সহীহুল জামি
4161 - «غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [حم ق ت] عن ابن عمر مختصر مسلم 1704.
ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "গিফার—আল্লাহ তাদেরকে ক্ষমা করুন। আসলাম—আল্লাহ তাদেরকে নিরাপত্তা দান করুন। আর উসাইয়াহ—তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়েছে।"
4162 - «غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا إذا باع سهلا إذا اشترى سهلا إذا اقتضى» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [حم ت هق] عن جابر. الترغيب3/18، الصحيحة 1181.
জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা'আলা তোমাদের পূর্বের লোকদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দিলেন, যে ছিল সহজকারী (নম্র) যখন সে বিক্রি করত, সহজকারী যখন সে ক্রয় করত এবং সহজকারী যখন সে তার পাওনা চাইত।
4163 - «غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [خ] عن أبي هريرة. الصحيحة 30 حم، م.
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যভিচারিণী নারীকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছিল। সে একটি কূপের (কিনারে) পিপাসায় হাঁপাতে থাকা একটি কুকুরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। কুকুরটি তৃষ্ণায় প্রায় মরে যাচ্ছিল। তখন সে তার মোজা খুলে ওড়না দিয়ে বাঁধল এবং (কূপ থেকে) কুকুরটির জন্য পানি তুলে আনল। এই কাজের কারণে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো।
4164 - «غلظ القلوب والجفاء في أهل المشرق والإيمان والسكينة في أهل الحجاز» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [حم م] عن جابر. مختصر مسلم 40،ك، الإرواء 293.
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "অন্তরের কঠোরতা ও রুক্ষতা হলো প্রাচ্যের (মাশরিকের) অধিবাসীদের মাঝে, আর ঈমান ও প্রশান্তি হলো হিজাজের অধিবাসীদের মাঝে।"
4165 - «غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال الأئمة المضلون» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [حم] عن أبي ذر. الصحيحة 1989.
আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দাজ্জাল ব্যতিত অন্য কিছু আমার উম্মতের জন্য দাজ্জালের চেয়েও বেশি ভয়ানক; তারা হলো পথভ্রষ্টকারী ইমামগণ।
4166 - `غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط1 إحدى عينيه كأنها عنبة طافية كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف إنه خارج خلة2 بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قالوا: يا رسول الله ما لبثه في الأرض؟ قال: أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قالوا: يا رسول الله! فذلك اليوم كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟
قال: لا اقدروا له قالوا: وما إسراعه في الأرض؟ قال: كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم1 أطول ما كانت درا2 وأشبعه ضروعا وأمده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل3 ثم يدعورجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين4 رمية الغرض5 ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك ; فبينما هوكذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين6 واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذ طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله ثم يأتي عيسى قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة.
فبينما هم كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إني أخرجت عبادا لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء! ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الأرض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة
دما; ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى1 كموت نفس واحدة.
ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله عز وجل فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله قطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة2 ثم يقال للأرض: انبتي ثمرتك ودري بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس. واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس.
فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة`.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [حم م ت] عن النواس بن سمعان. الصحيحة 482: مختصر مسلم 2048.
নাওয়াস ইবনু সাম‘আন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
দাজ্জাল ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর ভয় তোমাদের উপর আমি করি না। যদি সে তোমাদের মাঝে আমার জীবদ্দশায় বের হয়, তবে তোমাদের ব্যতীত আমিই তার মুকাবিলা করার জন্য যথেষ্ট হব। আর যদি সে বের হয় এমন সময় যখন আমি তোমাদের মাঝে থাকব না, তবে প্রত্যেক ব্যক্তি নিজেই নিজের মুকাবিলা করবে। আর প্রত্যেক মুসলিমের উপর আল্লাহই আমার স্থলাভিষিক্ত।
সে হবে কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট যুবক, তার একটি চোখ যেন ফোলা আঙ্গুরের মতো। আমি তাকে আব্দুল উযযা ইবনু ক্বাতানের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ মনে করি। তোমাদের মধ্যে যে তাকে পাবে, সে যেন তার উপর সূরাহ আল-কাহফের প্রথম দিকের আয়াতগুলো পাঠ করে।
সে সিরিয়া ও ইরাকের মধ্যবর্তী এক স্থান থেকে বের হবে। সে ডান দিকে ফাসাদ সৃষ্টি করবে এবং বাম দিকেও ফাসাদ সৃষ্টি করবে। হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা দৃঢ় থাকবে।
সাহাবাগণ জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রসূল! সে কতদিন পৃথিবীতে থাকবে? তিনি বললেন: চল্লিশ দিন। তার একদিন হবে এক বছরের মতো, একদিন হবে এক মাসের মতো, একদিন হবে এক সপ্তাহের মতো এবং বাকি দিনগুলো তোমাদের সাধারণ দিনগুলোর মতো হবে।
তারা বলল: হে আল্লাহর রসূল! সে দিনের পরিমাণ এক বছরের সমান হবে, তাতে কি আমাদের একদিনের সলাতই যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: না। তোমরা তার (সময়) আন্দাজ করে কদর করবে (নামায আদায় করবে)।
তারা বলল: পৃথিবীতে তার চলাচলের গতি কেমন হবে? তিনি বললেন: বৃষ্টির মতো, যাকে বাতাস পেছনে থেকে হাঁকিয়ে নিয়ে যায়।
সে এক কওমের নিকট আসবে, অতঃপর তাদেরকে আহবান করবে। তারা তার প্রতি ঈমান আনবে এবং তার ডাকে সাড়া দেবে। তখন সে আসমানকে আদেশ করবে, আর আসমান বৃষ্টি বর্ষণ করবে, যমীনকে আদেশ করবে, ফলে যমীন উদ্ভিদরাজি উৎপন্ন করবে। আর তাদের পশুগুলো যখন সন্ধ্যাবেলায় তাদের কাছে ফিরবে, তখন সেগুলোর স্তন হবে সর্বাধিক দুধে পূর্ণ, পেট হবে সর্বাধিক ভরা এবং পার্শ্বদেশ হবে সর্বাধিক বিস্তৃত।
অতঃপর সে অন্য এক কওমের নিকট আসবে এবং তাদের আহবান করবে। কিন্তু তারা তার কথা প্রত্যাখ্যান করবে। সে তাদের কাছ থেকে ফিরে যাবে। ফলে তারা অনাবৃষ্টিতে পড়বে এবং তাদের ধন-সম্পদের কিছুই তাদের হাতে থাকবে না।
সে কোনো ধ্বংসপ্রাপ্ত স্থানের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় বলবে: তোমার ধনভান্ডার বের করো। ফলে মধুমাছির দলের মতো ধনভান্ডার তার অনুগামী হবে।
অতঃপর সে এক পূর্ণ যুবককে ডাকবে। তাকে তলোয়ার দিয়ে মেরে দু’টুকরো করে দেবে (যেমন লক্ষ্যবস্তুতে আঘাত করলে হয়)। এরপর তাকে আবার ডাকবে। সে তখন উজ্জ্বল মুখ নিয়ে হাসতে হাসতে তার দিকে আসবে।
দাজ্জাল যখন এই অবস্থায় থাকবে, ঠিক তখনই আল্লাহ মাসীহ ইবনু মারইয়ামকে প্রেরণ করবেন। তিনি দামেশকের পূর্ব দিকে অবস্থিত সাদা মিনারের নিকট দুটি হালকা হলুদ রংয়ের পোশাক পরিহিত অবস্থায় দু’জন ফেরেশতার ডানার উপর তাঁর হাত রেখে অবতরণ করবেন। যখন তিনি মাথা নিচু করবেন, তখন টপটপ করে পানি ঝরবে আর যখন তিনি মাথা উঁচু করবেন, তখন মুক্তার দানার মতো ঝকমকে ঘাম তাঁর গা বেয়ে নিচে পড়বে।
কোনো কাফিরের জন্য তাঁর নিঃশ্বাসের হাওয়া পাওয়াও বৈধ হবে না, যে তাঁর নিঃশ্বাসের হাওয়া পাবে সে-ই মারা যাবে। তাঁর নিঃশ্বাস দৃষ্টির শেষ সীমায় গিয়ে পৌঁছাবে। তিনি দাজ্জালকে খুঁজে বেড়াবেন। অবশেষে ‘লুদ্দ’ নামক দরজায় তাকে পাকড়াও করে হত্যা করবেন।
এরপর ঈসা (আঃ) এমন এক কওমের কাছে আসবেন, যাদেরকে আল্লাহ দাজ্জালের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন। তিনি তাদের চেহারা মুছে দেবেন এবং জান্নাতে তাদের মর্যাদা সম্পর্কে তাদেরকে অবহিত করবেন।
তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আল্লাহ ঈসা (আঃ)-এর কাছে অহী পাঠাবেন: আমি এমন কিছু বান্দাকে বের করেছি, যাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা কারো নেই। অতএব তুমি আমার বান্দাদেরকে নিয়ে ‘তূর’ পর্বতে আশ্রয় গ্রহণ করো।
আর আল্লাহ ইয়াজূজ ও মাজূজকে বের করবেন। তারা প্রত্যেক উচ্চ ভূমি থেকে ছুটে আসবে। তাদের প্রথম দলটি তাবারিয়া (Tiberias) নামক জলাধারের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তার সব পানি পান করে ফেলবে। তাদের শেষ দলটি যখন তার পাশ দিয়ে যাবে, তখন বলবে: এখানে কোনো এক সময় পানি ছিল!
এরপর তারা চলতে চলতে ‘খামার’ নামক পর্বতের নিকট পৌঁছবে—যা বায়তুল মাকদিসের পর্বত—তখন তারা বলবে: পৃথিবীর অধিবাসীদের আমরা হত্যা করেছি, এবার এসো, যারা আকাশে আছে তাদের হত্যা করি। অতঃপর তারা আকাশের দিকে তীর নিক্ষেপ করবে। আল্লাহ তাদের তীর রক্ত মাখা অবস্থায় তাদের নিকট ফেরত পাঠাবেন।
আল্লাহর নবী ঈসা (আঃ) এবং তাঁর সাথীরা এমনভাবে অবরুদ্ধ হয়ে পড়বেন যে, আজ তোমাদের একজনের কাছে যেমন একশ’ দীনার অধিক মূল্যবান, তেমনি তখন তাদের একজনের নিকট একটি গরুর মাথা তার চেয়ে বেশি মূল্যবান হবে। অতঃপর আল্লাহর নবী ঈসা (আঃ) এবং তাঁর সাথীরা আল্লাহর নিকট মিনতি জানাবেন। তখন আল্লাহ তাদের ঘাড়ের উপর ‘নাগাফ’ নামক পোকা প্রেরণ করবেন। ফলে তারা এক ব্যক্তির মৃত্যুর মতো এক সঙ্গেই সকলে ধ্বংস হয়ে যাবে।
এরপর আল্লাহর নবী ঈসা (আঃ) এবং তাঁর সাথীরা যমীনে নেমে আসবেন। কিন্তু তারা এক বিঘত পরিমাণ জায়গাও এমন পাবেন না, যা তাদের (ইয়াজূজ-মাজূজদের) চর্বি ও দুর্গন্ধে পূর্ণ হয়ে যায়নি। অতঃপর আল্লাহর নবী ঈসা (আঃ) এবং তাঁর সাথীরা আল্লাহর নিকট মিনতি জানাবেন। তখন আল্লাহ ‘বুখত’ নামক উটের গর্দানের মতো লম্বা গলাবিশিষ্ট এক প্রকার পাখি পাঠাবেন। পাখিগুলো তাদেরকে বহন করে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী স্থানে নিক্ষেপ করবে।
অতঃপর আল্লাহ এমন মুষলধারে বৃষ্টি বর্ষণ করবেন যে, কাঁচা বা পাকা কোনো ঘরই তা থেকে রক্ষা পাবে না। এ বৃষ্টি যমীনকে ধুয়ে আয়নার মতো পরিচ্ছন্ন করে দেবে। অতঃপর যমীনকে বলা হবে: তুমি তোমার ফল উৎপন্ন করো এবং তোমার বরকত ফিরিয়ে দাও। সেদিন একটি ডালিম থেকে একটি দল পেট ভরে খাবে এবং তার খোসার নিচে ছায়াও গ্রহণ করতে পারবে। দুধে বরকত দেওয়া হবে। এমন কি একটি উষ্ট্রীর দুধ বহু সংখ্যক মানুষের জন্য যথেষ্ট হবে, একটি গাভীর দুধ একটি গোত্রের জন্য যথেষ্ট হবে এবং একটি ছাগীর দুধ একটি বংশের জন্য যথেষ্ট হবে।
তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, আল্লাহ তখন এক পবিত্র বাতাস প্রেরণ করবেন, যা তাদের বগলের নিচ দিয়ে প্রবাহিত হবে। এ বাতাস প্রত্যেক মু’মিন ও মুসলিমের রূহ কবজ করবে। অতঃপর নিকৃষ্ট লোকেরা বাকি থাকবে। তারা গাধার মতো প্রকাশ্যে ব্যভিচারে লিপ্ত হবে। আর তাদের উপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে।
4167 - «غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [حم ن] عن الزبير [ت] عن أبي هريرة. الصحيحة 836: ت، حل - الزبير.
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "(বার্ধক্যের) শুভ্রতা (অর্থাৎ পাকা চুল) পরিবর্তন করো এবং ইয়াহুদীদের সাথে সাদৃশ্য রেখো না।"
4168 - «غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [حم حب] عن أبي هريرة. الصحيحة 836: ابن سعد، ابن عساكر.
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ‘‘তোমরা বার্ধক্যের শুভ্রতা (চুলের রং) পরিবর্তন করো এবং ইহুদী ও খ্রিষ্টানদের সাথে সাদৃশ্য রেখো না।’’
4169 - «غيروا الشيب ولا تقربوه السواد» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [حم] عن أنس. غاية المرام 106، الصحيحة 496: حب، ك.
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "তোমরা সাদা চুলকে পরিবর্তন করো, কিন্তু কালো রঙের নিকটবর্তী হয়ো না (কালো রঙ ব্যবহার করো না)।"
4170 - «غيروا رأسه بشيء واجتنبوا السواد» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [م د ن هـ] عن جابر. غاية المرام، 106، مختصر مسلم 1347.
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা তার মাথার পাকা চুল/দাড়ি অন্য কিছু দ্বারা পরিবর্তন করে দাও, তবে কালো রঙ পরিহার করো।
4171 - «الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [هـ حب] عن ابن عمر. الصحيحة 1820: طب.
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর পথে জিহাদকারী, হাজ্জ পালনকারী এবং উমরাহ পালনকারী—তারা আল্লাহর প্রতিনিধি দল (বা মেহমান)। আল্লাহ্ তাদের আহ্বান করেছেন, আর তারা সেই আহ্বানে সাড়া দিয়েছে। তারা তাঁর কাছে চেয়েছে, আর তিনি তাদের দান করেছেন।
4172 - «الغريق شهيد والحريق شهيد، … والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد،....... ومن قتل دون نفسه فهو شهيد … ...» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [ابن عساكر] عن علي. الضعيفة 3967.
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, পানিতে ডুবে মৃত ব্যক্তি শহীদ, আগুনে পুড়ে মৃত ব্যক্তি শহীদ, পেটের পীড়ায় মৃত ব্যক্তি শহীদ, আর যার উপর ঘর ধসে পড়ে সেও শহীদ, আর যে ব্যক্তি নিজের জীবন রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সেও শহীদ।
4173 - «الغريق في سبيل الله شهيد» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [تخ] عن عقبة بن عامر. أحكام الجنائز ص 39: ن.
উকবাহ ইবন আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "আল্লাহর পথে (পানিতে) ডুবে যাওয়া ব্যক্তি শহীদ।"
4174 - «الغزوغزوان فأما من غزا ابتغاء وجه الله تعالى وأطاع الإمام وأنفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الأرض فإن نومه ونبهه أجر كله وأما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى الإمام وأفسد في الأرض فإنه لن يرجع بالكفاف» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
[حم د ن ك هب] عن معاذ.
(حسن) المشكاة 3846، الترغيب 2/182، الصحيحة 199.
মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যুদ্ধ (জিহাদ) দুই প্রকার। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে যুদ্ধ করে, শাসকের আনুগত্য করে, উত্তম সম্পদ ব্যয় করে, তার সঙ্গীর সাথে নম্রভাবে আচরণ করে এবং পৃথিবীতে ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি করা থেকে বিরত থাকে, তবে তার ঘুম এবং জাগ্রত অবস্থা সবই সওয়াব হিসেবে গণ্য হয়। আর যে ব্যক্তি অহংকার, লোক দেখানো ও সুখ্যাতি লাভের জন্য যুদ্ধ করে, শাসকের অবাধ্যতা করে এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে, তবে সে কোনো প্রতিদান নিয়েও ফিরতে পারবে না।
4175 - «الغسل صاع والوضوء مد» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [طس] عن ابن عمر. الصحيحة 1991: أبو عوانة - أنس. حم، هق - جابر. ابن ماجه - علي. طس - ابن عباس.
ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, গোসলের জন্য পরিমাণ হলো এক সা’ এবং ওযুর জন্য পরিমাণ হলো এক মুদ্দ।
4176 - «الغسل من الغسل والوضوء من الحمل1» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [الضياء] عن أبي سعيد. أحكام الجنائز ص 53: الطيالسي، حم، د، ت، حب - أبي هريرة.
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, গোসল (আবশ্যক) হয় গোসল (দেওয়ার কারণে) এবং ওযু (আবশ্যক) হয় (মৃতদেহ) বহন করার কারণে।
4177 - «الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم والسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه ولو من طيب المرأة2» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [ن حب] عن أبي سعيد. صحيح أبي داود 371: مختصر مسلم 405، د، حم.
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জুমার দিনে প্রত্যেক বালেগ ব্যক্তির জন্য গোসল করা ওয়াজিব, এবং মিসওয়াক করা, আর সামর্থ্য অনুযায়ী সুগন্ধি ব্যবহার করা, যদিও তা নারীর সুগন্ধি হয়।
4178 - «الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وأن يستن وأن يمس طيبا إن وجد» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [حم ق د] عن أبي سعيد. صحيح أبي داود 371.
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "জুমু‘আর দিন গোসল করা প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্কের (মুহতালিমের) উপর ওয়াজিব (আবশ্যিক)। আর সে যেন মিসওয়াক করে এবং সুগন্ধি ব্যবহার করে, যদি সে তা পায়।"
4179 - «الغلة بالضمان» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(حسن) [حم هق] عن عائشة. أحاديث الموسوعة.
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
লাভ লোকসানের ঝুঁকির বিনিময়ে।
4180 - «الغنم بركة» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) [ع] عن البراء. الصحيحة 1763.
বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... "ভেড়া-বকরী বরকত।"