতৃত্ব বন্ধনে আবদ্ধ ছিল। তাদের একজন ছিল পাপে লিপ্ত এবং অন্যজন ছিল ইবাদতে কঠোর সাধক। ইবাদতে কঠোর সাধক লোকটি যখনই অন্যজনকে পাপে লিপ্ত দেখত, তখনই বলত: বিরত হও। একদিন সে তাকে পাপ করতে দেখে আবারও বলল: বিরত হও। তখন অন্য লোকটি বলল: আমাকে আর আমার রবকে ছেড়ে দাও! তুমি কি আমার উপর পর্যবেক্ষক হিসেবে প্রেরিত হয়েছ?! (সাধক) লোকটি বলল: আল্লাহর কসম! আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করবেন না অথবা আল্লাহ তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না। অতঃপর আল্লাহ তাদের উভয়ের রূহ কবজ করলেন। ফলে তারা উভয়ই সৃষ্টিকুলের রবের নিকট একত্রিত হলো। তখন আল্লাহ সেই কঠোর সাধক ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি আমার সম্পর্কে জ্ঞাত ছিলে? নাকি আমার হাতে যা রয়েছে তার উপর তুমি ক্ষমতা রাখতে? আর পাপী লোকটিকে বললেন: যাও, আমার রহমতের দ্বারা জান্নাতে প্রবেশ করো। আর অন্যজনকে বললেন: তোমরা তাকে নিয়ে জাহান্নামের দিকে যাও।

4456 - «كان زكريا نجارا» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(صحيح) [حم م هـ] عن أبي هريرة. مختصر مسلم 1616.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যাকারিয়া (আঃ) কাঠমিস্ত্রি ছিলেন।

4457 - «كان عاشوراء يوما يصومه أهل الجاهلية فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه ومن كرهه فليدعه» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(صحيح) [هـ] عن ابن عمر. م 3/ 147.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আশূরা এমন একটি দিন ছিল, যে দিনে জাহিলিয়াতের লোকেরা সিয়াম পালন করত। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে কেউ তা পালন করতে পছন্দ করে, সে যেন তা পালন করে। আর যে তা অপছন্দ করে, সে যেন তা ছেড়ে দেয়।

4458 - «كان على الطريق غصن شجرة يؤذي الناس فأماطها رجل فأدخل الجنة» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(صحيح) [هـ] عن أبي هريرة. حم 2/495 وم 8/34.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাস্তার উপর একটি গাছের ডাল ছিল যা লোকজনকে কষ্ট দিত। অতঃপর একজন লোক তা অপসারণ করল, ফলে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হলো।

4459 - «كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا ثم خرج يسأل فأتى راهبا فسأله فقال له: ألي توبة؟ قال: لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل: ائت قرية كذا وكذا فأدركه الموت فنأى بصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فأوحى الله إلى هذه: أن تقربي وأوحى الله إلى هذه: أن تباعدي وقال: قيسوا ما بينهما فوجداه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(صحيح) [ق] عن أبي سعيد.

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনী ইসরাঈলের মধ্যে এমন একজন লোক ছিল যে নিরানব্বই জনকে হত্যা করেছিল। অতঃপর সে (বের হয়ে) ফতোয়া জিজ্ঞাসা করতে লাগল। সে একজন পাদ্রীর (রাহিব) কাছে এসে তাকে জিজ্ঞাসা করল, ‘আমার জন্য কি তওবা আছে?’ সে বলল, ‘না।’ তখন লোকটি তাকেও হত্যা করে ফেলল। অতঃপর সে আরও জিজ্ঞাসা করতে লাগল। তখন একজন লোক তাকে বলল, ‘তুমি অমুক অমুক গ্রামে চলে যাও।’ এরপর তার মৃত্যু উপস্থিত হলো। সে (যে গ্রামে যাওয়ার জন্য তাকে বলা হয়েছিল) সেদিকে বুক এগিয়ে দিল। তার বিষয়ে রহমতের ফেরেশতা ও আযাবের ফেরেশতারা বিতর্ক শুরু করল। আল্লাহ তা‘আলা রহমতের ফেরেশতাদের প্রতি অহী করলেন, ‘তোমরা এগিয়ে আসো।’ এবং আযাবের ফেরেশতাদের প্রতি অহী করলেন, ‘তোমরা দূরে সরে যাও।’ আর বললেন, ‘তোমরা উভয়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব মেপে দেখ।’ তারা পরিমাপ করে দেখল, লোকটিকে ঐ (নেককার) গ্রামের দিকে এক বিঘত পরিমাণ বেশি নিকটবর্তী পাওয়া গেল। ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো।

4460 - «كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم الله بهما خيرا منهما: يوم الفطر ويوم الأضحى» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(صحيح) [ن] عن أنس. الصحيحة 2021: حم، الطحاوي.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের জন্য এমন দুটি দিন ছিল, যখন তোমরা খেলাধুলা করতে। আল্লাহ্ তোমাদেরকে তার চেয়ে উত্তম দুটি দিন এর বদলে দান করেছেন: ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা।

4461 - `كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك: إني قد كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر فبعث إليه غلاما يعلمه فكان في طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع كلامه، فأعجبه، فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه فإذا أتى الساحر ضربه فشكا ذلك إلى الراهب فقال: إذا جئت الساحر فقل: حبسني أهلي وإذا جئت أهلك فقل: حبسني الساحر، فبينما هوكذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس فقال: اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب؟ فأخذ حجرا فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس فرماها فقتلها ومضى الناس، فأتى الراهب فأخبره فقال له الراهب: أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى وإنك ستبتلى فلا تدل علي، وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ويدأوي الناس من سائر الأدواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فأتاه بهدايا كثيرة فقال: ما هاهنا أجمع لك إن أنت شفيتني قال: إني
لا أشفي أحد إنما يشفي الله عز وجل فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك فآمن بالله فشفاه الله، فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك: من رد عليك بصرك؟ قال: ربي قال: ولك رب غيري؟ قال: ربي وربك الله فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فجيء بالغلام فقال له الملك: أي بني قد بلغ من سحرك ما يبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل! فقال: إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله عز وجل، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراهب فقيل له: ارجع عن دينك فأبى فدعا بالمنشار فوضع المنشار على مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ثم جيء بالغلام فقيل له: ارجع عن دينك فأبى فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم به ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه، فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي إلى الملك فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ فقال: كفانيهم الله فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه فذهبوا به فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي إلى الملك فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ فقال: كفانيهم الله، فقال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به! قال: وما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل: بسم الله رب الغلام ثم ارم فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال: بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه موضع السهم فمات،
فقال الناس: آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام فأتى الملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر؟ قد والله نزل بك حذرك قد آمن الناس! فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم النيران وقال: من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك على الحق`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(صحيح) [حم م] عن صهيب. مختصر مسلم 2093.

সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের পূর্বেকার জাতিসমূহের মধ্যে একজন বাদশাহ ছিল এবং তার একজন জাদুকর ছিল। যখন জাদুকর বৃদ্ধ হলো, সে বাদশাহকে বললো: আমি বৃদ্ধ হয়ে গেছি, আপনি আমার কাছে একটি বালক পাঠান, যেন আমি তাকে যাদু শিক্ষা দিতে পারি। তখন বাদশাহ তার কাছে যাদু শেখানোর জন্য একটি বালককে পাঠাল।

বালকটি পথে যখন চলাফেরা করত, তখন সেখানে একজন সংসারবিরাগী সাধু (রাহিব) থাকতেন। সে তার কাছে বসতো এবং তার কথা শুনতো। রাহিবের কথা বালকের কাছে খুবই ভালো লাগতো। সে যখন জাদুকরের কাছে যেত, তখন রাহিবের পাশ দিয়ে যেত এবং তার কাছে বসতো। যখন সে জাদুকরের কাছে পৌঁছাত, জাদুকর তাকে মারত। সে এই বিষয়ে রাহিবের কাছে অভিযোগ করল। রাহিব বললেন: যখন তুমি জাদুকরের কাছে যাবে, তখন বলবে: আমার পরিবার আমাকে আটকে রেখেছিল। আর যখন তুমি তোমার পরিবারের কাছে যাবে, তখন বলবে: জাদুকর আমাকে আটকে রেখেছিল।

বালকটি যখন এইভাবে চলতেছিল, তখন সে দেখল একটি বিরাট জন্তু লোকজনের পথ আটকে রেখেছে। বালকটি বলল: আজ আমি জানতে পারব, জাদুকর উত্তম, নাকি রাহিব? সে একটি পাথর হাতে নিল এবং বলল: হে আল্লাহ! যদি জাদুকরের কাজের চেয়ে রাহিবের কাজ তোমার কাছে বেশি প্রিয় হয়, তবে এই জন্তুটিকে মেরে ফেল, যাতে মানুষজন পথ অতিক্রম করতে পারে। এরপর সে পাথরটি ছুঁড়ল এবং জন্তুটিকে মেরে ফেলল। লোকজন পথ অতিক্রম করল।

সে রাহিবের কাছে এসে তাকে খবরটি দিল। রাহিব তাকে বললেন: হে বৎস! আজ তুমি আমার চেয়েও উত্তম। আমি দেখতে পাচ্ছি তুমি এমন এক স্তরে পৌঁছে গেছ। তবে তুমি অবশ্যই পরীক্ষার সম্মুখীন হবে, কিন্তু আমার সন্ধান দিও না।

বালকটি জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে আরোগ্য করত এবং অন্যান্য সব রোগ থেকে মানুষকে সুস্থ করত। বাদশাহর এক অন্তরঙ্গ সাথী, যিনি অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন, তিনি এ কথা শুনতে পেলেন। তিনি বালকের কাছে অনেক উপঢৌকন নিয়ে আসলেন এবং বললেন: এখানে যা আছে, তার সবকিছুই তোমার জন্য জমা করব, যদি তুমি আমাকে সুস্থ করে দাও। বালকটি বলল: আমি কাউকে সুস্থ করতে পারি না। সুস্থ করেন একমাত্র আল্লাহ তাআলা। যদি তুমি আল্লাহতে ঈমান আনো, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করব, তখন তিনি তোমাকে সুস্থ করবেন। অতঃপর সে ব্যক্তি আল্লাহতে ঈমান আনল এবং আল্লাহ তাকে সুস্থ করে দিলেন।

লোকটি বাদশাহর কাছে আসল এবং আগে যেভাবে বসতো সেভাবে বসলো। বাদশাহ তাকে জিজ্ঞেস করল: কে তোমার দৃষ্টি ফিরিয়ে দিল? সে বলল: আমার প্রতিপালক। বাদশাহ বলল: আমার ছাড়া তোমার কি অন্য কোনো প্রতিপালক আছে? সে বলল: আমার এবং আপনার প্রতিপালক হলেন আল্লাহ। বাদশাহ তাকে ধরল এবং তাকে শাস্তি দিতে থাকল, যতক্ষণ না সে বালকটির সন্ধান দিল।

এরপর বালকটিকে আনা হলো। বাদশাহ তাকে বলল: হে বৎস! তোমার যাদু তো এমন পর্যায়ে পৌঁছে গেছে যে, তুমি জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে আরোগ্য করছ এবং আরও অনেক কিছু করছ! বালকটি বলল: আমি কাউকে সুস্থ করতে পারি না, সুস্থ করেন একমাত্র আল্লাহ তাআলা।

এরপর বাদশাহ বালকটিকে ধরল এবং তাকে শাস্তি দিতে থাকল, যতক্ষণ না সে রাহিবের সন্ধান দিল। অতঃপর রাহিবকে আনা হলো এবং তাকে বলা হলো: তুমি তোমার দ্বীন থেকে ফিরে আসো। তিনি অস্বীকার করলেন। বাদশাহ করাত আনালেন এবং করাতটি তার মাথার মাঝখানে রাখলেন। এরপর তা দিয়ে তাকে দু’ভাগ করে দিলেন, ফলে তার দেহের দু’খণ্ড নিচে পড়ে গেল।

এরপর বাদশাহর অন্তরঙ্গ সাথীটিকে আনা হলো এবং তাকে বলা হলো: তুমি তোমার দ্বীন থেকে ফিরে আসো। সে অস্বীকার করল। তখন করাত তার মাথার মাঝখানে রাখা হলো এবং তাকে দু’ভাগ করে দেওয়া হলো, ফলে তার দেহের দু’খণ্ড নিচে পড়ে গেল।

এরপর বালকটিকে আনা হলো এবং তাকে বলা হলো: তুমি তোমার দ্বীন থেকে ফিরে আসো। সে অস্বীকার করল। তখন বাদশাহ তার কিছু সঙ্গীর হাতে বালকটিকে সোপর্দ করে বললেন: একে নিয়ে অমুক অমুক পাহাড়ে যাও। তাকে নিয়ে পাহাড়ের ওপরে আরোহণ কর। যখন তোমরা চূড়ায় পৌঁছাবে, যদি সে তার দ্বীন থেকে ফিরে আসে (তবে ছেড়ে দেবে), অন্যথায় তাকে নিচে ফেলে দেবে।

তারা তাকে নিয়ে গেল এবং পাহাড়ের ওপর আরোহণ করল। বালকটি বলল: হে আল্লাহ! আপনি যা চান, তার মাধ্যমে এদের ব্যাপারে আপনি আমার জন্য যথেষ্ট হোন। তখন পাহাড়টি তাদের নিয়ে কেঁপে উঠল এবং তারা সবাই নিচে পড়ে গেল। আর বালকটি হেঁটে হেঁটে বাদশাহর কাছে চলে এলো। বাদশাহ তাকে জিজ্ঞেস করল: তোমার সাথীরা কী করল? সে বলল: আল্লাহই তাদের ব্যাপারে আমার জন্য যথেষ্ট হয়েছেন।

বাদশাহ তাকে তার কিছু সঙ্গীর হাতে সোপর্দ করে বললেন: একে নিয়ে যাও এবং একটি ছোট নৌকায় (কুরকুর) উঠিয়ে সমুদ্রের মাঝখানে চলে যাও। যদি সে তার দ্বীন থেকে ফিরে আসে (তবে ছেড়ে দেবে), অন্যথায় তাকে পানিতে নিক্ষেপ করবে। তারা তাকে নিয়ে গেল। বালকটি বলল: হে আল্লাহ! আপনি যা চান, তার মাধ্যমে এদের ব্যাপারে আপনি আমার জন্য যথেষ্ট হোন। তখন নৌকাটি উল্টে গেল এবং তারা সবাই ডুবে গেল। আর বালকটি হেঁটে হেঁটে বাদশাহর কাছে চলে এলো। বাদশাহ তাকে জিজ্ঞেস করল: তোমার সাথীরা কী করল? সে বলল: আল্লাহই তাদের ব্যাপারে আমার জন্য যথেষ্ট হয়েছেন।

এরপর বালকটি বাদশাহকে বলল: তুমি আমাকে হত্যা করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি আমি যা আদেশ করব তা পালন করবে। বাদশাহ বলল: সেটা কী? বালকটি বলল: তুমি সকল মানুষকে একটি ময়দানে একত্রিত করবে এবং আমাকে একটি খেজুর গাছের গুঁড়িতে শূলে চড়াবে। অতঃপর আমার তূণীর থেকে একটি তীর নেবে, সেই তীরটিকে ধনুকের মাঝখানে স্থাপন করবে, তারপর বলবে: ‘বিসমিল্লাহি রাব্বিল গুলাম’ (এই বালকের প্রতিপালক আল্লাহর নামে), এরপর তীর নিক্ষেপ করবে। তুমি যদি এটা কর, তবেই তুমি আমাকে হত্যা করতে পারবে।

তখন বাদশাহ সকল মানুষকে একটি ময়দানে একত্রিত করল এবং তাকে একটি খেজুর গাছের গুঁড়িতে শূলে চড়াল। এরপর তার তূণীর থেকে একটি তীর নিল এবং তীরটি ধনুকের মাঝখানে স্থাপন করল, তারপর বলল: ‘বিসমিল্লাহি রাব্বিল গুলাম’ (এই বালকের প্রতিপালক আল্লাহর নামে)। এরপর সে তীর নিক্ষেপ করল। তীরটি বালকের কানের পাশে আঘাত হানল। বালকটি তার আঘাতের স্থানে হাত রাখল এবং মারা গেল।

তখন লোকজন বলে উঠল: আমরা এই বালকের প্রতিপালকের ওপর ঈমান আনলাম! আমরা এই বালকের প্রতিপালকের ওপর ঈমান আনলাম! আমরা এই বালকের প্রতিপালকের ওপর ঈমান আনলাম!

এরপর বাদশাহর কাছে লোক এসে বলল: আপনি কি দেখেছেন, যা নিয়ে আপনি ভয় করতেন? আল্লাহর শপথ! আপনার আশঙ্কা বাস্তবে পরিণত হয়েছে, লোকজন ঈমান এনে ফেলেছে! তখন বাদশাহ রাস্তার মুখে মুখে পরিখা খনন করার আদেশ দিল। পরিখা খনন করা হলো এবং তাতে আগুন জ্বালানো হলো। বাদশাহ ঘোষণা করল: যে তার দ্বীন থেকে ফিরে আসবে না, তাকে এতে নিক্ষেপ কর। তারা তাই করতে থাকল। অবশেষে এক মহিলা তার কোলের শিশুসহ এলো। সে আগুনে ঝাঁপ দিতে ইতস্তত করছিল। তখন শিশুটি তাকে বলল: হে আম্মাজান! ধৈর্য ধারণ করুন, নিশ্চয় আপনি সত্যের ওপর আছেন।

4462 - «كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك» .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:

(صحيح) [حم م د ن] عن معاوية بن الحكم. صحيح أبي داود 862.

মু'আবিয়াহ ইবনুল হাকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবীগণের মধ্যে একজন নবী ছিলেন, যিনি (বালিতে) রেখা টানতেন। যার রেখা তাঁর (সেই নবীর) রেখার সাথে মিলে যেত, সেটিই ছিল সঠিক।